彼得后书要道略解
第五十六讲
我们打开圣经，读彼得后书第三章13节，「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
「新天新地」还是我们要讲解的题目，在这里只提到「新天新地，有义居在其中」。那么，怎么能够对新天新地有更清楚地认识呢？在启示录第廿一章，「我又看见一个新天新地」（启廿一1），「新天新地」就出来了。我们所盼望的就是这「新天新地」。在启示录最后的两章就是第廿一章和第廿二章的前5节，这几幅图画是最重要的，这叫「新天新地」，这也就是我们要看的。所以，盼望弟兄姊妹们，不光要查《彼得后书》，还要把启示录第廿一、廿二章好好地读一下。启示录廿章就说到这世界的结尾——旧天旧地的结尾，这段圣经我们就不看了，因为这段讲旧天旧地的结尾太长了，我们只看新天新地。
圣城新耶路撒冷
那里就描写新天新地说，「海也不再有了」（启廿一1），没有地上的海这个东西了。底下还说什么呢？「我又看见圣城新耶路撒冷」（启廿一2），在新天新地里有一个最要紧的景观，就是圣城新耶路撒冷。在前面有很多说到新耶路撒冷的话，比如，希伯来书第十二章第22节就描写圣城新耶路撒冷，有千万的天使、有被杀的羔羊，还有许多为主殉道之人的灵魂，还有诸长子所共聚的总汇（来十二22～24）……这些都是描写新耶路撒冷，所以，你看，《彼得后书》这里没有写的，在另外一处一定有说明。这叫什么呢？圣经里就说是，「这里一点、那里一点」（赛廿八10）， 神的灵一来了，就把 神的话聚在一起（赛卅四16），你就可以看清楚了。
圣城新耶路撒冷「从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。」（启廿一2）。这新耶路撒冷是什么呢？就是教会。这教会又是什么呢？就是将来「天上的全家」（弗三15），不是「地上的各家」了。地上的教会叫作「地上的各家」，在地上的各家里都有长子。这样，大家就懂了，在「天上的全家」里聚会的就是地上各家里的长子。长子是什么呢？就是在家里当家主事的、管家的。所以，亲爱的弟兄姊妹们，你现在管一个教会、你现在带领一个教会、你现在服事一个教会，你只要尽责任、好好地做，将来你就是「诸长子所共聚之总汇」里的一员。
我们已经提过，在创世记第四十九章特别说到，长子是「大有尊荣、权力超众、居首位的。」（创四十九3～4）在旧约的时候，长子要承受双倍的产业。一般世界各国里，王的长子都是太子、都是继承人，所以，长子是一个特别尊贵的地位。也就是说，将来能够进入新耶路撒冷，站在锡安山，与羔羊同站的都是「诸长子」，是每一个教会里负责的、爱主的弟兄。他们在教会里当家主事，替 神做事。因为儿子治理 神的家，在希伯来书第三章就说，「基督为儿子，治理 神的家」，为 神的家尽忠（来三6）。这就是「诸长子」的含义。圣经把这个奥秘给我们解开了，在天上的新耶路撒冷里有诸长子，他们等候丈夫，就是主耶稣基督作王，然后他们要与祂一同执政掌权，这就是新耶路撒冷。
下边就说，不再有哭泣，不再有死亡，一切都更新了（启廿一4～5）；那里没有旧造，都是新的。这一点我们也要明白，「若有人在基督里，他就是新造的人，（因为）旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）在新耶路撒冷，在天上执政掌权的人中，没有一个旧造，都脱离了世上从情欲来的败坏、都与 神的性情有份，都是一个新造的人，都是在生命里追求的人。我这样解释，大家就明白了。所以，为什么彼得如此强调生命追求的重要、生命丰富的重要，因为这新生命太重要了，将来到天上，没有一个旧造，都是新的，一切都更新了。在亚当里所有的那套东西一点也不能带进去，那些都是属死的东西，在新生命里都是属基督的新东西。所以，我们看新天新地的时候，也要看见一切都更新了。
基督徒要成为宝石、生命树
这些人后来就变成一个城，教会就被形容成一个城，第10节就说，圣城从天上降下来（启廿一10）。这城是什么样子呢？明亮如水晶，城中满了 神的光辉，城是四方的，我大概用简单地话来说明一下，四方的意思就是方方正正；城是用很多宝石盖起来的，每边三个城门，门上有珍珠；城有根基、有十二使徒的名字，十二根基上有十二使徒的名字（启廿一11～21），所以，这城是什么呢？就是教会——「天上的全家」。这个全家是指着哪一个呢？就是以弗所书第一章第22、23节所说的，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。（教会就出来了，耶稣作万有之首是为教会，）教会是祂的身体，是那统管万有者所充满的。」所以，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体。但这里的教会是统管万有的一个总机构，就是新耶路撒冷，也叫「羔羊的妻」、也叫「基督的身体」。
这些都组合好了，因为他们是所有够资格的「诸长子」。什么叫够资格呢？大家看这个城的构造，都是各样的宝石。这些宝石若详细说，每种宝石都有作用、也都有名字。这些宝石都是受过百般试炼、成全完备、毫无缺欠的，因此，他们的生命就变成透明的。亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒追求生命，要追求到什么样子呢？他的生命是透明的，不是神秘不可测的。他是透明的人，别人一看就知道他晶莹剔透，从他身上反射出来的都是耶稣基督的光。他自己不发光——宝石自己不发光，但经过高温、高压，就能够结晶成为宝石。许多的化学元素经过高温就变成宝石，像玉、像钻石……钻石我们大家最懂了，就是碳结晶、碳元素的结晶。要经过极高的温度、极高的热度、极大的压力，然后才能成为碳的结晶，晶莹剔透，光彩那么好、折光率那么强，那就是钻石，所以，基督徒受的苦越多、受的压力越大、受的煎熬越多，你的杂质就越少，就能把你那些属血气、属肉体的东西都弄掉了，你就能变成一个宝石，建立在圣城里。
「四方的」（启廿一16）还有特别的意思，在圣经里，「四」是描写全地的。你看，多国、多民、多族、多方（启十11）。圣经是用四来形容全地，各方、各族、各民、各国；全地是用国、族、民、方组合成的。简单地说，将来建筑在圣城里的人，是一个全球化的人，不是心胸狭窄的人。比如，有的人不愿意跟人家连合，他要单独干。这种心理将来到天上，就没法建筑在新耶路撒冷里。你跟人家不和，怎么建筑呢？你只能自己找个旮旯堆在那里了。城是四方的，是多国、多民、多方、多族的人，大家互相配合。基督徒那里还有什么国界的分别呢？在基督里不分男女、老幼、西古提人、化外人、希利尼人、犹太人……在基督里都成为一了（加三28）。这种人才是将来建筑新耶路撒冷的，他们也必须受过高压、高温，成为一个宝石，他们也必须经过拣选。
大家都知道，所有的宝石没有说刚从山里打下来就能用的，总要经过拣选。连金子也要经过拣选，我记得我曾经参观过金瓜石的金矿，有选场、有炼场、有专门拣选的地方。所以，一个基督徒要经过千挑百选，你是一块好宝石、上等宝石，才能建筑在新耶路撒冷。并且你还要跟各国所有的弟兄姊妹们联合，没有什么族群的分别，乃是全球化的。不光全球化，再说得深刻一点，是宇宙化，因为将来的这个团体是管理宇宙行政的、是宇宙的执政中心，所以，必须是这样的。就好像在联合国里，不能再分族群了，说「我是谁，我们要单独弄一个组织。」那不行！你既然在那里服务，就要服务全人类。所有各国的人，你都要服务，那才叫联合国。将来天上这个大组织，就是新耶路撒冷，也是这样的。
你看，第一个条件，要被选上，要经过磨练，要没有小组织（天上是一个大的团体），并且要反射主耶稣的荣光。让主的光一经过我们，就反射出来，这种人就是《腓立比书》所说的「总叫基督在我身上照常显大」（腓一20）。耶稣基督藉着我们，就把祂活出来、表明出来，所以，这些人都是金银宝石、不是草木禾稭，他们就被建筑在圣城里，这是第一步。
第二步，他们的根基都在灵里，这是启示录第廿二章第1、2节所说的，他们的根都栽在生命水的河里，这生命水是从 神和羔羊的宝座流出来的，那就是圣灵。所以，他们一直在圣灵里，栽种在圣灵里，不离开灵的流通，这是第二幅图画。不只于如此，他们还是结果子的，若按石头来说，石头不能结果子，石头（就是宝石）只有一个作用就是反射光芒，且非常刚强；但他们不能结果子。那么，第二个就说明这些人是栽在圣灵里的，圣灵随时供应他们，在他们生命的根里流通。根是什么？信心。圣灵在他们的信心里流通，然后他们就能多结果子，荣耀父 神，且每月结十二样的果子；同时，他们的叶子也能够医病，所以，这些人就是生命树，这是第二幅图画。这就不是石头，而变成植物了，他们多结果子，荣耀父 神。他们结十二样果子，每个果子都有名字，并且叶子乃为医治万民，这是第二幅图画，就是启示录第廿二章第1、第2节所描写的。
第一个是要像宝石连络得整齐、配搭得合适，四四方方，围绕中心，反射 神的光芒，能起到反射的作用、把 神见证出来，这样才有资格建筑在那里。那里没有草木禾稭、没有土坷垃，所以，这幅图画就让我们较比清楚，你要受过磨练，经过试验、拣选，然后才能配搭在这样一个完美的、四四方方的建筑里，围绕着荣耀的中心——主耶稣基督和 神，反射祂的光芒，这是第一步的资格，这是论到资格说的。第二步说到我们生命的根基是栽在灵里、是流通的， 神是「贯乎众人之中，超乎众人之上，住在众人之内」（弗四6），圣灵在那里浇灌、流通，所以，一个基督徒必须达到这样的一个光景，才能够到达新天新地，这是启示录四幅图画的第一步、第二步。
基督徒要成为围绕宝座事奉 神的仆人
第三步就说到要围绕 神和羔羊的宝座事奉祂，你这一生都在事奉 神和羔羊；祂的名字要写在你的额上（启廿二3～4）。我们所想的就是怎样讨 神的喜欢，让羔羊的名得荣耀，这是第三幅图画。这样的人可以作什么呢？可以作祭司，围绕宝座事奉 神；他们是 神所喜悦的。怎么才叫 神所喜悦的呢？他们能够常常见 神的面， 神也光照他们，这就是第4节所说的。他们常见 神的面， 神的名字写在他们的额上。你看，这批人厉害不厉害？我们若是这样的人，将来我们到天上就是有君尊的祭司（彼前二9），围绕 神的宝座事奉 神。这是将来到天上去的那一个荣耀的异象，我们要事奉 神，「照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。」（来十二28）到那里，虔敬（虔诚、敬畏）就有用了。你可以在宝座前事奉 神，因为你又虔敬、又敬畏，是 神所喜悦的。你能够见 神的面，同时也是圣洁的。我大概这样地说一说，您就知道，这三幅图画就是描写基督徒要达到什么样的标准，才能站在新天新地里的那个位置。
基督徒要作王，直到永永远远
最后，这三样都完全了，就每天活在 神的光里，不用灯光、日光，因为主 神要光照他们（启廿二5）。最后他们就厉害了，「他们要作王，直到永永远远」（启廿二5）。最后，这三种资格都具备了，才能够作王。所以，作王不是简单的事，作王不是做梦，做梦可以瞎做一通。但作王有一套步骤，要从宝石开始、到生命树，然后到围绕 神事奉的祭司，这样一步一步，要四步才能达到「作王，直到永永远远」。
我感谢主，我可以把新天新地里最重要的事向您说明，「新天新地，有义居在其中」（彼后三13），这些人当然都是义人，这些人当然都没有罪，这些人当然也都是有爱心的人，爱的功课都训练好了，为什么呢？因为在彼得后书第一章第3到11节的那些追求都有了，「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上有爱（就是 神的爱、Agape）。」（彼后一5～7）有了充满爱的心，然后就丰丰富富地进入 神的国、基督永远的国，就进到永远了。
这些人都是宝石、都是生命树、都是围绕宝座事奉 神的仆人，也是「诸长子所共聚的总汇」、是「天上的全家」。地上各家里的长子都聚集在那里，替 神管事。他们管家是怎么管法呢？又忠心、又有见识、又善良，按时分粮给家里的人（太廿四45）；家里没有一个人是穿不暖、吃不饱的，这样的人都是「诸长子所共聚之总汇」里的一员。你要把家管好；管好以后，你就在天上 神的家——「天上的全家」里，就是「诸长子所共聚之总汇」里的一员。
亲爱的弟兄姊妹们，这段圣经全部都可以解释、都可以连起来，这样，这幅图画、这个异象就清楚了。彼得只说了一句话，「但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼后三13）虽然就这么一句话，但你要用很多的圣经来解释，并且要解释好几次，才能明白将来「新天新地」是什么样的。在新天新地里，有荣耀、有尊贵、有丰富，还有一个东西，这是在新天新地里一定要看见的，在启示录第廿一章第24节，「列国要在城的光里行走……」第26节，「人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。」弟兄姊妹们，这里还要看见将来在天上除了「诸天掌权之国」，还有「列国」，「列国」就是那些作王直到永永远远之人的个人管理范围。
