彼得后书要道略解
第四十三讲
我们读彼得后书第一章第15到21节，「并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向祂说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。」
彼得所作的见证都是真实的
彼得是主的首徒，他忠心跟随主，可他也很莽撞，为人热心肠，所以，他将这些事提醒我们、激发我们。他所作的见证都是真的，因为在黑门岭，马太福音第十七章记载彼得、约翰和雅各跟随主耶稣上黑门岭， 神在极大的荣光中对他们说话，耶稣基督也变了形像（太十七1～8）。这是彼得亲身经历的，他亲自听见天上有声音说话，并且还看见了以利亚和摩西；他还在那里提建议，说要给摩西和以利亚搭两个棚，跟耶稣一起在山上住。这是彼得的故事，我们大家都耳熟能详。可是彼得在极大的荣光中看见主的威荣，这段圣经记载在《马太福音》，耶稣变像的时候，脸面像日头放光，衣服洁白，这是彼得亲自看见的，彼得都吓坏了。所以，彼得对我们所说的话，都是非常真实、清楚的。
《彼得后书》为洪水特别作了一个说明，为什么 神用洪水灭世呢？在彼得前书第三章第20节，彼得也提到洪水、讲到方舟，很奇妙！最近在世界各地，方舟的信息又重新出来了，苏联、美国和土耳其都要组织探险队，到亚拉腊山去正式勘察，调查方舟的事。在这之前，中国的牧师、香港的影音组织（一个专门出版、影音福音电影的福音组织），他们从亚拉腊山、从亚塞尔拜然（阿塞拜疆）这边，经过库特族长老的帮助，到了方舟所在的一个山洞，进去看了一下，还照了相，他们发现了方舟。我想，这是不一样的，苏联所发现的是方舟的锚——古代船只所用的那种大石锚。那时候的锚不是现在所用带钩的锚，而是一块大磐石——一块圆形、带眼、能够用绳子栓住的大石头。
所以，彼得所讲的都是实在的，他说在山上看过主的威荣，这些话都是实在的。比如，彼得讲到所多玛、蛾摩拉被火焚烧成灰，这也都是实在的。不光是实在的，现在那里也变成世界各地的人去观光的一个景点。它在哪里呢？在以色列的盐海。兄弟我也去过，并且我还穿了游泳衣到里头游过泳。那时候，我们全家五个人自己组织了一个小的观光团，就是我、我的太太、两个女儿，还有女婿，五个人，在以色列待了十天，特别到盐海去观光。我们也看了一下周围，确实有很多的盐柱（就是盐巴的柱子）。我还一直想看看哪一根盐柱是罗得的太太，结果却没有发现。为什么呢？因为看不出里头有没有人；若有人的话，恐怕经过几千年，也已经物化了。那盐海（死海）就是所多玛、蛾摩拉，这些都是实实在在的。
所以，圣经是一本真正实在的书。彼得说，这不是用乖巧捏造的虚言（彼后一16），句句都是实在的。我们读《彼得后书》的时候就知道，他所说的每一个字都是从内心深处发出来的、都是实实在在的。彼得这个人很实在，他告诉我们，他真的看见了主的威荣，真的听见了 神从天上所发的声音，所以，他的生命就非常非常敬虔的。尤其耶稣复活以后，这些门徒用手摸过主的钉痕和肋旁的枪伤以后，他们就再没有疑惑了，他们对信仰完全是非常非常真实的。到一个什么地步呢？就是死也不能不信了。彼得就是这样，彼得说，他快要离开这个帐棚了，快要离世归主、要去世了（彼后一13～14）。刚才我们念了第15节，彼得说，在他去世以后你们还要想起这些事来（彼后一15）。可见这些事的重要性，今天我们在这里讲解《彼得后书》，就是在彼得去世以后，差不多有两千年了，我们还在思想这些事。这些都是实实在在的，这不像别的书，或像小说里所记载的一些故事。不是！这叫「真道」，乃是「至圣的真道」（犹一20），每一句话都是实实在在的。
神说话的方式
这里面还有很多的预言，预言在圣经里分两类，一类是说到将来的事情；另一类就是讲道，当时的讲道都是说预言，是不可以随便解释的。彼得在这里很清楚地提醒我们，圣经不可以随便解释、不能随意强解（彼后一20）。那么，圣经要怎样解释呢？圣经要「以经解经」。我告诉弟兄姊妹们， 神对祂自己所讲的话，都有妥善的安排。我们看一处圣经就晓得了，在以赛亚书第廿八章，犹太人看不懂 神的话，以致于跌倒了；犹太人在 神的话语里失败了，他们不懂 神的话。其实 神的话是藉着犹太人传出来的，可他们却不懂。为什么呢？因为 神说话的方式使他们糊涂了。我们先读以赛亚书第廿八章第10节，这一节很特别，「祂竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。」这节圣经若光这么念，我们就很糊涂了，这是什么意思呢？可我们再读第13节就懂了，第13节又再说了一遍，「所以耶和华向他们说的话（就是 神向以色列人说话）是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。」这就是以色列人读圣经读不懂的原因。为什么呢？因为 神说话有一个很奇怪的方式。
我们今天读圣经也不容易懂，就是因为圣经有一个很奇妙的方式，所有的律例、典章、法度不是一口气说完的，乃是一卷书、一卷书逐渐累加的。圣经共有六十六卷书，这六十六卷是「命上加命、令上加令、律上加律」，比如，《摩西五经》就是这样，有些话翻来覆去地说，有的这里加一点、有的那里又加一点。我举个例子来说，大家就懂了，你若按照我说的这个方法去看一看，你就懂了。你把《四福音书》打开，这《四福音书》里都记载了一件事情，就是五饼二鱼分给五千人吃饱的故事。我想，这个故事大家都知道，可你把《四福音书》每一卷关于五饼二鱼的故事都查一查，就会发现有不一样的地方。在《四福音书》的记载中，大概有两卷较比相同，其他都不一样，有的这里加了两句、有的那里又减了两句，有的说了这个、有的却没说……这是什么原因呢？这就「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例」。要把四卷书加在一起，才是一个完整的故事；要把四卷书关于这个故事的内容并列起来看，全盘地查考，整个故事才算是完全。所以，在这四卷书里，是这里一点、那里一点；每卷书里所记的这个故事都是零星的、是一点一点的。你要把四卷书都查完，整幅图画就清清楚楚了。
比如，连地点、人数、男女……还有草地有没有草、他们怎么坐、前因后果是什么、当时的情形是什么……都说得清清楚楚，但需要四卷书加在一起。这好像什么呢？好像画画。大家知道，画油画的人拿支笔、弄些油漆，就这里涂一点、那里涂一点，先涂一遍。其实，他是先涂一遍底子。那下一次呢？他又开始涂了，又是这里一笔、那里一笔，这里涂点、那里涂点，等一个颜色涂完了，再换其他颜色。他再用那个颜色来这里涂一点、那里涂一点……你去看画油画的人就是这样。我当初看的时候就说，「他怎么这样乱涂啊？」但很奇怪！他看似乱涂，一层一层地叠加、一遍一遍地涂，这个颜色加那个颜色、那个颜色加这个颜色……等全部都加完了，呵！好清楚的一幅图画，好美丽的一幅图画。尤其，树叶的远近、层次都可以画出来，连树皮上的斑点都可以画出来。他是怎么画的呢？他先画树干，这边抹一下、那边抹一下，然后这加一点、那加一点……这就叫这里一点、那里一点。他要好多次，才能把一个画面画完整，很了不起！圣经就是这么的一个结构，比如，五饼二鱼的故事，就需要把四福音里的四个故事加在一起，一层一层地叠起来，才能完全清楚。因此，读圣经的麻烦就再这里。
读圣经的诀窍
我们读圣经，刚开始的时候若找不到这个诀窍，就会比较麻烦。但圣经里是怎么说的呢？我们大家看一处圣经，在以赛亚书第卅四章第16节， 神就给我们解释了，「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。」我们再读一遍，因为这是解释圣经的一个秘诀，是一个要点。「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少……」圣经是完全的、是全备的，都设计好了，无一缺少。所以，到了《启示录》里也说，这圣经不可以加添，也不可以删减（启廿二18～19），一个字都不能减掉，一个字也都不能加上去，「无一缺少」，已经完美了。那怎么样呢？「无一没有伴偶」，伴偶就是配对的意思，若有一节圣经你不懂，就一定有另一节圣经（伴偶）来配合它、把它解开，可以互相解释。
所以，弟兄姊妹们，我越查圣经，就越觉得天衣无缝。你不用自己去瞎找资料。只要你对圣经够熟悉。现在尤其容易了，我告诉弟兄姊妹们，你若会用工具，现在电脑帮助我们查经可好了。因为电脑里有像《经文汇编》一样的工具，你若要找一节与之有相同解释的圣经，只要把关键词找出来，就会显示出好多节圣经。可是你要会用这个工具。你要会镶嵌，好像七巧板一样，那个空档要填得正合适。你若排得不合适，就会有点别扭，那个图样出来就不美；你若把它放得正好，就会天衣无缝，「无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐」。
大家还记得吗？圣经是永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民（罗十六26）。 神已经吩咐，祂藉众先知，用圣灵感动他们，我们刚才念的彼得后书第一章第21节，说「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。」所以，圣经都是经 神的灵控制的。每个人所讲的话，被记录下来，写在圣经上，都经过灵的编排，因为 神的口已经吩咐，按着永生 神的命令，藉众先知的书指示万国的民。所以，众先知受灵感说话，就被记下来了。
记下来以后要怎么样呢？「祂的灵将他们聚集」。等那个指挥、感动先知们说话的灵一来，就聚集了。聚集以后呢？整个问题就都解决了，这里一点、那里一点，一聚集， 神的话就清清楚楚了。比如，我们查考主耶稣跟万有的关系，你看，圣经早就写了，耶稣基督创造万有，这创造万有又说两点，万有是「靠祂造的」，万有是「藉祂造的」（西一16）。按照意义来说，「靠」和「藉」又不一样。你看，圣经早就把这些都翻译好了。耶稣基督「创造万有」，然后呢？祂又用权能的命令「托住万有」（来一3）；再后，就说到早已立祂为「承受万有」的（来一2）。底下，就是「统管万有」，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄（原文作『国』）统管万有。」（诗一零三19）你看，这早就说好了。还有，耶稣基督「救赎万有」，「既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的（应当说全部的），都与自己和好了。」（西一20）所以，万有都与 神和好了；天上、地下一切所有的都藉着耶稣基督的救赎，与 神和好了。像这些话圣经早就都写好了，你用不着去想；灵一来，把他们聚集起来，整个的画面就出来了。
弟兄姊妹们都知道，我这么说一个比方就好了，人的灵好比灵脑，我们现在用的叫「电脑」，电脑第一个工作就是要搜集资料，你先要把许多的资料搜集在里头，对不对？等你要用的时候，只要下一个指令给电脑，它就开始替你查，很快就能把许多的资料集中到一起，这就叫「祂的灵将他们聚集」。可问题是你的电脑里有没有完全的资料呢？你的资料若不完全，就没有办法查、就算查也查不全；假如，你的资料很完全，那么灵一来，所有的资料都能集中了。我们这个脑子也是一样。
我说过， 神造人的脑子有一千亿个细胞，每个细胞都是一个记忆体、是一个单独作业的记忆体，可以记很多东西。那你记什么东西，将来聚集起来最有用呢？圣经。所以，圣经是第一手的资料，你把圣经都背下来，你对圣经都很熟了，无论你要讲什么，圣经里这里一点、那里一点，「嗖」地就都出来了。这就叫「祂的灵将他们聚集」，所以，我们不可以用私意解说，要用灵、要「以经解经」。你若乱解释，就是自取沉沦（彼后三16）。所以，今天我也把《彼得后书》里这些警诫的话说出来。我们若想做一个解释圣经的人，最好就是背圣经。兄弟我生病七年，后四年就背圣经，背了圣经以后，便无师自通；圣经自己就会有解释，并且这里一点、那里一点，集中在一起都恰好无误。
