彼得后书要道略解
第卅六讲
我们打开彼得后书第一章，读第5到7节，「正因这缘故，我们要分外地殷勤（我们把『你们』念成『我们』，我们要分外地殷勤）。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」
我们先读到这里，要把这段内容详细地说明一下。《彼得后书》主要的题目就是「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后一3）；在生命的事和虔敬的事里，有两个要紧的事情，就是「脱离世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份」（彼后一4）。所以，我们基督徒得了 神的生命，就要活出 神的性情，
信实是 神的性情
神的性情是什么呢？前面说基督的美德、祂所活出来的这些美德就是 神的性情；但这还不够清楚，后面彼得就用八样事来说明 神的性情。不过，这里讲到 神的性情，是从另外一个角度来解释这八样性情。比如，信心，我们人需要有信心，我们相信 神，但 神是可信的，因为 神是「诚信真实」的（启三14，启十九11）。所以 神的性情也是信， 神的性情里也有信，但这个信是「信实」；跟我们相信祂、依靠祂、仰望祂，又不一样。因此，圣经里 神的信叫什么呢？罗马书第一章第17节说，「因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：『义人必因信得生。』」所以，有三个信，第一个信是 神的信，本于 神的信实，我们就相信祂。假如，神不可信、不信实，祂是撒谎的、是不可靠的，那我们的信就落了空。所以，圣经里说 神是信， 神是信实的、是不改变的信实， 神是绝对可信的。所以，圣经里 神的名字也叫「阿们」；阿们的意思是什么呢？「诚信真实」（启三14）。 神是诚信的，绝不失信，我们纵然失信，祂仍是可信的（提后二13）。
这么说吧，若是创造诸天宇宙的 神不可信，请问还有什么可信的，谁还能够可信，对不对呢？所以，宇宙中有一个大信、有一位信实的 神。这就成为宇宙中安定的力量，若没有 神的信，宇宙万有都不坚定、都不踏实。所以 神的性情里第一个就是信。 神是「诚信真实」，是「信实」的 神。我们本于信——本于 神的信实，我们的相信才能有根据。所以，今天我们不是信一些虚幻的道理，乃是信那位「诚信真实」的 神。祂是绝对不改变的，祂昨日、今日、一直到永远是不改变的（来十三8）。
祂是信实的，祂说了话就绝对算数。比如， 神让我们信耶稣，这是 神立的规矩。圣经里说，在约翰壹书第三章第23节，「 神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」 神的命令就是让我们信祂儿子耶稣的名。你一信，你的罪就赦免了，这是 神的定规。你只要信祂儿子耶稣基督的名，你就因信称义，你的罪就都赦免了。为什么呢？因为耶稣基督为我们的罪钉十字架，用祂无穷生命的价值替我们赎罪，完成了赎罪之工。 神立下了这个规矩、立下了这个方法，这是祂的信用；你只要信，祂就真把我们的罪都赦免了。你信 神，你信祂所规定的法子，祂绝不会说，「我的这个规定不算，我另有规定。」绝不会这样，绝不可能。因为 神是信实的，我们的信心才有了着落，这就是「本于信，以致于信」。
本于 神的信实
我用一个小小的比方来说明，大家就懂了。我们退休以后，有一些退休金，我们不知道这些钱该放在哪里才最可靠，并且还能给我们一点优厚的利息，让我们赖以度过晚年，这是所有退休后的公务员特别关心的一件事。当我们要把这笔钱拿出去的时候，国家的银行虽然很好、很保险，可利息非常少。那么社会上，就兴起来很多信托公司，这些信托公司专门吸收民间的资金，来替你投资；投资以后就把红利分给这些存钱的人。像这种就不叫银行，叫信托公司。比如，台湾有第一信托，还有好多各样的信托公司。
这类信托公司就是吸收民间的资金来做投资，替你去赚钱；赚钱以后，不只给你利息，还给你分红，这就比存银行的钱要多一点。可我们不敢一下子把钱都交给他们。比如，我们的退休金有四百万，这是举例来说，也可能是四十万，是不是？我们就拿四百万这个数字来作比方，你有四百万，这是你的老本、是你保命的老本。你六十五岁退休以后，你不知道你可以活到八十岁还是九十岁，既然你要活这么多年，你怎么过生活呢？你有一笔退休养老金，本来是在政府银行里，会给你利息，但利息非常少。使用信托公司这种投资方法，收益就比较多。当然你也可以自己运营，可以买个股票，投资一些上市的股票来赚钱，但这样方式很危险，因为你不大会运用，而且年纪大了，也没有精力去搞这些事。所以，我们就找一个信托公司。
当你找信托公司的时候，第一个就是打听它的信用如何？它可靠不可靠？因为它叫信托公司，它可信不可信，是我们第一个要打听的。那后来我们就打听到这几家信托公司的信用最好，比如，是第一信托公司；但你还是不放心，你说，「这件事我还没有完全了解。」怎么办？你就把四百万中的一百万先从银行拿出来，先把这一百万交给信托公司，因为信托公司的利息比银行高一点，你就先存在它那里。等到年终还有一笔分红，因为信托公司赚了钱以后，除了每个月照付给你利息以外，年终还有一些分红，它把投资盈余分给这些存款的人，这就叫信托公司。结果你这一百万拿进去，不光每个月利息照领，可以作你的花费，到了年终还有一笔钱，虽然金额不大，但比银行给的利息多了。你看，这很好，第一年、第二年，你经过试验以后，发现付息都很准时，公司的名誉也很好，从来没有风险，也没有倒过、也没有亏过，你对它就较比信任了。第二年，你就从银行里再拿出一百万交给它，又过了两三年，依然很稳当，每个月可以拿利息，年底还有分红，有时候还能多分一点。这样，你对它就越来越信任了，本于它的信，你对它的信心也越来越大了。那怎么办呢？最后你就把四百万全部都投在它那里，你的生活就比存银行宽裕一点，这叫什么？这叫「本于信，以致于信」。
这就是罗马书第一章所说的，本于 神的信， 神是信实的、 神是公义的。 神赦免我们的罪不是因为祂可怜我们； 神赦免我们的罪，因为 神是信实的、 神是公义的。祂既然让耶稣基督钉了十字架，担当了我们的罪，根据祂的信实、根据祂的公义，祂不可能再定我们的罪、再跟我们算账，祂不能一罪两罚，这就叫「信实」，所以神的性情里就有这个信，不过 神的信是信实的信。那我们的性情呢？我们就要认识 神的信实，我们要用信心活在祂面前、支取祂的恩典，在祂的信实里支取祂所应许的一切恩典，我们就越来越丰富。所以，圣经里说， 神的信实是祂的性情，而我们用信心活在 神面前，慢慢、慢慢地，我们也有信用了。所以，等到一个基督徒在基督里生命改变了，那信实的个性也就出来了；他先是信 神、先从 神那里得着，以后他的生命就慢慢改变了，他也变成信实的了。这就叫 神的性情。
与 神的性情有份
「德行」更不用说了， 神的美德就是祂的性情， 神有德、也有信。 神也是知识的源头，「⋯⋯一切智慧知识，都在祂里面藏着」（西二3）， 神的性情就是「知识」，祂的知识丰富，所以，我们在基督里，要从 神那里多得知识。那怎么得呢？你的灵要活起来，「智慧必入你心，你的灵要以知识为美。」（箴二10）圣经里说 神的知识是怎么传出来的呢？像科学家们发现了很多的知识，这些知识是怎么出来的呢？圣经里也有说法，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」（诗十九1～2） 神用灵启示人，人有灵感，人的灵机一动，这些科学的问题就突破了、就解决了，一个新的知识就出来了。知识就是这样来的。
我们从 神那里领受得越多，知识就越多。「这夜到那夜传出知识」，这些知识一代一代地积累，尤其近代（末后的时代）是知识爆炸的时代，我们简直吸收不完。因此，在 神的性情里，也有智慧知识的内容。所以，我们必须脱离世上从情欲来的败坏，得于 神的性情有份，知识也是 神性情的一个内容。没有谁的知识能与 神相比，因为圣经里说 神是全知的，无所不知。简单地说，万事万物没有一样是祂不知道的， 神是知识的总汇，一切知识都是由祂发布、由祂传出来的，都在祂里面藏着，所以 神是全知的。我们若要有 神的性情，我们也要多多地有知识，所以，圣经告诉我们要在知识和见识上多而又多（腓一9），我们必须有知识。若无知识，就叫作「无知」，这是 神不喜欢的。 神不喜欢「小信」， 神不喜欢「无知」，所以， 神要我们信、 神要我们有知识，这是 神的性情。将来我们到荣耀里，要把这些 神性情里的内容都带进去。
「节制」也是 神的性情。 神若没有节制的话，整个宇宙万物的创造不会恰好，这一切的恰好都在节制里，没有过、也没有不及，所以，节制是 神性情里非常要紧的一个内容。本来 神可以审判人， 神可以刑罚人。比如，约翰和雅各曾经求主说，「主啊，这些人无论我们传什么话，他们都不相信，求祢允许我们吩咐火从天上降下来把他们烧掉⋯⋯」（路九54）若是这样的话，就不得了了，地上的人都死了，对不对呢？虽然 神的震怒显明在不虔不义的人身上（罗一18），人不信、不虔、不义、不法，人犯罪⋯⋯假如， 神不节制的话，你一犯罪， 神就啪地降下一个雷，就把你打死，就完了。所以 神要积蓄忿怒，到最后忍无可忍的时候，圣经里叫作「罪贯满盈」的时候， 神才发作。所以 神有节制， 神非常的节制。祂的能力使用要节制，祂的怒气发作要节制，所以，忍耐和节制都是 神的特性、 神的性情。 神是有节制的 神， 神所设计的一切都恰好，都在量的节制、度的节制、时间的节制里。任何事情都用节制来控制，所以 神的性情里有节制。
当然， 神的性情里还有「忍耐」， 神是「恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4），这就是描写 神的忍耐、恩慈。那么， 神的爱呢？下面就说「爱弟兄的心」，爱弟兄的心是和我们有关系的，比如，我们的骨肉之情、手足之情，这些都是与我们有关系的爱。下面的一个爱是「爱众人」，但原文不是那么说的，原文里没有「众人的心」这几个字，我们「有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」原文是「有了爱弟兄的心，又要加上爱。」没有「众人的心」。那个爱是什么呢？就是 神的爱。 神的爱是天源大爱，在原文里用的是Agape；Agape的意思就是 神的爱。「有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」最后 神的天源大爱就完满了，那就是 神的性情。
所以我们基督徒，第一要认识 神的一切美德就是祂的性情，这里说得很清楚，彼得让我们追求这八样，就是叫我们在 神的性情上有份。我们详细查考圣经， 神就是信， 神就是德， 神就是知识的源头、祂有丰富的知识， 神就是节制， 神就是忍耐， 神就是虔敬； 神不虚伪， 神虔诚得不得了。 神也是敬，你看，耶稣基督对 神有多尊敬，「大哉敬虔的奥秘」 神把敬虔表现到极至了。 神有敬、有虔，所以 神不是傲慢无礼的。 神是敬，这个「敬」字包括了很多的内容，因为 神无论做什么，都很专业，那叫「敬业」。我们人这么渺小， 神还尊重我们， 神给我们自由意志，让我们能够行使自由意志，所以，圣经里说 神是虔诚的。 神是爱，祂爱靠近祂的人、也爱众人，祂根本就是爱。而我们需要操练，我们先爱我们周边的人、先爱我们的家人、先爱教会里的弟兄姊妹，然后爱我们的邻居、爱我们的国家⋯⋯最后变成就是爱了，这就是 神的性情。今天我们用这八样来解释，脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份。这八样就是 神的性情，可以带到永远中。
