犹大书要道略解
第十七讲
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的 神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归于祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！」（犹大书24~25）
圣经书卷的编排，启示 神的旨意
犹大书排在启示录前边有他的深意，圣灵这样编排是给我们有启示的。还可以说全本圣经（六十六卷）的编排都有着特殊的属灵意思，我稍微介绍一下，让大家能够明白这个编排的法子。比如创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，然后到约书亚记，圣经这样编排是有启示性的。创世记的主题是「蒙拣选」，人堕落以后， 神从堕落的人中要拣选一部分出来。该隐、亚伯是人类最早的两个弟兄，他们一个善、一个恶，老大是恶。因为罪从一人入了世界，就产生善恶了，分别善恶树的果子就发生功效，在亚当的后代里就产生了善恶。该隐就代表恶，亚伯就代表善，结果是恶大于善，这就是人类的光景，这是启示性。
那么 神就拣选了亚伯，因为亚伯以羔羊献祭。该隐靠自己的功劳，并且他很骄傲，他把田里的出产拿一点给 神就骄傲，觉得他有功劳。而亚伯就知道人类有罪，所以用羔羊来赎罪，用皮子作衣服遮盖自己， 神就拣选了亚伯。这是给我们以后的福音作了一个注脚，我们要靠着羔羊、要披戴基督才能被拣选。以后人多起来了， 神拣选以诺。以诺以后， 神拣选挪亚。挪亚的儿子是闪、含、雅弗， 神拣选闪。在闪的后裔里， 神又拣选亚伯拉罕。亚伯拉罕的后裔是以实玛利和以撒， 神拣选以撒，因为以撒是凭应许生的，以实玛利是凭人意生的。这就叫做拣选，这都与圣经的真理有关系。在以色列的十二个支派里， 神拣选犹大。在十二个支派的儿子里， 神拣选约瑟。约瑟预表基督，犹大是选民，那是全民族的拣选，单个的拣选是约瑟，蒙拣选这个主题贯穿了整个的创世记。
可是出埃及记就不是了，出埃及记叫「被拯救」，是 神救以色列人脱离法老。法老预表那恶者，预表魔鬼，脱离魔鬼的控制叫蒙拯救。但这些人必须要成为圣洁，所以就有利未记， 神在旷野向他们显现，让他们洁净（圣洁）。因为亲近 神必须要成为圣洁，事奉 神更要圣洁，「非圣洁没有人能见主」（来12:14下），所以到主面前来的必须成为圣洁，利未记就叫「成圣洁」。因为我们从暂时进到永远，这个叫永生的道路，比如我们这一生七、八十年叫一条路，圣经也说「有一条路，人以为正（那就是生下来要走的路），至终成为死亡之路。」（箴16:25）所以这个叫一条路，人的一生叫跑道路，所以民数记就叫「跑道路」。跑道路里面就给我们很多的启示，启示你要经过哪些站，一个属灵的人脱离了埃及以后要在旷野里一站一站地经历。描写这个路要经过四十三个站，每一个站都有他的经历，都是预表。我们基督徒的天路历程大概也要走很多的站，也就是说你的信心要好，你经历的就少一点。假如你信心不够，那 神就一站一站地来磨练你，要经过四十三个站才进入迦南美地。
进入迦南美地就开始过一种生活，就是申命记所讲的：「守爱律」。命令的总规就是爱， 神要让我们学习，在跑道路之中就要学习遵守这个命令：彼此相爱，所以「守爱律」是申命记的主题。你看：蒙拣选、被拯救、成圣洁、跑道路、守爱律都学会了，然后就要「得基业」，约书亚就带领他们过了约旦河，过了约旦河就进入迦南美地，十二个支派就拈阄分地，那是预表他们得基业。圣经的次序就告诉我们 神的计划，说明 神在万世以前所预定的美意。 神在人身上要作拣选的工作，要作拯救的工作，然后要让我们成为圣洁， 神用种种的法子让我们成为圣洁，然后让我们经历一些特别的故事。比如在站口里经历以琳、玛拉……这些都是经历，每个地名都是我们的经历，喝苦水，得活泉，一步一步地让我们经历，所以在圣经里每一卷书的安排都有特别的启示。
新旧约圣经，一贯的启示
比如新约圣经的马太福音，马太福音是说那要来的王，就从亚伯拉罕的家谱说起，「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱」（太1:1），说祂是世袭的王，祂就是大卫的后裔，是 神应许坐在宝座上的王。在创世记第17章，当亚伯兰改名字叫亚伯拉罕的时候， 神就给他一个应许说：「国度从你而立，君王从你而出。」（创17:6）耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，是那个君王。马太福音讲耶稣是「王」，但是马可福音就不是，马可福音没有家谱，说耶稣基督是「仆人」。一个仆人，还能把祂的祖先搬出来吗，所以就不讲了，就讲祂出来就做工，祂受膏以后就做工。路加福音讲祂是人。祂是「人子」，所以就从亚当开始，祂是亚当的后裔。耶稣说「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路19:10）路加福音第19章耶稣自己宣告说祂是人子，但是这个人子不同，祂带着能力。祂里边满了能力，满了无穷之生命的大能，所以路加福音除了说耶稣是人子以外，还说祂带着能力来拯救人。
约翰福音不同了，从太初的道开始说，「太初有道，道与 神同在，道就是 神。」（约1:1）讲耶稣是「 神子」， 神的儿子，所以每一卷书都排列起来，并且互相影响。马太福音和马可福音排在一起，一个是王，一个是仆人，这是升为至高，降为至卑；路加福音与约翰福音又告诉你一个真理：比如耶稣是人子，但从里面看祂是 神子，从外边看祂是个人，祂是亚当的后裔，但是从里面看就不一样了，祂是太初的道，祂是道成了肉身，这两方面就把耶稣基督的身分都表明出来了。
以后就是使徒行传，因为耶稣基督升天了，升天以后，使徒们就要「传扬基督」。传扬基督的方式是什么呢？是圣灵在使徒里。他们被圣灵召来，被圣灵充满，圣灵引导他们去传，这就是使徒行传28章所描写的，这些器皿怎么去传扬基督。使徒行传后边就是罗马书，罗马书讲传了基督，我们这些信基督的如何与基督联合成为一体，所以罗马书讲「成为一体」讲得特别清楚仔细，使我们可以连于基督。经过人家传，我们就信了，然后接受了耶稣基督。你信了祂还不够，因为基督到你里边了，你还要受洗归入基督，要完全与基督联合，这是罗马书的说明。哥林多前书就讲「与基督联合」了，我们与基督联合就与基督成为一灵。成为一灵的人不是你一个，是所有信耶稣的，就变成一个身体，所以我们在基督里互相联络作肢体，这个身体就出来了，就是教会。所以哥林多前书讲教会的事特别多，怎么样组织教会，在教会里有哪些恩赐，怎么样事奉，都有详细的说明。所以圣经都有一个一个的安排，那我们在基督里成为教会，那基督在我们里面又是怎么样的呢？哥林多后书就是在讲基督在我里面活着，我们应当怎么样，所以圣经都是扣在一起的。
成全完备，进入荣耀
犹大书就排在启示录的前面，在犹大书前面还有约翰一书、二书和三书，这些都是写在启示录前面的书信。约翰一书是生命之道的总经历，就是我们怎么活在生命之道里面，活在生命之道里是什么光景，这个是总结的说法。在使徒行传第5章说「但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：『你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。』」（徒5:19~20）彼得就开始讲生命的道，彼得是第一个开始讲道，开传道之门的门徒。因为主答应把天国的钥匙交给他，他就开始传，所以彼得第一个站出来传。那么到了彼得后书，彼得就把生命的事都加以说明，所以彼得后书是生命之事的总结。
到了约翰一书就说生命怎么活着，我们懂了生命之道，得着了永远的生命，我们应当怎么活着。约翰一书第1章第1-3节，还说到活着的光景有什么结果，我们一念这些圣经就知道了：「论到从起初原有的生命之道，（这里说明了，这个道叫生命之道，并且使徒还作见证。）就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。」（约壹1:1）说这个生命已经显现出来，这个生命是什么呢？第2章25节就说「主所应许我们的就是永生」，就是那个永远的生命。「这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。」（约壹1:2）所以生命之道就是传永远的生命，我们这些信主的不是入教，乃是得永远的生命。那么生命之道让我们信的人是怎么样活着的呢？到了第3节就说明了「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」（约壹1:3）这个「相交」有的版本翻译成「团契」，所以相交就是团契，就是聚会，我们得了永远的生命以后就跟那些得生命的人一起相交（聚会、团契）。团契以后，我们还要跟 神和耶稣基督相交，就是说天人合一。我们在一个聚会里头，弟兄姊妹们在灵里有交通，我们藉着灵跟父 神和基督也有交通，这就叫做生命之道，生命之道就是讲这个，约翰一书说的最清楚。
那这样相交的结果就是第4节「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」(约壹1:4）就是让我们活在喜乐中，这个喜乐也就是罗马书第5章说的欢欢喜喜。犹大书的24节里也说「无瑕无疵、欢欢喜喜」，那个就是喜乐。所以一个基督徒能活出喜乐来，因为他在灵里跟众弟兄姊妹们相交、跟 神相交，圣灵一运行，他就喜乐了。圣灵叫「喜乐的油」，还有更有趣的，从宝座流出来，祂也叫「喜乐的河」。弟兄姊妹们，祂是乐河的水，所以我们就喜乐了。罗马书第5章说「不但如此（喜乐），就是在患难中也是欢欢喜喜的」（罗5:3），所以基督徒在患难中都有大喜乐。彼得后书说了，雅各书也说「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅1:2）所以一个基督徒有了真正的平安、喜乐，这就叫生命之道。所以约翰一书后面就讲，你要活在生命之道里，就必须活在光明中，你有了黑暗就不行。圣经说罪是黑暗，恨是黑暗，贪爱世界就是在黑暗里，这样一来，我们就跟 神交不通了。我们若跟 神相交必须保证活在光明中，保守自己在光明中欢喜。
信主以后一定要受许多的试炼，我们这些被 神所召的人，召来以后还要受磨练。祂要用百般的试炼，像民数记说要经过四十三个站，用许多种的经历来试炼我们，那些试炼好的就被拣选，所以蒙召以后还有拣选。在圣经里拣选还分了好多级，有第一次拣选、第二次拣选……共有五个拣选，最后才能被选上作王。所以亲爱的弟兄姊妹们，圣经查考起来很有趣、很清楚。蒙召以后虽然必须受百般的试炼，但是圣经也说就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为基督徒知道，他清楚地明白了真理，懂得他走的这条路。比如一个学生开始读书的时候不知道读书对他将来的生活有多么重要，他以为念书是为父母念的，他就不情愿，每天不喜欢读。
有一天他开窍了，忽然间懂了，原来读书跟自己的将来有极大的关系，中国人说「少壮不努力，老大徒伤悲。」他知道：现在我不好好读书，将来到社会上就没有好工作，我的生活就落在困苦艰难里，那我一辈子就受苦了，我必须要努力。他要力争上游，所以他就努力读书了。作父母的看见儿女忽然间发奋读书了，真知道是为自己的将来而读，非常努力，昼夜用功，反而心疼了。心疼的时候怎么办呢？弟兄姊妹们，你有经验，我也有经验，就给他煮鸡蛋，买鸡精给他补，就加恩典给他。 神对我们也是如此，当一个基督徒懂得力争上游，愿意为荣耀受苦的时候， 神就特别恩上加恩，这就是圣经里的次序，如此我们将来一定能够无瑕无疵、欢欢喜喜地到 神面前。
