彼得后书要道略解
第五十二讲
我们打开彼得后书第三章，我们读第11到13节，「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」
进入主救主耶稣基督永远的国
第一，我们先要明白，这个不敬虔的世界要被火焚烧。这是第7节所说的，也是确定的。所以，《彼得后书》就让我们注意两件事情，第一件就是生命，生命如何丰盛是他的主题。「这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼后一11）「丰丰富富」就是指着生命的丰盛；并且，他还告诉我们要怎样做，「这样，必叫」我们进入永远的国，因此，这是很肯定的、很有保证性的。所以，《彼得后书》的重要性就在这里。你若想生命丰盛，一定要充充足足地有这几样（彼后一5～8），这是彼得后书第一章所说的。我们的生命要丰盛，要丰丰富富地进入我们主救主耶稣基督永远的国。
「国」与「家」不同
国度就是讲荣耀，要进到永远的荣耀里去。「家」是讲爱的，「国」是讲荣耀的。我要把这些圣经解释一下。我们读经遇见「国」的时候，都是讲到将来的荣耀、尊贵、丰富、威严、权能……但「家」不是，「家」是讲爱、讲生命、讲生活的。家的训练，讲操练、讲学习。家是一个养育儿女的地方，养是指着我们的生活，育就是教育，养育儿女是在家里。所以 神提到「家」的时候，是让我们的生命丰盛、让我们爱、让我们学习各样的事务。但「国」就不同了，「国」是讲荣耀、尊贵、丰富、威严、权柄、权能……这是讲「国」。「家」就不能讲这些，你在家里跟谁去耍威严呢？那是没有用的。所以，「家」和「国」是不同的范围。
圣经的主题讲到三个范围，一个是「人」、一个是「家」、一个是「国」。你读圣经就会发现，圣经里分得很清楚，讲个「人」的事情，然后，讲「家」的事情，再后，讲「国」的事情，这是三大部分。我们若懂得查经的话，你就把讲「人」的部分专归一类，就是讲人该怎么做、怎么做。讲「家」的也归为一类，就是父母的家、我们自己的家，还有教会，这些都是连起来的，那就不是讲个人了。父母的家就有兄弟姐妹、爸爸妈妈，你在父母的家里长大。那么，讲到你自己的家就是你的妻子、儿女；你自己要有家，有房产、地业，这都是你家的范围。除了你自己的家、父母的家，然后就是地上 神的家。
神的家就是教会，就是「地上的各家」。但这还不算完，不能说你光懂得地上你那个小教会的事就完了，你还要懂「天上的全家」，因为将来所有「地上的各家」里 神的儿女，都要集中在「天上的全家」。那就是以弗所书第三章第15节括弧里所说的，「天上地上的各家都是从祂得名」，小字又作「全家」，所以，应当这样翻，「天上的全家、地上的各家都是从祂得名」。地上所有的教会，无论地方教会也好，或者有组织、有宗派的教会也好，都叫「地上的各家」。但「天上的全家」就不同了，那是宇宙性的教会。将来，彼得、约翰……还有我们都要聚在一起，这可太大了，所以，叫「天上的全家」。「天上的全家」是什么呢？就是统管万有的执政团。「天上的全家」，这个家是基督的身体，「万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首」（弗一22），那就是「天上的全家」。所以，「家」有很多的讲究。
讲到「国」，在圣经里也有很多讲究。我们自己现在所在的各个国家，在各个国家里有不同的制度，就是各国里人的一切制度。比如，有的国家是共和制度，有的是君主立宪制度，还有一些是合众国制度、合众制度，还有专制的，还有社会主义制度的。「国」有各种的制度，其实 神许可在地上有这些不同的制度出来，这都叫「人、事、地、物」，乃是万事互相效力，叫爱 神的人得益处（罗八28），这不过是让我们在生命的经历中多一些内容、多一些体会、多学一点功课。你学得越多，见识就越多、知识就越多，将来你在荣耀里所负的责任就越多。这是跟天上的管理、跟统管万有有关系的。所以，地上的家有父母的家、有自己的家、有教会（就是「地上的各家」，将来到了天上就变成「天上的全家」了）。
基督徒的「双重国籍」
「国」也有讲究，「国」是什么呢？我们有各种的国。你在一个国里生活，但现在有的人很奇妙，有的人有双重国籍。像在澳洲很多人有双重国籍，英国人若移民到这里，他可以拿英国护照、保留英国国籍，他也可以作澳洲公民、拿澳洲护照，这就叫双重国籍。这种经历就给我们一个启示。说实在的，我们基督徒在地上也是双重国籍，我们又是天上的国民，我们又在地上的国里生活。我们已经有天上国民的国籍了，我们已经重生、有圣灵为印记，那印就是天上国民的印记；可我们又活在地上的国里。这就叫双重国籍，这也有它的操练、也有它的学习。所以，我们在地上的国里也要学习忠心，也要学习一些事务，甚至要学习担当国家的事务。像有的人在地上的国里作大臣，或在地上的国里当部长、当公务员，这也有他的操练。
神的国、诸天掌权之国、列国
将来到天上呢？也有「国」的制度。弟兄姊妹们，我们要知道，天上的国又分好几个层次。我们现在是在地上的国里经历，将来天上的国又有分别。天上的国有「 神的国」（这是总称呼），在「 神的国」里又有一个最高掌权的、统管 神国的组织,叫作「诸天掌权之国」，简称叫「天国」。在但以理书第四章就说到「诸天掌权之国」（但四26），这个国是 神国的最高权力中心。因为「 神的国」太大了，「 神的国」包括诸天、宇宙、穹苍、万有，不是以我们所能想像的那么小的； 神的国包括诸宇宙（不是诸世界、乃是诸宇宙）。在 神的国里还有「列国」，还有分封的国（就是许多列国）。就像我们中国周朝的时候，有所谓的东周列国。那时候有一个总朝廷，但在这块大版图里还有各个小国（就是列国）；这些小国都以东周为正朔、为总发号施令的地方。各国都是由周王分封、各国都要向他进贡，各国的王都要在朝会的时候向他述职、要到他那里去报告。这都是我们要学习的、要利用地上的国来明白天上的事，这些都是 神给我们的启示。
所以，论到国，有「 神的国」，那是一个大的范围；有「诸天掌权之国」，那是 神国的执政中心。若要进入 神的国（诸天掌权之国），一定要学会惟独遵行 神的旨意（太七21）。只有学会凡事都照着 神的旨意去做的人，才能进 神的国（诸天掌权之国）。你太随便，就不行！你不懂 神的旨意，就不行！所以，「 神旨意的奥秘」是一个非常重要的课题，我们必须要知道；等我们知道了以后，我们才能照着 神的律例、典章、法度，照着 神的旨意，来行事为人、来办事。你懂得国度的法度，才能够做一个公务员。
「诸天掌权之国」里的人分配出去，就在「列国」里掌权，这又分成很多的范围。按照圣经的启示，这个范围大得不得了，有的是五个范围、有的是十个范围。比如，「十座城」的原文就是十个掌权的范围（路十九17、19），五座城就是五个范围，十座城就是十个范围。若按照现在的天文学来说， 神所创造的诸天、宇宙、万有都是一个范围、一个范围的，有的是五个银河系在一起旋转，这五个银河系就组成一个范围。像我们太阳系所在的银河系，就与另外十六个银河系在一起转；我们所在的这个本岛宇宙星系是十七个银河系为一组，这就是十七个范围。这是用天文学来解释将来到天上那个「列国」的范围。那可不得了，有的大到五百个银河系为一个岛宇宙星系，这就是一个范围。所以，我们近代的知识越丰富，我们对将来的荣耀就越能够想像。这是一种扩展的想像力。假如，我们在地上像只小蚂蚁，没有这种想像力，只知道在地上爬来爬去，那么，我们对于将来的荣耀就根本没有法子了解了。所以，今天我要把「新天新地」给大家说明，我们将来要去的地方就是「新天新地」。
被拣选进入「诸天掌权之国」
在将来的国里，我们要预备进入「诸天掌权之国」（天国），因为有的人不能进入「诸天掌权之国」这个范围，只能进到「 神的国」。进「 神的国」没有那么麻烦，只要重生就可以了。「人若不重生，就不能见 神的国」（约三3）。「人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国」（约三5）。进「 神的国」只要有重生的生命就可以了。即使你什么事都不懂，也可以穿白衣、摇棕树枝，作一个国民；你只要会唱「和散那，和散那，高高在上和散那」，就行了。这在圣经启示录第七章就有描写（启七9～10），有很多得救恩的人，他们仅仅得救、不能够作天上的管理工作，他们只能作天上的国民。
在启示录第五章也有说明，天上有国民、有祭司、还有王（启五10），有三种不同的身份。有的人能够事奉神，因为他在教会里参加过工作、在教会里热心事奉，将来他就可以在宝座前作事奉工作、作祭司。但要作王还不行，因为他的训练还不够。我举例来说，有的人心眼太小，在教会里有很多这样的人，你看他一眼，他就有反应，你说他一句，他就气一辈子。你想，这种人还能作王吗？如果给他权柄，他还不乱杀人吗？对不对？不行。所以，这和地上的训练、选拔很有关系，我们中国人称为「选拔」。 神不是夯不啷地让谁都来作王，这个王要经过五步的拣选，乃是选了又选。所以，彼得说「使你们蒙的恩召和拣选坚定不移」（彼后一10）。这个拣选就是看你有什么样的资格、有什么样的内容，然后，就给你什么样的工作。将来在天上就是这样的。 神绝对地公平， 神所拣选的人都各适其用。那么，你在所受的训练中、在人事地物中、在万事万务中，学习得最多、学习得最好，你当然就可以担当重任。
这就是我今天要向弟兄姊妹们说明的，在新天新地里有「 神的国」，这「 神的国」是信耶稣、重生了，就可以进入；但你要经过严格的训练、百般的试炼，成全完备、毫无缺欠，才能被选上。你在教会里作过执事、作过长老，你服事过，你很用心地做主的工作，才能被选上，因为管理万有不是普通的事。那是路加福音第十二章所说的，有忠心、有见识的管家，还要按时分粮给家里的人。「主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。」（路十二43）主耶稣亲自说，「我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的（就是统管万有）。」（路十二44）所以，将来到天上，各人的职务不同，各人的荣耀、地位、尊贵、丰富不同。
得救是本乎恩（弗二8），这都是一样的，人人平等。但 神按照所考核的内容、你所通过的内容，给你职务的时候，就各有不同了。像国父孙中山先生在三民主义里，就提到一个真平等。什么叫真平等呢？人都是人，人人都是平等的，但人也有圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣之别。在人民的权柄上都是一样的，比如，投票权，你有一票、我也有一票。但任用职务的时候、担当国家事务的时候，就不同了，有圣、有贤、有才、有智、有平（就是平平常常的）、有庸（就是傻乎乎的），还有愚（就是笨），还有劣。那些庸庸碌碌、平平常常的，作国民绝对可以的，但愚和劣就不好了，甚至劣要关起来了。这是一样的道理。
我今天告诉弟兄姊妹们，我们在基督里都是平等的，但你的学习不平等，所以，彼得劝戒我们，你们要「分外地殷勤」，有了这个又要加上那个、有了那个又要加上这个……彼得替我们着急，说「你们要殷勤，要分外地殷勤、更加地殷勤，这样，必能叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国（这个国就是『诸天掌权之国』）。」（彼后一5～11）你要进入「 神的国」，只要重生就可以了。但你要到了「诸天掌权之国」，就必须考核你的能力，然后才能分配给你职务。你若有权柄管十个范围（十座城），哇！这十个范围到天上可大了。
我这样介绍一下，说实在的，我们现在所在的地球不过是宇宙中一个最小最小的星球。若按照圣经所说的比例，地球还不如天平上的一粒微尘，它不过是水桶里的一个小水滴，只有一点点（赛四十15）。我们人在地球上争得要死、吵得要命。我看，他们为着一点点的权柄争得要命，简直是没有异象。如果有属天的异象，好像保罗，就会看万事如粪土。我不敢夸口说自己像保罗，但在我看来，世界上这些争权夺利的事简直是无聊、真是无聊。他们在那里枉费心机，即使争来了，过几年就转眼成空、如飞而去了。有的人争到了，前几年还好，后几年却落个骂名，被历史记载下来，不知道要骂到多少年以后。亲爱的弟兄姊妹们，这些人是不智慧的。我们到天上，那是不改变的、是永远的。所以，叫作「我们主救主耶稣基督永远的国」（彼后一11），永远的荣耀、永远的职务。你若被拣选作什么职务，就永远没有改变了。这是我们要明白的。
生命、虔敬、圣洁
你要怎么样才能进去呢？除了「生命和虔敬」，还要注意「圣洁」。第11节说，「该当怎样圣洁」（彼后三11），你越「圣洁」，就越能亲近 神。「非圣洁没有人能见主」（来十二14），凡在 神周边的，都必须绝对「圣洁」。你若沾染了一点肮脏污秽，就没有法子在 神面前。所以，「圣洁」是我们千万要小心的。当然，你若有见识、有知识，又忠心，这也是 神拣选的一个条件。我大概地说一说，您就有个谱了。整个《彼得后书》就是讲要怎么样「圣洁」、怎么样「敬虔」。
你越敬虔， 神越喜欢，这是讨 神喜爱的一个标准。简单地说，你若是最敬虔的人， 神就最喜欢你。你若是很随便、吊儿郎当、不把 神的事当回事儿， 神就会把你弄得远远的。你虽然得救了、重生了，也见不着祂的面。不敬虔的人不得到 神面前，所以，我们要十分十分地小心，要操练生命丰盛、好担当大任，还要敬虔。你说，「我有本事」但你很随便， 神也不要你；你本事再大， 神也不要。这是 神所注意的，我们千万千万不要因小失大。所以，一个基督徒生命越丰盛、越长进，他的生活就越敬虔，他在 神面前一丝不苟。我见过好多这样的老弟兄、老姊妹，见过好多这样属灵的前辈，他们真是敬虔，他们真是天上的人、是事奉 神的人、是 神所喜爱的人。《彼得后书》就是告诉我们这些重要的事，一个是生命、一个是敬虔。
