第二讲 圣经的来源
约翰福音第五章第39节：「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」主耶稣基督告诉我们，应当查考圣经，因为圣经里面有永远的生命，圣经是为主耶稣作见证的。我们越有系统地查考圣经，对主耶稣基督认识得就越清楚；认识得越清楚，我们得着的就越丰富。腓立比书第三章第8节：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」我们认识主越多，我们得着也越多，认识主越深，对世界丢弃也越容易，所以在这里有一个公式，就是：「认识」、「丢弃」、「得着」。认识基督，就丢弃万事，然后就得着基督，这三者有循环作用。先有认识，然后丢弃，再得着，再认识，再丢弃，再得着。
如何认识主呢？唯一的方法就是查考圣经，从 神的话里认识祂。主耶稣是道成肉身，我们对于 神的话越清楚，我们对主耶稣基督就有更深的认识，那么我们得着就越多。我们查考圣经、认识基督也是为要得着 神在基督耶稣里给我们所预备一切的丰盛。歌罗西书第二章第9－10节：「因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。」保罗为得着基督，他丢弃万事，实在太宝贝了！我们查考圣经，为要得生命，为要得着 神在基督里一切的丰盛。所以主说：「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」
圣经包括旧约和新约，共六十六卷书。我们若下工夫，一年才可以读一次两次。否则若读一章两章，是不容易得着里面的精华，我们一定要有系统地查考。
我们要明白圣经的来源，首先要明白圣经是怎么样写成的。提摩太后书第三章第16节：「圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的」。圣经的来源，这里说得很清楚，是 神所「默示」的。「默示」的原文是「吹气」， 神吹气在那些先知的身上，先知受感动，就说起话，且记录下来。 神的气就是 神的灵，创世记第二章第7节：「耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」 神造人，将气吹在亚当身上，使他成了活人。约翰福音第二十章第22节：「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』」人是属血气的， 神却是灵（约翰福音第四章第24节）。人吹出来的是血气， 神吹出来的是灵。创世记第一章第1节：「起初 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。」那个「灵」字原文是「Ruach」，是说 神吹出来的呼吸之气，就是灵。 神的灵运行，宇宙万物就受造了。
气经过震动之后，变成声音。人讲的话，也就是气经过气管声带所发出来的声音。话的里面，含有意思。哥林多前书第十四章第7－10节：「就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。」
话是一种声音，是一种气产生震动所发出来的。敲桌子发出来的声音，是用一种物体震动另一种物体，产生声波而来的。吹喇叭、弹琴所发出来的声音，是用气震动发出声音。有的用气，有的不出气，然而 神用气。 神用呼吸之气吹到人身上，人受感动，替 神说话，话的里面表明 神的意思。我们明白这原理，就知道圣经是怎样来的。
在圣经里，扫罗有一次遇见一班先知， 神的灵大大地感动了扫罗，扫罗说预言，他却不知道自己说些什么（塞缪尔记上第十四章）。圣经旧约中，满记了「耶和华如此说」、「这是耶和华说的」、「耶和华的话临到……」。不是 神像人似的在那里发声音说话，乃是 神用祂的气（灵）吹到人身上，人受感动，发出含有意思的声音，说出 神的话。撒迦利亚书第七章第12节：「使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话」。彼得后书第一章第20－21节：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。」
圣经分两部份，新约和旧约。旧约是 神感动那些先知所说的，新约是 神道成肉身，自己来说。耶稣口所出的，就是灵，就是生命，不必感动一个人变成一种声音说出。新、旧约圣经都是 神向人说话。
读圣经须明白话里面的意思，「意思」就是 神的启示；且要听那个声音，这声音就是 神的灵感动人发出来的；然后我们要接受那个灵。我们读圣经，不是仅仅明白那意思，若是仅仅明白表面的意思，只是魂里得着。我们若在灵里接触那个气，就是启示圣经那个灵，我们的生命就活了。约翰福音第五章第25节：「我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。」主说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
我们读经，能否得到其中的生命，能否得到灵意，是很重要的。会读经的人，不仅明白那个意思（魂），听见了那个声音（体），还领受那个灵（灵）。不会读经的人，光听见一个声音，大概懂了一点意思，但是没有接触那个灵，没有接触那个生命，那么读经没有大益处。读普通的书，书中没有灵意，但是读 神的话，每一句都有灵，灵里面藴育生命，所以我们读圣经和读别的书不同。圣经是 神的话，能使人灵性苏醒，使人得着生命，所以主耶稣说：「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生」。
以赛亚书第二十八章第10节：「祂竟命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。」第13节：「所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。」犹太人读 神的话读不懂，不懂的原因是什么呢？因 神的话不是在一块儿一下子让我们读完。 神的话是散开的，到处都有一点。犹太人读圣经读不通，所以不明白 神的意思。以赛亚书第三十四章第16节：「你们要查考宣读耶和华的书：这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将它们聚集。」 神的话，这里一点，那里一点，因此我们要查考，「……因为我的口已经吩咐，祂的灵将它们聚集」。 神当初感动那些先知，写圣经的那「灵」。我们将圣经里的这里一点、那里一点串连起来，能导引、开启我们的心窍，如此我们就能明白 神的话。我们认识圣经的来源，再查考圣经，就能事半功倍，这不是靠人的智慧。若仅凭读过大学，读过神学，而没有 神的灵，还是不易明白的。哥林多前书第二章第9－13节：「如经上所记：『 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有 神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们知道 神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作『将属灵的事讲与属灵的人』）。」
哥林多后书第三章第6节：「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（『精意』或作『圣灵』）。」读圣经不能单看字句，字句叫人死，原文「死」是「杀死人」，而精意却能叫人活。所以读圣经不是读叫人死的字句，乃是得着叫人活的精意。因为圣灵所启示的，是赐生命。读圣经和读别的书不同，启示的方法也不同。读圣经只读字句，就无益了，我们必须要领受那里面的灵，所以主耶稣说：「叫人活着的的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约翰福音第六章第63节）读圣经能得着丰盛的供应，然而如果只用人的方法，咬文嚼字，只读表面的字句，就会越研究越矛盾，觉得不合理。圣经完全是属灵的书，「将属灵的话解释属灵的事，将属灵的事讲与属灵的人」。
圣经是可信的，圣经既然是 神借着灵感动人说出来的话，所以句句都要应验，句句都不落空， 神并非人，祂发言不徒然返回。以赛亚书第十四章第24节：「万军之耶和华起誓说：『我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立』」。诗篇第三十三篇6节：「诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。」第9节：「因为祂说有，就有；命立，就立。」中国古代的皇帝君王说每句话谓之「金口玉言」，不能改变，其实人的话还是会改变，只有 神的话真的永不改变。 神说有就有，命立就立， 神的话安定在天，永不改变。所以圣经，我们若能看得懂，就能参天地造化之奥妙，宇宙万有万事都在这个启示里。
我们若未曾信主，读这本书很难懂。信了主，得救了，重生了，灵活了，那就较易明了。先悔改，归向 神，主耶稣基督的宝血洁净我们的罪，复活的大能让我们的灵活起来。灵一活了，再读圣经，就很容易明白。灵没有活，我们读圣经只能读到字句，得不着那个灵。没有祂的灵不能聚集， 神的话中的一点一句且不能贯通。
圣经是一本非常奇妙的书，举个简单的例子，旧约圣经传道书第三章第11节：「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。」这里说 神做的事情，人不能参透，什么事情呢？人活在时间里， 神赐下永生在人的心里， 神为什么要这样做呢？ 神把永远安置在人的里面，可是人又活在有限的时间里，我们不能懂得。哥林多前书第二章第10节：「只有 神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」第14-15节：「然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂。」灵帮助我们明白，灵一来，我们就懂得。怎么能参透 神时间的奥秘呢？圣经能帮助我们参透这事。哥林多后书第四章第17节，将其中「苦楚」和「荣耀」暂且省略不读：「我们这至暂至轻的……要为我们成就极重无比永远的……」， 神要让我们这至暂至轻的成就那极重无比永远的，让我们在时间里去经历、去成就那永远的，让我们不要顾念所见的，要顾念所不见的（哥林多后书第四章第18节）；让我们不要忧虑外体的毁坏，要保持内心的更新（哥林多后书第四章第16节）。这些 神的作为，借着圣经，我们都参透了。
