第二十一讲 认识 神的公义和慈爱
诗篇第九十七篇1至2节：「耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！密云和幽暗在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。」这一讲要讲认识 神， 神不只有大能、有美德，这大能和美德是平衡的， 神还是公平公义的 神。
神既公义又慈爱
神有公义， 神也是爱的 神。诗篇第六十二篇12节：「主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。」慈爱也属乎 神， 神也是公义的。圣经里提到 神无瑕疵的完美、无瑕疵的平衡，说到 神的大能就说到 神的美德，神的德、能是同一组；还有一组，叫做 神的「公义和慈爱」。 神是又公义又慈爱的 神，因为 神的宝座就是公义。假如祂不公义祂是坐不稳的，祂的宝座会动摇，宝座的根基就是公义。宇宙中所有不公义的事， 神的宝座都会动摇， 神都会知道。所以 神必须主持公义， 神必须绝对公义。同时祂又是慈爱的， 神的公义和慈爱是绝对地平衡。
本来公义与慈爱这二者是不能平衡的，讲公义就不能讲慈爱。所以为公义， 神预备了律法；讲慈爱， 神又预备了救恩。 神是既公义又慈爱、既慈爱又公义的美好奇妙。我们要明白，要查清楚 神的公义和慈爱，才能认识 神。
公义的 神
神是公义的， 神设立律法，旧约有律法时代。圣经里分七个时代，其中有一个叫律法时代。从摩西颁布律法以后，人都要受律法的限制，活在律法里。人要逐条遵守律法，若不遵守就得受刑罚，这叫 神的公义，没有偏颇、没有特权，谁也不例外。 神是公义的，谁要是违犯了律法谁就要受罚，像申命记第二十八章就说这个。 神的律例典章、摩西所传给我们的，我们若能遵守就蒙福，我们若不能遵守好其中的一条，我们就会受咒诅，这在圣经里说得清清楚楚的。所以有律法才有公义， 神要彰显祂的公义就一定要设立律法，让人明白是非对错，这些 神早就都定规好了。 神给以色列人颁布了律法，所以证明 神是公义的。
慈爱的 神
但是到了新约时代， 神在法外施恩， 神又有恩典。既已有律法就用律法就好了， 神为什么又给人恩典呢？因为 神有慈爱， 神的慈爱就使祂为人预备了救恩。因为 神祂是完美的平衡，必须要用救恩才能够显出祂的慈爱来。祂的律法虽然公义，但是祂的救恩更为美好，所以我们正幸运地赶上一个时代，叫恩典时代。救恩是从 神而来的恩典，是 神法外施恩的。
公义与慈爱的平衡
其实，身为国家的元首也不能总是板着脸孔，一直非常公义。比如我若当了总统，我就一直极其严格地照法行事，谁也不能违背，那就不合宜。到了适当的时候，就得来一个法外施恩，来个特赦，这表示你不光是公义的，你还是慈爱的。
但是人世间所做的都不公，唯有 神所做的才最完美。公义和慈爱两全， 神做得恰好。旧约律法时代是看见 神的公义，新约恩典时代看见 神的救恩，看见 神的慈爱，所以这也是平衡的。 神不是只一味地讲公义而没有慈爱， 神是爱的 神，但是假如祂要不公义地去爱，把人所有的罪都胡里胡涂地赦免，那就变成了没有公义了。没有公义的爱叫溺爱，就是用胡涂的爱心，没有法则地去爱。
做父母的对儿女大都是采取没有规则的爱。因为在家里不需讲律法，家里只讲爱。所以做父母的爱儿女就爱得胡涂，越爱就表现得越胡涂，没有公义。那我们就要懂得必须学习在公义里边有慈爱，在慈爱里有公义，这才能平衡。不信主的家庭管儿女大概是一味地宠爱，尤其在大陆。现在大陆的一胎化是个麻烦，这是政府政策引出来的麻烦。因为人口太多，把所有的建设、所有的经济增长都吃光了。所以中国就订了一个规矩，要一胎化，每家只准许生一个孩子。
台湾也怕人口太多，就产生了两胎化政策，说两个孩子恰恰好。大陆是一个就不少，而且只能有一个孩子。结果现在台湾也开始闹生育人口不足，政府就想方设法来奖励了，说现在出生的人口比死去的还少，人口就越来越少了，所以人都不想生孩子，这是件棘手的事。连外国都闹这个议题，后来政府就要奖励生育。
不过说实在的，这也无可厚非。中国人生的太多，经济一定会坏，因为人口多影响经济成长。中国人讲究「生财有大道」，说要想一个国家发财很简单，有一个法子，是孔子说的：「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。」这是孔老夫子的至理名言。说你要让国家钱多起来很简单，照着这四句话做就可以了：生产的人要多，吃饭的人要少。这是现在政府的政策，要尽量少生，多生产。所以工厂多做工，大家勤努力做工，可生产的人都要做工，叫「生之者众，食之者寡」，现在中国就是这种情形。接下来后文「为之者疾，用之者舒」，则是指干活要努力地干，加班更要勤快，用钱买东西则要慢慢用，现今中国正好也符合这个原则。
现在外国人都说中国是个储蓄大国，人有了钱不花却把它存起来，所以存的钱越来越多，叫存钱大国。我们是一个不花钱的国家，也不全是不花，也有花钱的人，但大多数的人不花钱，这就是「用之者舒」，这是中国老祖宗传下来的致富方法。这个道理很简单，只要大家都实行，就叫节俭、节省。人口少了，不花钱，我们多存钱，「则财恒足矣」，那么钱就多了。所以中国现在就是这样，根据孔子的「生之者众，食之者寡」，我们生的实在少，每家只生一个，夫妇两人一起干活存钱；「为之者疾」，干得无眠无休，干得非常勤奋努力，然后花得很少，都拿回家存起来，盖房子，买东西给儿女了。所以这样一来，就「则财恒足矣」，所以中国经济是超越世界各国。
美国则不是。我在这里稍微说一说世界各地的情形。美国不像中国，美国是「生之者寡，食之者众」。因为它仰赖当初的机器，它的物质文明进步，机器发达，制造业兴旺，生产的东西多，必须消耗，以消耗来刺激生产。并且他们还鼓励消耗物品，鼓励人们消费。信用卡的概念是在没有赚到钱之前就先花钱，不讲究储蓄。然而中国人好储蓄的好习惯在美国也是一样，我常常去美国，所有的中国家庭遇见美国的经济恐慌都不会发生问题，因为平时就都有点积蓄，中国人他赚十个，他就会存四个、五个，只花五个，都是这样的。所以中国有钱的人到美国以后更会存钱。所以当美国经济发生恐慌，借债危机开始时，才不自乱阵脚。你不要看美国家庭好像都很富有，他们开的汽车又新又好，房子里头什么设备应有尽有，一切都好，其实都是用借来的钱先享受的。在还没有赚到钱时，他先买了，他先享受了。所以若一旦失业，退休金没有了，养老金也没有。一失业，就一下子全都没有了，都被拿走了。所以在美国我看见很多人，邋里邋遢，在大街上举个牌子，上面写着三件事：我没有工作、我没有住处、我没有吃的。这三个是他们的基本要求，求人帮助他们一点吧！所以真可怜！他们不懂中国人的智慧，不懂中国人的传统，这是现在世界的光景。
当今中国发达繁荣，生产的人多，「食之者寡」，吃的人少，这是一胎化的结果。所以造成教育的不公平，教育产生问题，社会产生问题，子女的个性也产生问题，因为一胎化变成六个人疼爱一个孩子，爷爷、奶奶、外公、外婆，加上父母，六个大人爱一个小孩子。这一个孩子生下来简直是宝贝蛋、天之娇子，集所有的宠爱于一身，要什么有什么，要什么给什么。所以中国的这些独生子女骄纵惯了，当踏入社会，他不容易融入社会，他不会过群体生活，没有兄弟姐妹，他是独一的个体，并且还霸道的，这就是现在中国的教育问题。
做父母的不能一味地疼爱，圣经道理的教导非常对，要有公义和慈爱，要有律法。假如没有律法来平衡这个爱，这个爱就变成了溺爱，一味地宠爱是没有规则的。所以家庭要有家庭的规则，我教育儿女有家规，家有家规、铺有铺规、国有国法，一定要有规矩。没有规矩则不能成方圆，教育儿女一定要立起规矩来。
所以弟兄姊妹们，要注意，教育儿女不能一味地溺爱。一味地宠爱绝对会失败，你的儿女一定是骄纵成性，不服管教，融入不了社会。到社会里做事，他也一定东挑西拣，做不长久。因为父母过度疼爱，稍微不如意孩子就想改换环境。越帮助他、纵容他，他就越不能服在别人手下做久。他总想着自己当老板，他永远想开公司做头，因为他骄纵跋扈惯了。
按着圣经来教导儿女
必须要用律法来平衡，这是 神的做法。 神用律法来平衡这个爱。 神爱我们到了极点， 神非常地爱我们。圣经说 神爱我们胜过「眼中的瞳仁」， 神真的很爱我们。但是 神不纵容溺爱，大家请记住 神用律法来管制人，所以 神先把人放在律法里，先让人懂得律法，这是 神的公义和慈爱平衡的一个方法。因此我们也要按着圣经来教导儿女，把圣经的律法、圣经里的教训拿出来教导儿女，然后我们再用 神给我们的爱去爱我们的儿女，这样公义和慈爱就平衡了。经过管教学习，子女就能够懂得做人处世的道理，他就不会骄纵霸道。再加上中国的老方法「生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒」，他若能节俭，再能够储蓄，那中国一定是强盛。现在我们最缺乏的，是做父母的只知道一味地爱，却不懂得法。律法是 神的公义，当公义和慈爱平衡了，人就正当了。
在恩典中完全律法
神造人，让人活在律法之下，然后 神给人恩典，这是绝对正确的。所以人就感恩，人就守法，人就懂得律法，懂得爱。当学会了爱，将来到了天上，爱就大过了一切。 神的爱在我们里头训练好了，我们到了天上就满都是爱了，在 神那里全都是爱。爱既长成，就不加害与人，所以律法就失效了，律法没有用了，那么爱就永不止息了。
神让人在时间里学习，学习到在律法里懂得爱，那就是有了救恩，有了律法以下的爱，我们就成熟，我们就不会骄纵，我们将来就会在 神的律法里守住一些规则。然后我们又彼此相爱，就不会爱得乱七八糟了。爱是有规则的，爱不可以乱来的，所以律法和慈爱是相平衡的，恩典和救恩是一对。地上产生了律法，天上降下了恩典，所以我们在 神的恩典中，就完全了律法。今天我们把 神的公义和慈爱解释出来，这两样是相对的。家庭中为人父母者为儿女好，也必须公义和慈爱，两者都要兼备。光有爱不行，那就变成溺爱，让你的儿女生出骄纵霸道。必须在律法里，有规矩，然后再爱他，如此才能够成就 神的美意。
