彼得后书要道略解
第五十九讲
我们打开圣经彼得后书第三章，我们读第14节，「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」
基督徒所盼望的事
《彼得后书》特别讲到「事」，在第3节一开始就说，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事……」这是生命和虔敬的事。这里又说，「盼望这些事」，就是盼望生命和虔敬，盼望生命越来越丰盛、盼望生活越来越敬虔。「盼望这些事」的「这些事」就是指着「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事」。另外还有一个就是「主降临的事」（彼后一16），第三章尤其提到，「有一件事你们不可忘记，（是什么事呢？）就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延……」（彼后三8～9）因为主耶稣要再来，那么这件事就叫「主降临的事」。所以，彼得不只讲了「生命的事」、「虔敬的事」，还讲了「主再来的事」。
主再来就是我们所盼望的，我们就是盼望这件事——「主降临的事」。像第三章、第一章都有提到当主耶稣再来的时候，这些事将要怎样……比如，「有形质的都要被烈火销化」（彼后三10），「新天新地，有义居在其中」（彼后三13），我们要搬到新天新地去……这些都叫「事」，我们也盼望这些事。其实，圣经里讲了很多的事，但「盼望这些事」是特指的、是专指这几件事。
比如，圣经里说「万事都互相效力，叫爱 神的人得益处」（罗八28），「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」（林前二15）「万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？」（传七24）所以，在圣经里说，造就我们的是万事，给我们忧虑、烦恼的也是万事。不要说万事了，只要有两三件事压在你的心头解不开，就会成为压力。可是你若爱主，万事互相效力，这所有的事就都变成你的帮助、变成为你效力的事。
但这里所讲的不是关于「万事」的。关于「万事」我们要另外再查考，万事之理，天下万事都是时候和定理，这是很科学的。这个「理」有的叫作「物理」、有的叫作「事理」、有的叫作「伦理」，还有「乐理」、还有「药理」、还有「道理」……有许多各种的理；最后 神是真理、道是真理，就是那个总归的理，这叫「万事之理」，我们要另外再讲，这不是我们今天要讲的。
基督徒要殷勤
今天要讲的就是「这些事」，哪些事呢？「生命的事」、「虔敬的事」、「主降临的事」。尤其是「主降临的事」，「有一件事你们不可忘记」就是这件特别的事。基督徒对「主降临的事」是非常非常盼望的。我们盼望这些事，盼望我们的生命丰盛，盼望我们的生活敬虔，盼望我们能丰丰富富地进到荣耀里……这些都是我们所盼望的。但下面就说，我们若盼望这些事，就必须殷勤（彼后三14）。
一个懒惰的人，生命不会丰盛，一个懒惰的人，生活不会敬虔；他一定是散漫、懈怠的。但一个殷勤的人每天都会兢兢业业，认真、努力、殷勤。所以，我今天要劝弟兄姊妹们，《彼得后书》一直在讲殷勤，为什么呢？因为 神给我们天上永远的福乐实在太宝贝了，简单地说，那是一个意外的、特别的机遇。 神让我们丰丰富富地进到耶稣基督永远的国，这不是一件小事，这太不容易了。我们赶上了这个「恩典时代」。在「律法时代」里，犹太人很难，他们根本没办法，因为他们没有生命。我们白得了「赦罪之恩」、白得了「生命之恩」，居然 神还要让我们进到荣耀里永永远远去享受祂的荣耀，这真是千载难逢的机会。
有的人说，「一个基督徒得救了， 神不公平， 神为什么不救所有的人呢？」我告诉大家，这叫什么呢？这叫「法外施恩」。其实 神不用恩待我们，祂照着祂的公义、执行祂的法律就可以了。法律是公平的、律法是公平的，你只要行律法就得福气，你不行律法就没有福气；你违背就死亡，你顺从就活着。这些都是法律的明文规定，不需要另外的说明。但我们不是，我们基督徒是遇上了一个特别的机会，叫作「法外施恩」。 神不是用法来对我们，而是用恩，在法律以外、在律法以外，用耶稣基督的救赎作成了一个「赦罪之恩」、作成了一个「生命之恩」。这是特别的，所以，彼得大声疾呼，你千万不要把这个救恩看轻了，你应当非常郑重、应当好好地明白这个真理，你能够进到永远的荣耀里，是一件不得了的事情，是 神特别开恩的。这是 神的恩典，你不要错过这个机会。
所以他就说，「正因这缘故，你们要分外地殷勤」（彼后一5）；后面又说，「弟兄们……使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」（彼后一10）。我们要更加殷勤，然后我们才能丰丰富富地进到荣耀里。因此，彼得告诉我们，「你们既盼望这些事，就当殷勤」。懒惰的人没有法子得到，《箴言书》里明说，你虽然羡慕，但若是懒惰，也无所得；懒惰的人虽然羡慕，却无所得（箴十三4），所以，我们要想丰盛，必须要分外地殷勤、更加地殷勤、务要殷勤。第三章就是讲这件事，彼得说，「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤。」必须殷勤，没有别的办法。你圣经也不读、聚会也不去、祷告也不祷告，对 神的事也是懵叉叉。只说我信了，就等着上天堂了。这不行，这不能进到丰富里，只是仅仅得救。你若想得到天上的丰盛，能够丰丰富富地进到我们主救主耶稣基督永远的国，就必须殷勤，没有别的法子。你不能闲懒不结果子，信心、德行、知识……这些你都必须有，你非追求不行，这样，你才能丰丰富富地进到荣耀里。
如何使自己没有玷污
下面彼得还提到三件事情，我也特别在这里介绍一下。这三件事情是非常重要的，第一是殷勤，第二要使自己没有玷污，好在将来到荣耀里去，能够得着丰富的恩典，比如，得到荣耀、尊贵、威严、称赞……你要得着这一切在天上永远的福气，必须没有玷污，这是我们必须知道的。所以，第三章说，「你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔」（彼后三11），你非要敬虔、圣洁不可，因为天上不能带一点脏的东西去。 神说，「我是圣洁的，所以你们要圣洁。」（利十一44，彼前一16）我们必须要活出 神的圣洁。希伯来书第十二章说，「非圣洁没有人能见主」（来十二14），一个基督徒要洁身自好、要保护自己，一点玷污都不能有。有的人说，「这很难，不可能做到。人的心思意念、人的言语、人的一切作为都会有失常，大错不犯、小错不断，常会有一些玷污。」不要紧！
我告诉弟兄姊妹们，圣经里有一件事情，你若想没有玷污，保持洁净，就要常常接受圣灵的感动；「为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约十六8），这是第一个，我们要懂得怎样在 神面前认罪，然后取用 神给我们留下来的那特别的「赦罪之恩」。希伯来书第九章第14节，我要特别介绍这节圣经给弟兄姊妹们，这节圣经对我们能够没有玷污是非常重要的。你要把它背下来，希伯来书第九章14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」这节圣经太宝贵了，今天我要把这节圣经提出来，我们若要使自己没有玷污，必须懂得这节圣经，就是 神藉着耶稣钉十字架，祂的宝血不只是流在各各他，不只是流在那个山头、那个十字架底下，宝血的功能乃是在永远的灵里。
永远的灵里有宝血的功能，洋洋乎，如在其上，如在其左右。这永远的灵无远弗届、无所不在。就好像我现在在讲道，你藉着电波就可以从电视里收看，无论你在什么地方，只要频率、波长弄对了，你就可以收看这个节目。永远的灵比电波更好，即使在真空里、在没有电流的地方、或在月球上都没有问题。永远的灵在宇宙中，无所不在、无远弗届；没有什么东西能抵挡、拦住这个灵。那么，这个灵在那里运行，做什么呢？第一，祂作保惠师帮助我们，祂在那里看哪一个基督徒需要帮助。第二，祂那里有耶稣宝血的功能，预备作为我们的洗心之泉，来洁净我们。所以，基督徒无论在什么时候、无论在哪个地方，都能随时随地取用主耶稣宝血的功能。因为这宝血洁净的功能是在永远的灵里。这对我们太好了。
我今天在澳洲家里的书房录音，我过几天（四月二日）要出发到法国，再到德国，然后到英国伦敦，最后飞到美国去讲道了。我无论到哪里，就算到地球以外、到银河系以外都可以，因为永远的灵无远弗界、永远的灵无所不在。那永远的灵要做什么呢？洗净我们。只要你的灵里有一点玷污，你马上就在 神面前认罪悔改、马上自己责备自己，那个灵就带着宝血的功能、带着耶稣宝血的功效，把你一切的亏欠都涂抹了，所以，弟兄姊妹们，这是非常非常要紧的一件事，你不要等闲视之。因为我们人随时随地都会犯罪，随时随地言语行动、心思意念都会出错，只要我们一有了罪，马上祷告，马上就能解除、涂抹、不被纪念，这样，在 神和人中间就没有拦阻了，我们还可以用虔诚、敬畏的心来事奉 神。
这就是今天我在这里所要传达的重要信息，这叫「要道略解」。你怎么能够使自己没有玷污呢？你要随时取用耶稣宝血的功能，来洁除你所沾染的任何污秽。这就是我们今天特别要给大家讲的一节圣经。我们要殷勤，这是没话讲的，可有时候你殷勤也会出错，一不小心也会沾染罪恶、沾染污秽，但不要紧；我们只要在灵里看见了罪，马上认罪悔改，主耶稣的宝血立时就洗净我们，这太好了。这就是保罗在《希伯来书》所说的，我认为《希伯来书》是保罗写的，虽然不具名，但他确实介绍给我们一个这么好的法子，让我们跟 神的交通不中断，让我们在永远的灵里随时取用宝血的功能。
如何使自己无可指摘
彼得提到三件事，第二是使自己没有玷污。下边这句话更厉害了，叫作「无可指摘」（彼后三14）。无可指摘是指着什么说的呢？是指着三样——「灵、魂、肉体」。无可指摘是指着「灵、魂、肉体」说的。哎呀，你说，「这也不可能，我们不可能三样都做到。」这一点我也要再详细解释一下，我们可以做到！我们看帖撒罗尼迦前书第五章第23节，这是告诉我们「无可指摘」的意思是什么。我们大家来念第23节，「愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」这也就是彼得所说的「无可指摘」。
我们要到新天新地，进入荣耀的永远，我们要殷勤。那殷勤什么呢？第一要没有玷污，我们要靠着宝血随时洁净，使自己没有玷污。但这里还有一个要求——「无可指责」。你若有了指责，就不能得奖赏了。你的毛病一大堆， 神还能奖赏你吗？你只能靠边站，只是仅仅得救了，不光没有奖赏，也没有尊贵、荣耀、丰富、称赞，甚至还要受责备。将来有好多人到天上去要蒙羞愧，有好多人到天上去要被斥责，说「到下边坐，这个座位不是你的。」有这种情况！这在《路加福音》里写得很清楚，第十四章就描写当人赴婚宴的时候，到天上去赴羔羊婚宴的时候，就被赶到下座去了（路十四8～9），那有多惭愧。
弟兄姊妹们，你要怎么办呢？怎么能够让「灵、魂、身体」全然成圣呢？这就有三个方面，灵成圣是靠宝血，耶稣的宝血使我们的灵成圣，所以，我们要经常取用宝血的能力，来洁净我们。这就是刚才我们所说的，在永远的灵里有耶稣的宝血。
我们的魂成圣要靠读经，约翰福音十七章第17节说，「求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。」我们的魂要成圣，非靠 神的话不行，因为 神的话能把我们旧有所听来的、所有旧的观念，都给我们改掉、洗掉。举例来说，现在我们时间不多了，简单地说，我们从我们的父母、从我们中国传统的教导所听见的，说「人不为己，天诛地灭。」这是我们惯用的说法，还有，「自扫门前雪，休管他人瓦上霜。」意思就是不要多管闲事。但圣经不是这么说的，圣经告诉我们，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他（自己）的十字架来跟从我。」（路九23）一个基督徒不光要管闲事，还要把沉沦在罪中的人救出来，还要到监牢里去探访，还要去看望痲疯病人……像这些事一个「自扫门前雪」的人怎么会做呢？所以，他要舍己、没有自己。但魂里面转变不过来，怎么办呢？用 神的话。你对 神的话读得多了，你听 神、不听人的。像我们中国有很多传统的俗语、有很多自私自利的话……那些都不能要了，都要被 神的话赶出去，所以，魂成圣要靠 神的话。
那肉体呢？我们的肉体有软弱，物质的欲望太大了，肉体被引诱的时候胜不过。但有一个法子——求圣灵，真理的圣灵能帮助我们胜过肉体的死行，这就是说我们可以随从灵、不随从肉体。有了这三样，我们就能洁净了。下面那句话就好了，我们可以「安然见主」（彼后三14）。主什么时候来，我们都可以安然见祂。
