彼得后书要道略解
第卅九讲
我们读彼得后书第一章第10节，「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。」
神的恩召
「这几样」就是前面说到我们若充充足足地有了信心、德行、知识、节制⋯⋯我们若行这几样，就永不失脚；失脚也可以说是「绊倒」、也可以翻译成「跌倒」。我们若充充足足地有这几样，就在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子（彼后一8），所以，这几样是非常重要的。在解释「永不失脚」之前，我还要讲到两个圣经特别专用的词，一个叫作「恩召」，一个叫作「拣选」。
圣经里讲到 神召我们是「恩召」， 神救我们是恩召；圣经里用召、呼召来形容。比如，亚伯拉罕当初离开本地、本族、父家，就是答应了 神的呼召；他听见 神的呼召，就起来跟从 神的带领。我们传福音有时候也要呼召， 神要救我们， 神要给我们永生， 神要担当我们的罪，让我们不至于受罪的刑罚，谁愿意得着请举手，或者请站起来，这就是一种呼召的方法，是替 神来呼召、让人得救恩。
这个「召」在圣经里就叫「恩召」，提摩太后书第一章第9节说，「 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典⋯⋯」所以 神救我们，是以圣召召我们。在圣经里有很多地方用了「召」这个说法。比如，箴言第九章就说到，智慧建造房屋，设摆筵席，调和旨酒，召呼过路的人，召呼愚蒙人（箴九1～6）。新约里也有很多地方说到呼召，像主耶稣说，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息。」（太十一28）这就是呼召。耶稣又说，「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人⋯⋯从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37～38）这些都叫呼召，所以，圣经里多次说到呼召。以西结书第十八章第32节，回转吧，回转吧，何必死亡呢？（结卅三11）「主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（结十八32）这都叫呼召。旧约里的先知用了很多呼召，像申命记第卅章第19节，摩西说，「我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前⋯⋯」这是呼天唤地的呼召。
所以，圣经里说 神救我们，以祂的圣召召我们，这都是恩典，不是因为我们的行为，乃是因为 神的旨意和恩典。所以，这个呼召就叫作「恩召」。主耶稣来了，也是呼召；祂要救我们，祂用呼召的方法向我们传福音。那么，我们也要呼召，「凡是愿意信的人都可以到前边来，我为你祷告。」这也叫呼召。当我们明白宣布了 神的救恩，在我们呼召的时候，就有人得救了。这个得救是本乎恩，因着信（弗二8），所以叫「恩召」，这一点我要说明白。
神召我们得赦罪之恩、生命之恩、恩上加恩
那 神恩召我们来，要得什么恩呢？恩召就是 神召我们来得祂的恩典，第一个叫「赦罪之恩」，第二叫「生命之恩」。 神召我们来得祂的恩典，我们得救是「本乎恩，因着信」。你只要信，就得着了，所以叫「恩召」。恩召是不用出代价的，就是不要钱的。所以，你传福音、讲道，你讲得再好也不能收钱，为什么呢？因为这是替 神作恩召，这是恩典，是不可以收钱的，因为恩典就是白给的。但若要收钱，也是太贵了。比如，「赦罪之恩」若要拿钱买，就买不起；耶稣基督无穷生命的价值，你用钱不可能买得起，所以 神就白给，既然白给就叫「恩」，这是 神的恩召。「生命之恩」也是如此， 神给我们一个永远的生命，也不要钱，因为你也出不起这个钱，你没有那么多钱可以买一个永远的生命，所以 神就白给。白给叫什么呢？就叫「恩」。
神召我们来得祂的救恩，就叫「恩召」，「 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；」（提后一9）这是 神救我们的一个特别的恩典。我们也可以说， 神只在这段时间（恩典时代）向我们施恩。本来 神颁布了律法，若按着 神的公义是律法时代，旧约就是律法时代，你犯了什么错， 神就要处罚你。可现在 神法外施恩，在律法以外，开辟了一段时间。在这段时间里，人可以白得洪恩，这就叫「恩召」。所以，我要说明， 神的恩召召我们来得「赦罪之恩」，召我们来得「生命之恩」、得永远的生命。在这段时间里，你若有信心，且信心够大，你还可以得到「恩上加恩」。赐诸般恩典的 神，祂有许多恩典要给我们。这就叫「恩典时代」，就叫「恩召」。
恩召的目的是要造就我们
但 神召来以后不是就完了， 神还要让召来的人，给他们训练、给他们启示，让他们走生命的道路。让他们经过各样的试、各样的炼；让他们脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份。 神召来以后，不是召来就完了，因为所召来的是我们的原貌、是照着我们的本相。所以，我们被召来以后、得了 神的恩典以后， 神的恩典还要在我们里面作工，就要有恩膏的教训、有圣灵的管制， 神要藉着万事互相效力，叫爱 神的人得益处（罗八28）。所以，恩召是初步的，不需要我们出任何代价，只要信耶稣就可以了。你一信就蒙恩了，你一信就得生命了，你一信罪就得赦免了。你若继续多用信心，就可以从赐诸般恩典的 神那里得到很多的恩典，这就叫「恩召」。
我现在要把这个「恩召」解释清楚，我记得我们在这个节目里也说过， 神喜爱施恩（弥七18）， 神坐的宝座叫作「施恩的宝座」（来四16）， 神差遣的圣灵叫作「施恩的圣灵」（来十29）。你只要有信心，就能从祂丰满的恩典里得恩（约一16）。为什么呢？因为 神是丰满的，祂取之不尽、用之不竭；祂无论给你什么恩典、什么好处，祂还有许多的恩典；祂不会枯竭、永无匮乏。所以 神的恩召永远有效， 神的恩典源源而来，只要你有信心，这叫「恩召」。我再说明，恩召不是召了就完了。 神召你来，给你恩典，为的是要造就你，为了要磨练你、为了要试验你、为了要让你成全完备、毫无缺欠。 神叫万事互相效力，来增加你各样的知识； 神让你经过各种试验，来加强你的信心。 神要给你恩典，让你能够行出 神一切的美德；那些因信而来的美德、信德， 神要用恩典帮助我们行出来。因为我们遇见试探、遇见试验、遇见熬炼、遇见许多的事，我们都需要恩典托住，所以 神要施恩。你只要在这些事里祷告、祈求，你有信心， 神的恩典就能帮助你顺利地度过，这就叫「恩召」。 神召我们走这条生命的道路，有试炼、有鉴察。万事互相效力，我们要经历许多信心的试验、要经历很多的危险。这是什么呢？要造就我们、栽培我们，让我们脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份，这就是恩召的全部过程。
拣选与弃绝、管教与任凭
恩召的后面还有一件事情，叫作「拣选」。「拣选」在圣经里有专题，圣经里有一个比方，主耶稣在马太福音第十三章说，天国好像人用网在海里打鱼，一网下去，把各样的鱼都打上来，连蚌壳、树枝⋯⋯什么都有，一网下去，打上来一大堆东西，但里头有鱼；然后，人就坐下，拣好的收起来，把那不好的就丢掉了（太十三47～48）。所以，「拣选」有一个相对的字，这是 神的权柄、 神的主权。选不上的就被「弃绝」、就丢掉不要了。所以，在圣经里，恩召以后有拣选，选不上的就被弃绝、就丢掉了，这就是圣经的真理。
另外还有一些真理，我要给弟兄姊妹们解释一下，圣经里说，凡 神所收纳的儿子， 神就要「管教」（来十二6）。 神没有收纳的，跟祂没有关系、不信主的人， 神对他的态度是什么呢？叫作「任凭」。所以，「管教」和「任凭」是相对的。 神要管教凡所收纳的儿子，当你跟祂有了父子的关系，祂就要管你，祂管得还蛮严厉的。有时候要鞭打，有时候要让你生病，有时候你实在太不像样了， 神还会把你拿走，就是「死的也不少」（林前十一30），这叫「管教」。那些祂没有收纳为儿子的，若你是普通世俗的人，你没有信耶稣， 神就不管、绝对不管，这叫什么呢？「任凭」。
但任凭不是完了，到最后，祂定了日子、在大审判的时候，还要再算总账，这叫「算账」，祂要审判、要算账。不是光任凭就没有了， 神把你都记录了，把你做的一切坏事、一切的话、一切的思想都记录了，到最后要受审判。但信主的人，祂不审判。为什么不审判呢？因为耶稣基督在十字架上已经替他受了审判，他的罪已经都被赦免了，不光赦免了，他的事奉、他的工作还要得奖赏，这叫作「工作的评判」。 神的家、 神的儿女要受「工作的评判」，而不是审判；等评判完了，分配了任务，就要进到荣耀里去。这都是圣经所启示我们的规格、次序。
蒙召的多，选上的少
今天我要特别说到「拣选」， 神是先召我们，圣经马太福音第廿二章第14节说，「因为被召的人多，选上的人少。」 神以恩典召人，只要信就可以了。但你受不受教？你在万事互相效力中，究竟得了多少益处，学会了多少功课？你在百般试炼中，你的信心成功了没有？这些 神都要评判。最后， 神要拣选最好的——「经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠」（雅一3～4），这样的人，就被选上了。那么，选的是什么呢？在《启示录》，主耶稣给亚细亚七个教会的七封信里都有一句话，就是各个教会里选的标准，说「得胜的，我要赐他什么、什么、什么⋯⋯」（启二7、11、17、26～28，启三5、12、21）那些教会的光景各有不同；在不同的光景里，各教会都有得胜者。得胜的，主耶稣就拣选；得胜的，就被选上了。
亲爱的弟兄姊妹们，你虽然蒙召了，但你要经过百般的试炼，你要经过万事互相效力。「凡事都有定期，天下万务都有定时」（传三1），你在一切事务、时间里要受造就、受磨练、受经练、也要受试验。你若得胜了，就能「成全完备，毫无缺欠」。你经过水火，就能达到丰富之地（诗六十六12）；你受过试验以后，就能得生命的冠冕（雅一12）。这样， 神就拣选你了。当然，那成全完备、毫无缺欠的，是所拣选里的最好的。以弗所书第一章也说， 神曾在基督里赐给我们天上各样属灵的福气（弗一3），所以，我们被选上，是藉着耶稣基督预定我们得儿子的名分。但祂还要我们「成为圣洁，无有瑕疵」（弗一4）。祂预定我们达到一个完全的标准，那些得胜的，就是能够达到这个标准的人，都能到天上得荣耀、进到永远的荣耀里，这就叫「拣选」。
说到「拣选」，我们可以看历代志上第廿八章第4节，那里有四步的拣选。我们先从申命记第七章第6节看起，那是第一个拣选，以色列人是 神从天下万民中拣选出来的一个人数最少的民族，所以，以色列人称为 神的选民。第二个，在以色列这个民族里， 神又选了一个支派，这个支派叫「犹大支派」。大卫又说， 神在犹大支派里，又选择了大卫的父家，就是耶西家；在耶西的八个儿子里， 神拣选了大卫，大卫是 神所拣选的（代上廿八4）。大卫又有好多儿子， 神就特选了一个，就是在历代志上第廿九章第1节所说的，「所罗门是 神特选的」， 神又选一个坐在以色列的国位上，就是作王。所以，这个拣选是选了又选、选了又选，不是一下子就选好了，乃是大概经过了五个步骤，一步一步地选。 神也是如此，蒙召的多，选上的少。
大概基督徒在世界上，根据现在的人数来说，各国的基督徒加在一起，连天主教、东正教里那些相信耶稣基督的人，大概占四分之一，六十亿里就有十五亿人，这么多！再加上历世历代的基督徒，就更多了。但这些被召的人，要被选上，才丰丰富富地进入永远的荣耀。若选不上呢？下一次我要详细给大家说明，那些蒙召却没有被选上的人要作什么。关于这一点，我也要说明。若不说，就会变成我们的一个疑惑。但选上的，要与主一同执政掌权，进入永远的荣耀；甚至于所选上的那最好的一批，要与主一同作王，直到永永远远。关于，那些没有选上的人，我们要再用圣经给大家说明。但《彼得后书》的目的是盼望我们都选上，是盼望我们都进入荣耀，丰丰富富进到永远的国。
