彼得后书要道略解
第廿九讲
我们打开彼得后书第一章，翻到第3和4节，我们已经背得滚瓜烂熟了。这是非常要紧的启示，我们不仅要认真地把它背熟，并且要明白，才能够得到益处。「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
神预定的美意是要领许多的儿子进荣耀里
我们要认识那用自己荣耀和美德召我们的主。我们从两个方向来认识主，一个是认识基督的荣耀，一个就是认识祂的美德。我们认识祂的荣耀，就知道祂预定的美意。我们查清楚祂和万有的关系、我们和万有的关系以后，就知道 神在我们每个人身上都有一个预定的美意。这就是那又宝贵、又极大的应许。祂要带我们进到荣耀里去，基督要领许多的儿子进荣耀里去，与祂一同承受万有、统管万有。这样一个极大的、宝贵的应许，对我们来说，真是太大的鼓励了。我们若放弃永远荣耀的异象，我们还要什么呢？仅仅得一个永远的生命，不是 神的目的。 神有预定的美意，就是要让我们得永远的生命，作祂的儿子，承受祂的产业，在永远中享受祂的荣耀。我们明白了这又宝贵、又极大的应许，就可以看万事如粪土，为要得着基督（腓三8），为要得着在基督里所给我们预备的一切丰盛（西二10）。这就是保罗的认识。
彼得也提到这件事，彼得也把这件事详细地告诉我们了。我们若想到永远中去享永远的荣耀，就必须要「脱去世上从情欲来的败坏」，不能带一点点的败坏进到荣耀里去，一定要脱去、脱得干干净净。我们不光要把世上从情欲来的败坏、把我们这个旧生命里的内容都脱去，我们还要穿上、要活出 神的性情。
神的性情是什么样呢？我们要明白基督的美德。「因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。」（西二9）基督活出来的，就是 神本性一切的丰盛，就是 神的性情； 神的性情就是基督所活出来的美德。所以，我们必须要查考、要讲明，我们要定睛、要敞着脸看见主的荣光，然后我们就藉着圣灵的启示、圣灵在我们里面的膏抹，把耶稣基督荣耀的形像一步一步地塑造在我们里面。这就叫「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）这就是我们讲基督之荣耀的原因，好让我们看见基督的荣耀；我们用我们的心、用我们的灵，把基督的荣耀返照出来，我们就变成主的形状。
基督徒的生命长进就在于认识基督
一个基督徒信了主，光听一些做人、做事的道理，光讲解亚伯拉罕、以撒的故事⋯⋯是不够的。用那些旧约里的故事、教训来引导我们，也是需要的。但那只是教训里的两个方面，这些人物所经历的教训，坏的叫「鉴戒」，好的就叫「榜样」。这种讲法只是让我们学习古人的信德。等我们讲到《彼得后书》关于信心、德行的时候，我们才能够用那个方法。但真正生命的长进，能够有基督的形像活在我们里面、能够把 神的性情活出来的方法，就是必须认识基督，「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。
我们要讲旧约的人物，就不是讲他们的教训和鉴戒了，而是要讲他们的「预表」。我今天特别提醒弟兄姊妹们，光把那些好的人物当作我们的榜样，坏的当作我们的鉴戒，是不够的。光用这个法子来读圣经，是不行的。我们要读「预表」，藉着他们的故事把耶稣基督的美德用预表的方法形容出来。我们用预表基督的讲法，就可以从古人的故事中看见基督，就可以面对基督的荣耀和美德，这是一种讲法、是用预表。因为所有旧约的故事都是「预表基督」，比如，旧约里的律法是后事的影儿，那形体却是基督（西二17）。比如，用羔羊、牛犊献祭，也是「预表基督」，我们要往这方面来讲。比如，犹太人过的节期，像住棚节、逾越节⋯⋯逾越节就是出埃及的时候羔羊被杀，也是「预表基督」被杀献祭， 神的羔羊为我们死了。比如，讲人物，耶稣基督是末后的亚当，亚当本人是首先的亚当、是预表后来人类的元首（林前十五45，罗五14）。比如，以撒被献是预表父的独生子为我们献上。这些都是用预表的方法。若光讲教训，就不行了，我们就看不见基督、只看见当时的那些人物，所以，旧约有预表、有预言、有赞美，都是讲基督的。
到了新约，耶稣基督来了，祂照着旧约的预表、预言，确实地来到地上，祂把自己的荣耀和美德都彰显出来了。所以，我们实际地看到了、圣经详细地记载了，这都是对我们有益处的。我们从圣经里看基督，看得越清楚，灵里就越得益处。所以，我们讲圣经的时候，讲教训是可以的。以色列人出埃及、过红海，是预表我们受洗归入基督。犹太人出埃及以后走了四十三站，怎样失败、怎样成功，这些都是教训，说到我们基督徒信主以后，也要走一段旷野的路，我们的旧人要倒毙旷野、要死，新人才能进迦南，这是预表生命的改变。但我们若想改变，就要看基督、要定睛地看基督，这就是圣经的读法、解法，是圣经对我们的用处。所以，你若想在生命里有长进，活出 神的性情，一定要认识基督的荣耀和祂的美德，也非看见不可。 神要把我们「模成」祂儿子的模样，我们敞开脸，什么都不看见，只看见基督，那么，我们的生命就长进了。
我再一次说明解经的方式，我们越讲耶稣基督，我们的生命就越长进。听见基督的声音，我们的灵就活了（约五25），看见基督的荣光，我们人就变了，所以，我们明白祂的话，灵通了，就得着能力、就得着生命的丰盛，我们要从这方面来讲。因此，第3和4节是我们要详细解释的。其他的内容，我们就略解。等到这第3和4节讲完了，下面我们就要开始讲得快一点。现在我们讲得慢的原因，就是因为我们要「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。我们又要查考祂的荣耀，又要查考祂的美德。基督的美德实在太多了，我们只能停到这里。
认识基督的智慧与美德
不过，这里还有很多的教训，像我们讲到基督的智慧，耶稣基督就是 神的智慧。我们要认识，祂就是 神的智慧。耶稣基督的智慧又要成为我们的智慧，哥林多前书第一章第30节说，「但你们得在基督里是本乎 神， 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」耶稣基督成为我们的生命。祂的生命进到我们里面来，我们的生命与祂同钉十字架，同死、同埋葬，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。我们要达到这个地步，就要认识基督的美德。
就着智慧来说，耶稣基督是「从上头来的智慧」（雅三17）。地上有没有智慧呢？也有。圣经里把人类所积累、人类所有的智慧分成三大类，第一类就叫「属地的智慧」；那就是我们念的雅各书第三章第14到16节，地上也有智慧。圣经里解释得非常清楚，有「属地的智慧」、「属情欲的智慧」，还有一种更厉害叫作「属鬼魔的智慧」。因为魔鬼撒但按照以西结书第廿八章说，牠是遮掩约柜的基路伯（结廿八14），牠智慧充足、全然美丽（结廿八12）。所以，魔鬼也是相当有智慧的。但那个智慧是专做坏事，是各样坏事的渊源、挑起嫉妒纷争。魔鬼嫉妒人类，魔鬼要挑起嫉妒、纷争，有扰乱和各样的坏事。
我也稍微解释一下「地上的智慧」，人类在地上积累了很多的智慧。举例来说，像我现在用的这台录像机，就叫人工智慧。这是许多的科学家研究电学、研究光学、研究机械、研究硬板电路⋯⋯把许多专业的知识集合在一起，才制造出这样的东西来。现在的手机有六大功能，能照相、能录影、能够上网、能够通话、能够导航⋯⋯有好多的用处，这都叫什么呢？这都叫智慧、人工智慧、人在地上的智慧。因为知识增加，智慧的运用就越来越好了，所以，他们藉着人工智慧能制造出这样精密配合的仪器来。
其实这也是预表、见证，既然人都可以制造出这么精密、这么好的东西，那么 神的智慧比这个更高，因为 神是智慧的总源头，一切的智慧、知识都在基督里面藏着（西二3）。人类的智慧不过是祂给了人一点，人慢慢发展起来，人的智慧才越运用、越灵活了。但人的智慧无论多好，都是属地的、是人积累起来的，这叫人工智慧。大学教授、科学家、政治家、军事家、医学家、数学家、天文学家⋯⋯他们都有智慧，所以，这个世界到了最后，人的智慧也蛮高的。但属地的智慧增高，就产生骄傲，他们以为他们不需要 神，他们以为靠自己就行了、就什么都能解决了。智慧、知识是使人自高自大（林前八1），他们就自高，自认为比 神更厉害。人吃了分别善恶树的果子就是这样，眼睛明亮，以为和 神一样有智慧了（创三5～7），就骄傲起来了，这是人的智慧。
第二种是「情欲的智慧」，这就更多了，情欲的智慧多得不得了。比如，写情书、谈恋爱，也要有智慧。连一个小鸟找配偶，也都有点把戏，它会跳舞，它的叫声会不一样，它会把它漂亮的羽毛展现出来吸引异性，它也有智慧，你看，仙鹤找配偶的时候就会跳舞、很多的水鸟都会跳舞。连蛇、连一些小动物找配偶，都有它的一套智慧。比如，有的鸟找配偶的时候，可殷勤得很，前前后后、左左右右，叼小石子、叼美丽漂亮的石子给母鸟，来吸引它。有的鸟是唱歌求偶，唱得声音可美了。那么，人有没有呢？人更有！人会写情书，写得是星星、月亮，又是灵魂伴侣，没有你不行，怎么样、怎么样⋯⋯人好会用词句。美丽的词句都是这样来的。一般人作诗都是抒情的多，诗就是描写他的情感、述说他的志向⋯⋯所以，人很会用词句。这都叫什么呢？都叫智慧，这种智慧是情欲的智慧。
比如，打麻将也需要智慧，下象棋也需要智慧，跟人斗争也需要智慧，政治家更需要智慧去斗个你死我活，怎么样把你弄掉、怎么样让我上位⋯⋯这都叫智慧。这样的智慧有很多花招，但里面都是嫉妒、纷争、扰乱，产生各样的坏事。
「属鬼魔的智慧」就更坏了。作小偷也需要智慧，撬开门锁、破窗而入、从哪里进去、怎样翻墙进到你家，甚至他知道贵重的东西藏在什么地方。老练的小偷一进你家，就直奔贵重之物的藏匿处，他马上就可以发现，这多厉害！强盗也需要智慧，帮派组织也需要智慧，需要领导才能、需要会牢笼人，连政党间结党纷争都需要智慧，所以，人类的智慧，圣经说得很清楚，在什么地方有智慧，就在什么地方有嫉妒纷争，还有扰乱和各样的坏事（雅三15～16），绝对不是平静的。人类的智慧都用在嫉妒纷争里、用在扰乱里、用在各样的坏事里面。
但基督的智慧就不是了，基督的智慧是什么呢？我们在上一个节目已经详细念过了。基督的智慧是从上头来的，「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，是用和平所栽种的义果。」（雅三17～18）为什么我要再念一次、再说一次呢？因为我们看见一个人有这样的性格——清洁、和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。一个人有这样的性格，你就知道这个人得了基督的生命，基督活在他里头，他活出来是这样一个有智慧的生命，也就是 神的性情。这是我们可以观察的。
假如，你一看这个人有智慧，但他的智慧会挑起嫉妒纷争、结党营私、有偏见、有假冒、有虚假的东西，那就不行了，那就不是 神的性情。虽然也是智慧，却是原来的、天然人的智慧。可能他在地上学问很高，是博士、或者有什么头衔，但无论如何他的那个智慧都会产生扰乱，不是清洁、和平的、不是温良柔顺的，而是带着扰乱、带着各样的坏事、产生嫉妒纷争的。所以，我今天把这个原则详细讲解，我们利用圣经所讲上头来的智慧、地上来的智慧，就可以看出一个基督徒有没有 神的性情。
神的性情乃是温良柔顺、谦卑柔和、怜悯、公义⋯⋯这些是 神美德的内容。我们自己若没有这些，我们也就没有得着 神的生命。我们虽然有智慧、虽然学高八斗，但你还是一个旧人、还是老亚当，你的生命还是一个败坏的生命，所以，我们能以此衡量。真正有属灵生命、有基督性情、有 神性情的人，就会具备这些美德；即便不多，也会有一部分。
