彼得后书要道略解
第廿八讲
我们还要背彼得后书第一章第3和4节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
我们要再查考「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」，我们要继续地认识，这是非常要紧的。我们认识基督的荣耀，我们就能明白 神预定的美意里也有我们的份，这就叫又宝贵、又极大的应许。
敞着脸看主
我们若认识基督的美德，若敞开脸，用心灵中的镜子对着基督，看基督的这些美德；我们基督徒的生命、生活就会开始慢慢改变了，这是哥林多后书第三章第18节所说的，「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」所以，一个基督徒听道，道是什么呢？道就是耶稣基督，耶稣是道成了肉身。我们听道，若这个道里没有耶稣基督、不讲耶稣基督，这个道就是空洞的、没有内容的。讲道不是讲一些做人、做事的方法，道是「生命之道」。因为约翰福音第一章说得清清楚楚，「太初有道，道与 神同在，道就是 神（道就是 神的发表）。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的（因为祂一发表，智慧、能力一出来，宇宙万物就被造出来了）；没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约一1～4）祂的生命进到我们里头来；你一看祂的生命，你里头就发光了。所以，我们基督徒要定睛在耶稣基督的身上。因为人的心就像一个镜子，我们对着什么，这个镜子里就照出什么。你对着钱、对着钞票，你里面就照出钞票；你对着好吃的东西，你里面就都是好吃的⋯⋯人对着什么，里面就照出什么。所以，我们要对正主耶稣基督，敞开脸对着主。
看不见主的原因
关于「敞开脸」，我们还要讲究讲究。因为基督徒的这面镜子不容易照出主来。什么道理呢？因为镜子很脏，镜子外边还有帕子蒙着它。什么叫帕子呢？犹太人的帕子就是摩西和律法。他们一说到什么事情，就说「我们有摩西、我们有律法」。他们的帕子就是摩西和律法，耶稣站在他们面前，他们也不认识、也看不见，所以，摩西和律法就作了犹太人的帕子。我们中国人也有我们的帕子，我们的帕子就是成见；我们中国人有我们的五经四书、有孔子、有老子⋯⋯这些都叫帕子。所以，一个人不能接受主、不能面对面看见主，就是因为他有帕子，这是第一原因。过去的文化、过去所崇拜的人物、过去的生活习惯、过去的传统，甚至于你的妈妈、你的爸爸都会成为你的帕子。你会说，「我的妈妈还没有信主，我干嘛要信主，我爸爸还没有信主⋯⋯」这些都叫帕子，就把你挡住了。甚至于你的职业也是帕子，你的工作也是帕子。所以，人的镜子看不见主、镜子对不正主，主要的原因就是外面有好多帕子。他有很多成见，这些成见就把他挡住了，这都是帕子。
第二，若外面没有帕子，帕子拿掉了，但我们这面镜子太脏了，布满油垢、乌漆抹黑，里面满了七情六欲、酒色财气、功名利禄、声色利欲，我们心里想的东西太多了，这些都成为照不出主来的原因。所以，我们要洁净我们的心。圣经里说，耶稣是 神的智慧，「智慧以灵明为居所」（箴八12）。你的心要空灵、要明亮，要先把心弄干净，然后把帕子除掉。第三，还要对准主。今天基督徒有很多麻烦，他不对正基督，反而对正他所在宗派的领袖。比如，他所在宗派里有一个传道人，讲道讲得好、解经解得好。这个传道人就成了他的偶像，他一讲话就说这是谁谁谁说的。这也是一个帕子、也是一个对不正的原因。
一个好的传道人若不小心，不高举基督、不把基督放在前边，他就会挡着基督、会成为帕子、会成为影响人不对正主的一个原因。所以，虽然基督有荣耀、有美德，我们却看不见，我们不懂得、也不认识。因此，一个基督徒信了一辈子主，却不改变，他可能变得像那个传道人多一点。我就遇见过这样的事，那个传道人讲道喜欢端肩膀，他那个教会里的信徒说话就都喜欢端肩膀。为什么呢？因为天天看他在那里端肩膀，就学会了。那个人说话有一个口头语，大家说话就都学会了这个口头语，因为天天听他讲道嘛！所以，弟兄姊妹们，我也要很小心，我虽然讲道给弟兄姊妹们听，但你千万不要把我弄成一个帕子。我们都是很渺小、很渺小的，不过是一个介绍、传话的人，最主要的目的是把你带到基督面前，看见基督的荣耀、看见基督的美德。
听见主的声音、看见主的荣光
今天我要说明，为什么我们要一直查认识基督的荣耀和美德？就是要集中我们的思想，让我们里面的注意力都集中在耶稣基督身上，并不是要明白什么道理。你若认识了基督，你若在基督里生根建造起来了，自然而然那些智慧、知识就从你里面出来了。我感谢主，我信主以后，没有听过太多人的讲道，我只是背圣经，结果背着、背着就背出基督来了，基督就被我看见了。我就专盯着基督查、盯着基督看，感谢主！这下就得着一点了。这就是我要介绍给大家的，「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」，是变的一个方法。
还有一个，就是你听道不要听太多人的话，要听 神的话、要听耶稣的话；人听见 神儿子的声音就活了（约五25）。人一听见主的声音，人的灵就活起来了；人一看见主的荣光，就变了。所以，「变」与「活」都需要面对着主，听见主的声音、看见主的荣光。我们基督徒要多多地「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。当我们讲基督的时候，你千万不要厌烦，说「我不喜欢听基督，你给我讲点别的故事吧，讲点世界上那些可笑、好玩的事吧。」那就不对了，我们就变不了了。有的人讲道的时候会说很多的笑话，让人听得嘻嘻哈哈的，结果变成了一个相声、或一个逗笑的剧场，那是不敬虔的。所以，我们要看着主，看见这位用自己荣耀和美德召我们的主。
认识基督的智慧与美德
今天我们还要用主耶稣肉身的弟弟雅各所介绍的信息，来认识主，因为这段话就是讲耶稣的美德。在雅各书第三章，我们从第14节读起，读到第17、18节。最后两节就讲到耶稣，前面是一个对比；圣经提醒得非常好，耶稣基督就是智慧。我从前是修佛教的，佛教也讲智慧、讲大彻大悟，但那个智慧跟这个智慧不一样。这里面很有讲究，我想把这一点给大家提出来。这一段是认识基督一个很好的说明，我们从第14节读起，「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。」（雅三14～16）第17节，我们要注意，「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅三17～18）在这里，雅各作了一个见证，「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平」，所以，基督是 神的智慧。
雅各为他这位肉身的哥哥作见证，他们是同母，但耶稣不是约瑟的骨肉，乃是圣灵感孕（太一18）。雅各虽然与耶稣有弟兄的关系，可他知道这是 神在肉身显现（提前三16）。他说什么呢？他说，「惟独从上头来的智慧」，他大概和耶稣在一起生活过很长的日子；耶稣活了卅多岁，大概雅各跟耶稣在一起也有卅多年。雅各就说，这是「从上头来的智慧」，祂是不学自通，祂什么都知道。大概雅各跟耶稣在一起的时候，给耶稣出过很多难题，但耶稣没有回答不了的；耶稣也从来不发脾气。这里说「先是清洁」，一点肮脏都没有，这就叫「基督的美德」。「先是清洁，后是和平」，和平后面还加上一个形容，叫「温良柔顺」，这样，才能和平。这就把耶稣的美德都形容无遗了，温良柔顺，温和、良善、柔和、谦卑。不仅是温良柔和，还是「善」，没有一点恶。圣经里也说，耶稣终其一生，查不出一点罪来（约十八38，约十九4、6），是无瑕疵、无玷污（彼前一19），远离罪人、高过诸天（来七26）。祂是圣洁、没有瑕疵的。所以，祂是温良柔顺、没有瑕疵。
底下还说「满有怜悯」，关于这满有怜悯，我倒是看了一本书。什么书呢？《可兰经》。这是回教的书，书里没有把耶稣基督当作救主，也不承认祂是 神的儿子，只说祂是犹太人中的一个先知，是一个非常杰出、了不起的先知。《可兰经》里有这样的介绍，可能就是穆罕穆德他们写出来的。里面还介绍说什么呢？说祂这个先知很特别，连小鸟、小牲口受了伤，祂都医治，祂有很多神迹奇事，这是《可兰经》说的。祂曾经跟小孩子们一起玩，祂用泥巴捏了一个小鸟给孩子们玩，但祂把这个泥巴鸟拿在手里，手一张开，鸟就飞了、就变成活鸟了。尽然还有这样的事！弟兄姊妹们，这是《可兰经》上记载的，我看过他们的书。所以，祂是温良柔顺。我为什么把这件事记下来呢？祂跟小孩子玩；祂造了一个泥巴的小鸟，本来是给孩子们玩的，结果一伸手，它就飞了、就活了。这是很奇怪的事，所以，我就记得很清楚。
我们就知道祂是温良柔顺，满有怜悯。耶稣看见人如同没有牧人的羊，流离失所，就怜悯他们（太九36）。耶稣悲天悯人，满了怜悯；祂像清晨的日光（路一78）， 神怜悯的心肠就藉着耶稣基督带着满有怜悯的心来到地上。祂看见什么人，都怜悯他们，所以 神喜欢怜悯，喜欢人行公义、好怜悯、存谦卑的心与祂同行（弥六8），这是 神最喜欢的。所以，弟兄姊妹们，怜悯是 神最喜欢的。耶稣基督「满有怜悯，多结善果」，祂不晓得做了多少的好事。耶稣基督是木匠，祂在家乡为人服务，祂不停地做工，因为祂是马利亚头胎的儿子（太一25，路二7）、是长子，弟弟们还小，祂要帮助约瑟养家，所以，祂要刻苦地工作，满有怜悯，多结善果。
下面说得更好，「没有偏见，没有假冒」，这是美德。今天我要特别提醒弟兄姊妹们，没有偏见是很难的；我们人都有偏见，人的偏见真是太多了。我们中国人在一起就有地域之分，你是南方人，还是北方人？南方人、北方人都有偏见。你若是南方人，你又是哪一省的呢？浙江跟福建还有偏见。这地域之间的、男女之间的、学问之间的、工作之间的⋯⋯偏见多得不得了。正因为有偏见，才会结党。所谓同志就是我们的意见一样，跟他的意见不一样，我们就结党跟他干、跟他对立。因着偏见就结党纷争、各执己见。那么，没有假冒，也是美德。所以，耶稣是公正无私、不徇情面的，这都是基督的美德。
我们从圣经里看，虽然基督大部分的生活、工作都是隐藏的，没有详细记载。可祂出来工作了三年半，这短短的三年半就把祂一切的美德都表露无遗了。祂看见人就怜悯他们，比如，五饼二鱼的时候，耶稣说，「他们没有吃的了，你们想办法给他们吃。」门徒说，「我们用廿两银子买饼也不够。」耶稣怜悯他们，马上就用五饼二鱼使五千人吃饱（可六37～42），所以，亲爱的弟兄姊妹们，这些都是耶稣基督的美德。「满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒⋯⋯是用和平所栽种的义果」。在耶稣的美德里还有好多的内容，比如，耶稣是创造宇宙万有的主宰，祂自己没有什么物质的需要，因为祂有创造的大能。比如，把水变酒就证明耶稣能够使无变有（约二6～11），五饼二鱼也是使无变有、使少变多。祂能够制造、祂能够创造，可是弟兄姊妹们，你注意，五饼二鱼剩下很多的零碎，耶稣就说，「收拾起来，免得有糟蹋的。」（约六12）这是耶稣的美德，一点也不糟蹋、一点也不浪费。所以，我跟我们执事会的同工就说，我们事奉 神要小心，千万不能糟蹋。你不能说，你有钱就乱买一通，买了东西不用就丢了。简单地说，主耶稣连一个食物渣，都注意你要怎么处理。所以，主有很多的美德，是我们要看见的、要面对的；我们就会渐渐变成主的形状，仿佛从主的灵变成的。这样，我们就能活出神的性情。
