第九讲 认识万灵的父
希伯来书第十二章9至10节是 神给我们一个特别的启示：「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。」
神是自有永有的万灵之父
神，称为万灵的父。 神不光是全智的，祂是所有智慧的来源， 神也是灵的来源。宇宙中有灵这件事众所周知，人都知道。人为万物之灵，就是属灵的，并且动物学家还把人分成灵长类，也叫有灵。譬如一个人假如要修炼，要一灵不昧，这个灵就不能够胡涂（昧就是胡涂了），得要清醒。一灵不昧，灵台明净。所以人有灵，灵台明净就是要有智慧的心，也就是要有清澈的思想，悟性，那叫灵台，所以人是有灵的。
不过世界上的灵有很多。我们都知道有灵界，也包括邪灵，邪魔鬼祟。台湾是个很特别的地方，台湾人怕鬼不怕 神，专讲通灵，到处是佛坛、銮坛、庙宇。台湾人很相信人有灵，并且相信灵有很多种。人是绝对有灵的，比如中国人讲气节。清朝的纪晓岚说：「忠孝节义之正气，猛将劲卒之刚气，鸿材硕学之灵气」。文人还说「秉山川之灵气」，其实山川有什么灵气呢？那个灵气就在宇宙中。人为万物之灵，万物里边一定有灵。人为万物之灵，万物之灵就在人里头。所以人有慧根，「一灵不昧」，人的灵性是不泯灭的。
灵从什么地方来
那么灵是从什么地方来的呢？到处都有吗？随便都有吗？如果有，那么当初那个根儿又是从什么地方来的呢？这在圣经里就有说明。宇宙中有一位「万灵之父」，一切的灵都是从祂而来的。灵有很大的讲究，灵有一种叫做「自有永有的灵」，其余的叫「受造的灵」。自有永有的灵才能够造出其余的灵来，所以自有永有的灵就是万灵的父，受造的灵原本都属于「万灵的父」，这就非常清楚了。人中间讲究灵，像修炼灵、崇拜灵、通灵等等。灵虽然看不见，但是确实存在着有灵的事实。
到底什么叫做灵？灵跟物质是相反的。物质有方积、有重量、有形像，动者恒动，静者恒静，能够化验、能够分析，能够把它解析开来，这些都是物质的特性。物质的特性：物质一定有方积，占一个地方，无论大小，连气体都占一个地方；有重量，一定能称得出来，连氢气都有重量，氢是宇宙中最轻的东西，它也有重量。它的重量极轻，它在空气中是最轻的，所以氢气吹到气球里它就会升空；有形像，物体一定有个形像，连气体也有形像。物体有固体、液体、气体三种形像。物体是「动者恒动，静者恒静」。一个运动的物体若没有外力阻止，它不会停下来，像宇宙飞船就是利用这个特性。在外层空间因为没有阻力，没有空气，是真空状态，所以一个东西加上力量一推，它就一直走。尤其太阳、月亮、星宿等，因为有万有引力，它就顺着引力转，不需要再加油给动力了，除非是要改变它的轨道。宇宙飞船若要让它再升空，要加力量。这个力量可以用太阳能，也可以用预备的能，升入太空以后，油料里头的能就用不到了，这是物体的「动者恒动」原理。
假如一个东西摆在那里，你没有拿力量来推动它，它就静止永远不动，这是「静者恒静」。物体能够被化验，能够分析出到底它是什么东西组成的，是哪种元素加上哪种元素化合成的，这些都可以分析。拿水来举例说明，水有三种形态，固态是冰，液态就是水，气态就是蒸汽，这三种形态都是一种物质，其组合都是「氢二氧一」，两个氢原子加上一个氧原子就合成一个水分子，不过它的形态可以变成固体、液体、气体，这是我们都清楚的，这都叫物质。
灵是什么呢
灵，却恰好相反。灵是「没有重量」，它不在物质之内；「无方积」，它也不占地方；「无形像」，灵是看不见、没有形像的，像气、光、电、磁都有形像，惟有灵是没有形像的。灵不光没有形像，它「动能自静」，「静能自动」，它是活的，它要走就走，要停就停，它是有意志的，它自己有主张，它要走要停，没有人有法子阻止的。灵完全不能化验、不能分析、不能解析，没有法子去化验它。所以灵是确实存在的，灵不是虚有其名，但是就是找不着、看不见。
神是个灵。约翰福音第四章24节说：「 神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」 神就是灵，但是 神是什么样的灵呢？ 神跟世界上其它的灵不一样，「 神是自有永有的灵」，这就是 神的名字了。 神叫耶和华，耶和华是自有的、永有的，祂是个灵。其它的灵都是被造而有的，都是 神造出来的，是被祂创造而有的。所以灵有两种：一种是受造的灵，一种叫自有永有的灵。
自有永有的灵
自有永有的灵是祂自己有、永远有，这是 神的灵。 神的灵又分三个位格：一个叫做圣父、一个叫圣子、一个叫圣灵，所以三位一体的真神，就是自有永有的灵。
自有永有的灵是没有时间性的。那么祂占多少空间呢？祂无限大，祂充满万有，祂不是局限一部分。这个自有永有的灵，祂是充满在万有之间的。歌罗西书第三章10至11节中特别说到 神的灵：「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像。在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」祂包括一切，祂充满在万有之中，祂又住在万有之内。所以，灵是无所不在的，充满万有，但是祂又超乎万有。
说到 神的灵，以弗所书第四章6节说：「一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」大家看这多奇妙啊！ 神的灵超乎众人之上，那就是我们普通说的「洋洋乎，如在其上，如在其左右」，不光「如在其左右」，还在其中，应当是这么说。所以 神的灵无所不在。
诗篇也说到 神的灵。大卫非常认识 神，他在诗篇第一百三十九篇1至10节中说：「耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。」你看 神无所不在、无所不知，因为 神的灵是无所不知、无所不在、无所不见的。第11-12节：「我若说：『黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜』，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。」
所以， 神是无所不见、无所不知、无所不在、无所不能的。若祂是一个物体、物质，那就不能有这些特性了。它若在这里就不能在那里，它若看见这个就不能看见那个，它有范围、有限制。因为 神为万灵之父，一切的灵都是由祂所生的，也是被祂所造的。 神是一个自有永有的灵， 神又造出许多的灵来。
认识受造的灵
神造哪些灵呢？在被造的灵里，第一就是天使的灵。天使长、众天使，这些灵都叫受造的灵。天使有个另外的名字，叫遮掩约柜的基路伯，他就是受造的。还有天军，属灵的军队都是受造的。圣经里说基路伯有四个翅膀，撒拉弗六个翅膀，他们都是 神造的，这叫灵界的活物。还有人的灵，人的灵也是 神造的，人的灵从 神来的。传道书第十二章7节说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。」所以灵是从 神来的，人是万物之灵，这灵从哪儿来的？是 神给的。因为 神是万灵之父，所以 神赐给人灵。那么人死了以后，那个灵就叫鬼，鬼也是灵。
鬼有好的鬼，有坏的鬼，坏的鬼就是邪灵。天使的灵堕落了就是魔鬼的灵。魔鬼的灵里头又分成人死了以后的灵，还有堕落天使的灵，叫鬼灵。
所以受造的灵里边分了好多种：有天使的灵，撒拉弗、基路伯、天使、天军、天使长都是这一类的灵；堕落以后他们就成为魔鬼的灵；人的灵死了以后变成鬼的灵，所以叫污灵。一切的灵当初都是 神造的，为什么会变坏了呢？魔鬼起初不叫魔鬼的时候，也是好的，后来因为堕落了，就变成邪灵。
信耶稣，接受基督的灵
我们现在不只是受造的灵，我们原来有人的灵，有受造的灵。虽然没有堕落变成鬼的灵，但是我们已经被罪所污染，这个被污染的灵已经跟 神圣洁的灵不配了，已经跟 神接触不上了。我们因信耶稣基督，「基督的灵」就进来了，这就不同了。因为基督的灵并非受造的，而是自有永有的。基督的灵是 神儿子的灵，所以我们现在称呼 神为阿爸父，这是非同小可的奇妙伟大。这个灵完全与 神的灵接通了，是 神儿子的灵，是从 神出来的，所以现在我们就是 神所生的，不仅是 神所造的，这一定要懂。
所以，基督徒明白我们里边有个灵，这个灵是 神儿子的灵在我们里头。我们原来受造的灵死在过犯罪恶之中，被罪污染了，跟 神接不通了。然而，现在能够接通的是以作儿子身份的灵跟 神来接通， 神的灵住在我们里头。只要我们一接受耶稣基督，我们就是 神的儿子。今天我把万灵之父和许多的灵为大家说明白，大家就知道「灵」，有自有永有的灵，有受造的灵。 神是自有永有的，所以 神的灵必定是自有永有的。我们都是受造的灵，受造的灵已死在过犯罪恶之中。但我们一信耶稣，「凡接待祂的、就是信祂名的人、祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约翰福音第一章12节）
