彼得后书要道略解
第卅七讲
我们打开彼得后书第一章第5到8节，「正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。」
生命与生活的追求
《彼得后书》是讲生命和虔敬。这是 神要我们所追求最重要的两件事，生命是内在的、虔敬是外在的；也就是说，是生活与生命；生命在内、生活在外，这是每一个基督徒所要追求的两部分。在性情上，「信心」是属于生命方面的，「德行」是属于生活方面的。所以，我们每一个基督徒都要在生命的问题和生活的问题上合乎神的旨意。
关于生命和生活，在彼得所给我们的启示里，又很清楚地说到，「要脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份」（彼后一4）；「脱去世上从情欲来的败坏」是属于生活方面的，「得与 神的性情有份」是生命方面的。 神的性情是生命追求所必须的，基督徒要活出 神的性情；也就是说，基督徒得了 神永远的生命以后，要表现出来，这也就是基督的美德。 神的性情就是基督的美德，这里又特别说明，我们所追求的这八样，就是将来带到永远里去的生命的内容。
第一我们要「信」，第二要「德」，德就是美德；信心所生出来的德行，就叫「信德」。信德就是我们所表现出来：生活方面的、行为方面的；而信心是生命方面的。接着底下就是「知识」， 神是知识的源头，所以，我们也必须把 神的知识，藉着万事互相效力，接受到我们里面来，成为一种活的知识。所以，一个基督徒要具备信、德。信在 神来说叫作「信实」，德在 神来说叫作「美德」， 神是又信实，又有美德的。
我们基督徒刚开始的时候，所追求的就是信心。信心是容量，使我们能够得着 神的丰盛；得着 神的丰盛以后，我们也就变成实实在在的、也是信实的，所以，基督徒的生命越追求，越能达到没有虚谎而真实的地步，越追求，越能活出那些从 神生命里而来的美德。所以，「信」、「德」是我们属灵生命的素质，「知识」是生命里所充实的内容，「节制」是生命中一种特别的功能，「忍耐」是生活中特别的一个素质，「虔敬」也是生命里一个特别的素质，这些都属于 神的性情。底下就说到「爱弟兄」、「爱众人」的心，那更是属乎 神的性情了，「 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。」不过，这个爱先要有忍耐，先要从忍耐操练起；能够忍耐、能够节制的人，才能够爱别人。爱也是从我们周边的人开始、从爱弟兄开始，慢慢地扩大，最后基督徒的爱要扩大到和 神的爱一样，有 神那样的爱。
神的爱
圣经里提到爱，不是我们人所说的这种爱。人一讲到爱，就是甜蜜、爱情、要得好处之类的东西，这是属于人的爱。 神的爱不是这样， 神的爱有特别的素质。 神的爱的素质写在哥林多前书第十三章第4到8节，「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息⋯⋯」这是永远的爱，这是 神的爱。所以 神的爱是博大精深的。但 神的爱与公义是联合的，「只喜欢真理，不喜欢不义」，这个爱不能容忍不义；若有了不义，就不能爱了，凡是不义的，就不能爱了，所以，这个爱有公义的节制。
但人间的爱不是这样，人间的爱只要是我们所爱的，就是再坏我们也爱，这是人间的爱。而 神的爱是有公义作平衡的，若不公义，就不能爱；若没有公道正义，就不能爱，这是 神的话所给我们的特别启示。假如，光讲爱、不讲公义，这个爱就叫「歪理」，不平衡就歪了，这边多了、那边没有了。若光讲公义、不讲爱，这个公义也不行，这个公义也是歪理，这就叫「严酷」。所以，爱跟公义要平衡，两边不能有多有少，两边平衡，才叫真理。
所以，由人的爱达到 神的爱有一个过程，这个过程就写在《以弗所书》，「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从祂得名），求祂按照祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，（大家注意底下这句话，）叫我们的爱心有根有基，」（弗三14～17）这才开始进入 神的爱，基督因信住在我们心里以后，祂作我们的生命，这个爱才由人的爱变成 神的爱。若基督没有住在里边，那个爱都是天然的、都是属肉体的，或者说是属魂的，但是不属灵，所以，这个爱也不是笼统地说一个爱。
爱分三种——灵的爱、魂的爱、肉体的爱
我解释一下，讲到爱有三个希腊字，圣经里只用了两个，讲 神的爱是用Agape，讲人的爱是用Phileo。还有一种是讲肉体的爱、动物的爱，这是连动物都有的爱，叫Eros。所以，爱有三种——Agape、Phileo、Eros。在约翰福音最后一章，耶稣问彼得说，「你爱我吗？（耶稣用的爱是Agape，）你用Agape的爱爱我吗？」但所问非所答，彼得回答说，「主啊！祢知道我爱祢。（那个爱是什么呢？）我用Phileo的爱来爱祢。」这两个爱不一样。所以，耶稣再问第二次，说「西门彼得，你爱我吗？你用Agape的爱爱我吗？」彼得还是回答说，「主啊！祢知道我爱祢。我是用Phileo的爱爱祢。」最后耶稣反问，说「彼得，你用Phileo的爱爱我，你是这么爱我吗？」彼得说，「主啊！祢知道我爱祢。我没有别的，我只有这个爱。」所以，人的爱是「魂里的爱」， 神的爱是「灵里的爱」。「灵里的爱」就是哥林多前书第十三章所写的，是永不改变的一种爱、是永不止息的一种爱。
人的爱是会变的，怎么样解释这个爱呢？圣经里有两个解释的法子。人的爱好像蜜，甜如蜜，而 神的爱是盐巴。所以，在 神面前献祭绝不能用蜜，要用盐巴，不能用蜜。 神不要蜜，而人都喜欢甜甜蜜蜜，但蜜一沾染酵（酵就是罪）、一发酵，就会变酸，所以，人彼此相爱，但一有了问题就变酸了、就吃醋了，这就是人的爱。人的爱会变酸的，爱本来是甜蜜的，一发酵以后，结果就变成酸味了；酸得厉害的时候，恨就来了，马上就有毒生出来了，什么镪水、什么杀害⋯⋯都来了。比如，有的人爱一个女人，爱得不得了，可这个女人却移情别恋，爱上别人了。他就火了，他的爱就发酵了，他就拿一瓶镪水往那个女人脸上倒，要叫她毁容，说「我若爱不成，你们谁也别爱。」他就把她毁掉了。所以，人的爱很可怕，人的爱可以转爱成恨、可以发酵。但 神不是， 神的爱是Agape、是盐巴、是消毒的。任何的毒进来，都不会变，盐是消毒的。所以，在圣经里，爱有不同的讲究。另外还有一个爱，Eros的爱是什么呢？就是「肉体的爱」、就是性爱。
「魂里的爱」是思想情感的爱，「肉体的爱」是情欲的爱、肉欲的爱，「灵里的爱」才是真正的爱。根据圣经来说，爱是从灵里来的，真正的爱是属灵的。肉体的爱叫「欲」，魂的爱叫「情」，所以，人魂里的爱要情投意合，肉体的爱就是性欲，灵里的爱才是真正的爱。所以，圣经里说，「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」（罗五3～5） 神的爱是属灵的。
为什么我要这样讲呢？因为基督徒对爱不大懂，假如，他用肉体的爱去爱，就会发生问题、就会发生情欲的事；假如，他用魂里的爱去爱，就会变，好的时候是情投意合，但翻脸的时候就变成醋、就引发嫉妒纷争。所以，教会不能用那种爱，魂的爱会变，一变就变成嫉妒纷争了。你看，从情投意合变成嫉妒纷争，这多可怕，对不对？只有 神的爱是永不改变的。 神爱里的内容是什么呢？「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息」，所以 神的爱叫Agape。
爱的三个过程——被爱、彼此相爱、付出爱
一个人经历爱，要经过几个过程。我把这个过程也说一说， 神让我们在地上学习爱，第一个是学习「被爱」，我们一生下来，是个婴儿，在父母的怀抱中，就享受爱。不只于父母爱，亲戚朋友人见人爱。小孩子是可爱的，大家都用爱心对他。所以，人在小的时候赢得了很多的爱，这是「被爱」。等慢慢长大了，就不能老被爱了，你也要付出，所以叫「彼此相爱」。你有弟兄姐妹、有同学、有小朋友，大家就要「彼此相爱」，你不能光享受别人的爱。婴儿是单方面地享受爱，一切的爱都加给他，因为他还小；等到他长大了，他被爱多了，他也要付出爱，这叫什么呢？这就叫「彼此相爱」。
但「彼此相爱」，人也不太会， 神就要给我们一个特定的对象；这个特定的对象就是配偶，男的要找一个女的，女的要找一个男的，他们要「彼此相爱」。「彼此相爱」的功课需要好几十年，可有时候还是学不好。我问过一对九十多岁钻石婚的老夫妇，我说，「老弟兄、老姊妹，你们结婚多少年了？」他们说，「我们有六十多年了。」我说，「你们现在爱学习得怎么样呀，彼此相爱学好了没有？」老先生就嘿嘿嘿地笑，老姊妹还是裹小脚的，她说，「他才没学好呢！他才没学好呢！」我一听，这两个人还没有学好，不是他，而是两个人都有问题，学了六十多年「彼此相爱」的功课还没有学好，可见爱的功课相当难学。所以 神让我们有家庭、有儿女、有夫妻、有父母、弟兄、同事、同学⋯⋯有各样的人际关系，其实 神是让我们来学习爱。
为什么呢？因为到了天上都是爱，「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）因为人若学不会爱，就不能到天上去。爱是天上生活的一个必修课，你在地上就是来学爱。你要学会爱，才能到天上去生活；假如，你学不会爱，到天上你也住不惯，你会要下来，说「这简直不行，受不了，我不喜欢这个爱。」那就不得了。天上没有什么嫉妒纷争，天上满了爱，所以，爱是将来天上生活的一个模式，我们将来要活在爱里，就必须先在地上学。所以，地上是一个顺服的学校，也是一个爱的学校。
你看，今天的社会，爱心冷淡，不法的事增多（太廿四12），没有什么爱。就是夫妻之间也有利害关系，也不是活在爱中。像罗密欧、茱莉叶那种爱的味道没有了，那种纯爱没有了。像中国古时候的梁山伯、祝英台的那种爱，现在都不讲究了。但 神让我们到地上来学爱，因为爱是永远生命中的一个特质。
那要学到什么样才叫真正的爱呢？光学「被爱」不行，学「彼此相爱」也不是最高层的；要学「付出爱而不收回」，这才是毕业了，这就是 神的爱，这就是Agape。所以，我们在地上学功课，要学什么呢？学「付出爱而不收回」。你付出爱，你对一个人好，但你也希望他对你好，他若不对你好，你就埋怨了、就抱怨了，这还是没有学会，这不是Agape。Agape的爱是付出而不收回的。这是什么呢？作父母爱儿女的那种爱。不过，中国人还没有达到这个境地，中国人说「养儿防老」，他爱他的儿女还有目的存在，真正的爱是付出而不收回。
基督在我们里面，使我们的爱有根有基
我们今天特别要说，怎么样才能达到这个地步呢？圣经里说，使基督住在你们心里，「叫你们的爱心有根有基」（弗三17）。有了根基以后，属灵的爱进来了，就能「和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深⋯⋯这爱是过于人所能测度的」（弗三18～19）。基督的爱种进来以后，我们要开始在这个爱里扩充，向四面八方扩充，把这个爱扩充到「长阔高深」——过于人所能测度的。我们要把基督的爱弄明白，弄明白以后要怎么样呢？底下就说，「叫 神一切所充满的，充满了你们。」（弗三19）这才是最重要的。因为你爱的容量有多大， 神就充满有多少。
「 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。」（约壹四16）所以，最后基督徒的爱达到一个地步，就跟 神的爱密切联合了， 神的爱充满我们了。当 神的爱充满我们的时候，又有什么事发生呢？「 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」（弗三20）第一，当你有了 神的形像，第二得着 神的生命，第三活出 神的性情，第四就能掌管 神的权能， 神充满你，你就可以使用 神的权能，这就是 神预定的美意。
我今天就解释到这里，所以，要让基督的爱在我们里面，使我们的爱有根有基。你自己的爱不行，你从世界带来的属肉体的爱、属魂的爱不行，你要让基督那属灵的爱进来，再扩充容量，长阔高深，过于人能所测度的，便叫 神一切所充满的，充满了我们。爱一充满， 神就充满； 神一运行就产生能量，没有一件事情是不能成功的。
