第三十九讲 国度的奥秘
马太福音第十三章11节：「耶稣回答说：『因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。』」马可福音第四章11节：「耶稣对他们说：『 神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。』」
在这两段经文中使用了两个名称，一个叫「天国的奥秘」，一个叫「 神国的奥秘」。看起来它们好像说的是同一件事，其实内容不同。我们总起来叫国度的奥秘，因为 神到地上来，就是要建立一个国度。从大的方面来说，是指整个的权柄、国度、荣耀，这叫做 神的国。所以信福音是普遍性的进入 神的国。
诸天掌权之国
神的国里面有列国，列国是一个特别的称呼。列国里面有一个「诸天掌权之国」，叫做国中之国。在新天新地里，旧的天地已经过去了，所有的国家加在一起，叫做 神的国。启示录第二十一章24至26节：「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」所以在新天新地里有列国，这个新天新地就是 神的国，整个范围都是属于 神的，由 神掌权。 神权柄所到的地方就是 神的国，也就是新天新地。
在新天新地里已经没有人的权柄，而是由 神掌权，这也就是诗篇第一百零三篇19节所说的：「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」这个万有不是现在的万有，而是将来的。以弗所书第一章21节：「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。」耶稣将来要坐在天上，万有要服在祂的脚下，祂要为教会作万有之首。这个时候不是「今世的」，乃是「来世的」。因为今世是旧天旧地，来世才是永世，是新天新地。所以，今世的有许多执政的、掌权的、有能的、主治的，但是将来来世的也有一切执政的、掌权的、有能的、主治的。今世的执政的、掌权的、有能的、主治的都是反对 神的， 神要把他们灭掉。来世的执政的、掌权的才是执掌 神权柄的，耶稣要作一切执政掌权者的元首。歌罗西书第二章10节：「你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」第14至15节又有一批叫执政掌权的：「又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」
所以执政的、掌权的有两批：一批叫今世的，一批叫来世的。耶稣是来世的各样执政掌权的元首。今世的执政掌权者是撒但，叫空中掌权者的首领。今世的，是指撒但所控制的执政掌权者，耶稣借着十字架把他们掳来，他们的罪就明正典刑了，被钉在十字架上。所以钉十字架的不是耶稣基督，是蛇。挂在木头上的是条蛇，蛇就借着十字架受了审判。为什么呢？因为他们把 神的儿子、那个将来要承受基业的给钉死了。因为钉耶稣把撒但的罪显明出来了，撒但就被钉了。其实钉十字架的不是耶稣，是那条古蛇。这是圣经里的奥秘，大家一定要懂得。所以有今世的和来世的执政的、掌权的、有能的、主治的，耶稣基督是将来的执政掌权者的元首，今世的这些执政掌权的元首被钉起来了。在今世，耶稣是万王之王，这是非常清楚的。将来在新天新地，旧的执政的、掌权的、有能的、主治的已经都过去了，新的一批是在新天新地、新耶路撒冷，在永远里执政掌权的，就变成新列国的元首，这是非常重要的一环。
天上列国都有一个国的组织，新天新地整个来说叫 神的国， 神的国里又有列国。列国之上有一个独特的，叫「诸天掌权之国」。我们现在要说明能够进入新天新地的资格，作新天新地的国民是非常了不起的，这些人叫「因信称义」。将来这个宇宙都被火烧，凡有形质的都被烈火销化。我们照祂的应许有新天新地，在新天新地里有一个标准，就是「有义居在其中」。所以人一因信称义、顺命成义就可以进去。称义的人，罪被赦免，就可以重生进 神的国了，所以 神国的进入也就是列国的进入。
如何进入诸天掌权之国？
但是「诸天掌权之国」不同，到诸天掌权之国去的人必须是得胜的。所以弟兄姊妹们，基督徒过得胜生活是非常要紧的。不是仅仅称义，还要成圣、得胜。成圣的、得胜的才能够进入「诸天掌权之国」。这不仅是「 神的国」，这是「天国」。所以进天国的要求比较高，必须要遵行 神的旨意。光是作了基督徒、信了主、传了道，还不够资格进天国，必须完全遵行 神的旨意才能进去。
所以进「 神的国」和进「诸天掌权之国」的分别很大。但是只要进到诸天掌权之国，就可以在 神国里、列国里作王，就可以分封了，他们是得胜的。这在圣经里都有明白的记载，启示录第三章21节：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」耶稣基督也是降为至卑、顺服至死，完全遵行了 神的旨意，祂才坐到这个位置上。耶稣得了胜，是我们的榜样。所以基督徒要竭力地追求，让主的生命在我们里头发挥到极点，过得胜的生活。
不过，蒙这一层拣选的人不多。虽然不多，我也得解释，得要把它查出来，让大家明白。所以基督徒仅仅得救，那是进 神的国，并且被分发到列国去当一个老百姓，过 神国的生活，永生，这已经是好得不得了的。信耶稣，罪得赦免，称义，不再活在罪里，顺命成义，就可以了，进「 神的国」的要求就是称义。但是进「诸天掌权之国」还要得胜、还要成圣，要灵、魂、身体全然成圣，成圣也叫得胜。中国有句话叫「内圣外王」，里边成了圣，外边就可以作王了，这句话非常要紧。
虽然得胜、成圣的人能进 神的国，不过这里边还有一点分别。就是成圣的人，仅仅成圣而 神的旨意有的地方没有遵守，还不算得胜，他仅可以作祭司。所以在圣经里有三个阶段：第一个叫称义，第二叫成圣，第三叫得胜，这是天国的三个特别的等级。启示录第五章10节：「又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。」这里讲到三个：一个是成为国民，一个是作祭司，一个是执掌王权。这个故事在启示录第二十二章也说明了，所以查经要多处查、整个查，才能明白。
天上 神国里的国民、祭司、君王
启示录第二十二章1至5节讲国民的三个阶段：
第一阶段：启示录第二十二章1至2节：「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。」栽在生命河里的是什么呢？也就是第二十一章6节所说的：「祂又对我说：『都成了。我是阿拉法， 我是俄梅戞；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。』」
栽在生命河边、按月结果子的只是一些得救的义人。箴言书第十一章30节：「义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。」（在亨利马太圣经注释中，原文被翻译成「义人的结果」，而不是「义人所结的果子」。）所以义人的结果就是生命树，这些生命树就是些义人。他们因信称义，都栽在生命河的边上，在永远中。这是第一批，叫做义人。义人就是作天上百姓、作天上国民的。他们必须是义的，因为「新天新地，有义居在其中」。这些义人无数，生命河两边都栽满了。并且他们是静态的，河水流通在他们底下，他们得着滋润。这就是将来在天上作国民的光景。
第二个阶段：第二十二章3节：「以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂」。在永远中侍奉 神、在宝座前侍奉 神，这就是祭司。这是第二个阶段。
第三个阶段：第4至5节：「也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」你看多清楚呢！
所以这1至5节经文说到三个不同的层次：国民、祭司、君王。启示录就用这幅图画来形容这三个不同等级的国民：生命河边上栽着的叫生命树，这是称义的人，义人是生命树；成圣的人可以在宝座那里进进出出、轮流替换来侍奉 神，这是 神的祭司；第三批要与主一同作王，直到永永远远，他们比祭司更亲近 神， 他们的思想、观念、意志只有一个，就是 神和羔羊，得要忠心到这个地步，所以额上写了羔羊和 神的名字。
我们现在有时还想吃啊、喝啊，想钱啊，这些东西都是世俗的东西。我们脑子里要单单地想 神、羔羊、基督，如果到了这样专一的程度，我们就得胜了。得胜以后，我们就作王。这就是启示录第三章21节：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」。这三个层次是在 神的国里的三个不同的光景。
