第二十三讲 神的恩典与真理
约翰福音第一章17至18节：「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」
耶稣来表明 神的恩典和真理
耶稣来表明的就是恩典和真理。真理就是 神的真实， 神真实的情况；恩典是跟律法相对的。在旧约里 神借着摩西传律法，让人知道有一位义的 神、公平正直的 神，祂定下法规让人遵守，这是摩西做的事，摩西替 神传律法，让人懂得怎样正直、怎样公义、怎样圣洁、怎样在爱里活着。这律法包括公正、圣洁、爱。 神盼望人能有规有矩地活着，合祂心意。这是 神还没有彰显自己的时候，借着摩西向人传达的一个信息。
神是公义的、 神是正直的、 神是圣洁的、 神是有爱的，这律法包括这许多美德，律法更是讲究圣洁的。旧约利未记中所颁布的律法，讲到97个需注意圣洁的地方。藉着律法教导圣洁，比如人不可以吃不洁净的东西，因为 神是圣洁的。彼得前书第一章16节：「因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」 神是圣洁的， 神是正直的， 神是公义的，所以 神要人也活在公义和圣洁里，这律法就彰显了 神的公义、圣洁和正直。
律法的总归就是爱
命令的总归就是爱，其实律法里头总归一句话就是爱，爱就完全了律法，所以证明 神是爱的 神。律法的总归、律法的总意就是爱，我们要懂得怎么样守律法。我们懂了爱，我们就完全了律法。律法是不加害与人的，律法是防备你去害人的。所以律法的公义、正直、圣洁和爱，这是 神愿意彰显出来的。 神借着摩西传律法给我们人类，让我们人要遵守律法，要活在 神的公义，圣洁和慈爱中，这是 神颁布律法的目的。
但律法也证明了人都不公义，人都偏失，人都邪恶、污秽、没有爱心，律法把人一切的罪都证明出来了。人不守律法，没有一个人能守全律法的，没有一个明白祂的旨意，没有一个人懂祂的心意，没有人能完全合祂心意地去遵守律法。祂的律法是公正的、是圣洁的、是公义的、是有爱的。这么一个律法人没有办法去守，因为罪已入了人心，人都败坏了，个人偏行己路，脱离了律法，那么 神就再一次地，用祂无价的恩典来救赎世上的罪人。
神用恩典来拯救人
恩典是什么呢？恩典是在人心败坏之后， 神再次赏赐的一个拯救，在所有败坏之外还有祂的恩典。世人不遵行 神的律法，偏行己路，恶到极处，律法就变成用来定人的罪。但是怜悯人的 神，祂用恩典来拯救人，足以证明 神是既公义又慈爱的，这将 神的两个特性都表明了。旧约摩西传讲律法，是讲 神的公义、圣洁和慈爱，那么新约耶稣降世为人，是讲 神的恩典。人达不到 神所要求的标准，结果 神亲自来世上救人了。
神怎么救人呢？祂以全然无罪的圣洁担当所有世人的罪，祂替我们的过犯罪恶死在十字架上。所有人犯的罪都归到祂身上，这是祂的恩典。所有我们的过错都归到祂身上，然后祂所有的义就归于我们，我们就因信称义，律法的公义就借着「信耶稣基督」来完成了，这多奇妙啊！
神的律法是彰显 神的公义、正直、圣洁和慈爱，那么 神的恩典就把 神的爱完成。 神要求人要爱，人却爱不来。 神要求人要公义、要圣洁，人却不公义、不圣洁、不合乎律法。因着人失落在罪中， 神就用祂的恩典把人再挽回过来。
所以，约翰福第一章17节：「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」耶稣基督就把 神的爱、 神的恩慈、 神的怜悯、 神一切的美德借着耶稣来向人类表明了。这样，看不见的 神就让人多少看见了一点儿，不是全部，乃是部分的。借着耶稣基督，从耶稣身上，人就看见 神的诸般美德，所以耶稣就将这位看不见的 神给我们表明了。
认识 神的五个方法
我们要认识 神有几个方法：第一，认识 神我们必须要查考圣经。圣经是永生之道，就是让我们认识 神、认识耶稣的，所以第一要用圣经。第二， 神是看不见的，想要看 神，我们先来看耶稣，耶稣把 神表明了出来（具体而微，不是全部），因为耶稣说过「父是比我大的」，我们可以从耶稣身上看见 神是怎么样的一位 神。我们第一点先要勤读圣经，因为我们不是处在耶稣那个时代，无法亲身经历接触认识耶稣，所以第一重要的，是要看圣经。圣经的旧约是 神借着摩西、借着历史、借着人类的故事把祂自己的蛛丝马迹都显明出来，但是不完全，等到耶稣一来了，就完全了。
所以圣经记载旧约律法是 神借着摩西传的，让人认识祂；耶稣基督来了，人看见耶稣就是看见 神，就看得更清楚了；所以要借着圣经里的旧约和新约来认识 神，我们必须借着圣经的启示来认识 神。所以圣经是本启示的书。 神把祂自己向我们显明，所以圣经就是 神的启示。我们曾经说过，人要想认识 神必须祷告， 神给启示，人才能认识，所以要认识 神第一是要看圣经。
第二，是看耶稣，耶稣就是 神的表明，祂是父怀里的独生子。我们要认识 神一切的美德，就要从耶稣身上了解。要认识 神的大能，就要仰望穹苍天空，要向天观看，看天就是对 神的创造、 神的伟大有一些宏观的认识。但光只看天还不行，还要看人、看地、看物质、用微观来看。并用宏观和微观的方法来观看 神的创造，然后再定睛看耶稣基督，就更明白了。所以人认识 神要看耶稣。
第三，就是借着人的传讲。有时候看圣经看不明白，但是却有人比自己看得清楚明白的。请原谅我这么说，我看圣经就比一般人看得清楚一点儿。因为今年我已年纪很大了，九十一岁了。我已经看了几十年的圣经，传道至今为止共五十多年了。除了仔细地读圣经，我还背圣经，所以对圣经了解。看得多一点儿，就能更加认识 神。这就是看圣经，然后再从圣经里来看耶稣基督。所以约翰福音第十七章3节说：「认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」我们就从圣经里的经文认识了 神、认识了耶稣基督。我们查经，勤读旧约和新约，就会越看越清楚。对圣经认识得越明白，对 神就能更多知道。那么，多知道 神的人讲解给少知道的人听，人也得益处，这是传道的功能。拿我来说，我知道 神的知识，我不能自私，不能隐藏，要把我所知道的传讲出来，让全世界的人都知道。所以我们要把它录像存盘，要向全世界来发布宣扬，让全世界的人都借着这一点点儿的贡献、一点点儿的讲论更清楚地认识 神，这样认识耶和华的知识就被广传出去了。
第四，认识 神还要经历。 神并不是只光凭看、听、讲能够说明白的，人还要经历 神。甚至于所有的基督徒都应当有经历，你经历了这，他经历了那。因为 神是全面的，祂能够让每个人经历，因为 神是又真又活的 神，你既然信祂，祂一定能让你经历到祂。希伯来书第十一章1节说：「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」。一个人要是有了经历，那就不用一再地听讲了，因为那 神绝对是真实的。所以好多信耶稣的，他经历过 神，那比去听一百篇的道还有用。因为听，只是听别人口里说的，经历是自己独得的。你自己确实亲身经历过，那就比只听讲道有用多了。有了确实的证据，所以许多基督徒都有很多的「见证」。
不过，经历其实也是片面的，也没有法子把 神的无限全能给全面都经历了。 神各样的神迹奇事，有限的人类是不可能全部经历的，只能经历一样、两样。那么这就需要众弟兄姊妹们常常聚在一起，多听见证。有很多弟兄姊妹们都有经历，聚在一起累积个人的经历，这就叫做交通聚会。我们大家聚到一起，交通 神在我们每个人身上怎么样施行拯救、怎么样给我们恩典，得的恩典越多的人他的见证就越多，所以要为 神作见证。
由此可知，认识 神有五个方面。第一，是从圣经，因为圣经是 神的启示。 神借着圣经的旧约、新约，特别地启示给我们认识祂， 神借着圣经记载的历史故事启示我们， 神也借着圣经里的人、事、地、物启示我们。假如查经查得详细了，连地名都是至关紧要的，圣经里的人名、地名都含有启示意义。所以圣经是一本启示的书，我们要从其中来认识 神。
第二，要从耶稣基督的身上认识 神。因为约翰福音第一章18节说：「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」所以我们看耶稣就是看见了 神，看耶稣所做的、耶稣所说的、耶稣所想的，祂都是在把 神表明出来，所以认识耶稣基督就认识父 神。约翰福音第十四章7节：「你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。」这是耶稣说的，这也是我们第二个认识 神的方法。
第三，需要传道人传讲。传道人先认识，认识多了以后他作见证讲出来。好的传道人真正对道经历过，能够把 神讲清楚，把耶稣基督讲清楚，让我们能够得着永生之道，这就是我们必须听道、必须聚会的原因。
第四，就是我们自己亲身的经历。我们个人经历了 神的恩典，那经历的虽只是祂千千万万种恩典里的一点儿，但自己本身必须要经历 神。若没有经历，那么所信的就是空的。然而，我们所信的是实实在在的、是又真又活的，人必须有经历。经历 神的人，必须活在灵里才经历得到祂，因为约翰福音第四章24节说：「 神是个灵，所以拜衪的必须用心灵和诚实拜衪。」假如你在心灵和诚实里头确确实实地信主、尊敬主，敬畏祂，你一定经历得到 神，你一定有许多的经历。信心越好、信得越实在的人，用心灵和诚实来敬拜 神的人绝对是有很多的经历。有人写书作见证，详述他一生经历多少 神的同在，一生满满都是祂的恩典。所以像这种人世界上有很多，一个个一次次地经历 神。
第五，那么最后，我们必须要参加交通聚会。在聚会的时候除了听 神的道以外，就是听那些见证分享，那叫做交通。因为各人经历的不一样， 各人经历接受 神的恩典也不同。也许有的人经历 神的这个丰富，有的人经历 神的那个奇妙， 神是多方面向我们显现。我们多听见证，我们的信心就会越来越强。
所以，认识 神要从五个方面去做：第一，圣经；第二，主耶稣基督；第三，我们自己的经历；第四，传道人的讲道；第五，弟兄姊妹们的见证。
