彼得后书要道略解
第十二讲
我们打开圣经，翻到彼得后书第一章，我们还要背第3和4节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
耶稣基督创造万有
我们要认识基督的荣耀。基督创造万有，创造万有又分两个项目，一个是设计万有，耶稣基督是「智慧」，因此，万有是靠祂设计的；设计好了以后，还要实际地建造、建构万有，这就需要「能力」。所以「智慧」、「能力」是创造万有所必须的。在圣经里对这个说法非常清楚。我们看耶利米书第十章第12节，「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」宇宙万有、天地、世界、穹苍，都是用能力创造的、用智慧建立的、用聪明铺张的，所以，耶稣基督就是 神的智慧、 神的能力，这是非常清楚的。因此，创造诸天万有需要两个工序，一个是设计，一个是构建。设计是耶稣基督，祂是 神的智慧，这在圣经里有清楚的介绍；祂也是能力，能力就是建造诸天宇宙万有的材料，因为一切的物质都是能力造成的，质能互变已经是无可非议的、确定的事实。所以，基督创造万有。
耶稣基督托住万有
但万有创造好了以后，万有是一个活的东西，不是不动的、静止的，而是在那里运转不息、生生不息的。运转不息就是不停止、不止息地运转；生生不息就是每天都有新东西发生，就好像人身体的新陈代谢一样，所以，这又需要两个东西，就是生命、能力。在圣经里说， 神用权能的命令托住万有，希伯来书第一章第3节，「祂是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。」这非常要紧，万有是动态的，生生不息、运转不息。这么大的诸天宇宙万有，若按照圣经说，是从永古、太初、万古之先，这都是说到很早很早以前；若按照科学家说，大爆炸发生在一百五十八亿年前。整个宇宙已经运转了这么久，大爆炸的能量爆发、扩展已经经过了一百五十八亿年的时间。从一个子「啪」地爆发出能量以后，这一切的造化之功、整个宇宙的运动又需要能力、需要权能，还需要生命，所以，耶稣基督托住万有，用生命供应，使之生生不息；用权能的命令托住，使之运转不息。
若按照现代科学家所发现的事实，他们说宇宙大爆炸以后，能力变成物质，但只用了百分之四的能力，可见物质（就是眼睛可以看见的物质）只占了百分之四的能力。现在人类已知的物质有多少呢？我前年到美国，那里的弟兄们告诉我，现在发现的物质有一百一十三种。一百一十一、一百一十二都是法国发现的，一百一十三是美国发现的。他们在实验室里发现了新的物质，将来还能发现多少，我们就不知道了。所以， 神用权能的命令托住万有，使万有生生不息，只用了百分之四的能量构建成可见物质；据说还有些看不见的物质，有百分之廿三的能量造成了阴暗物质，这是我听一个得诺贝尔奖的科学家在北京的论坛上所讲的。那么，还有百分之七十三的阴暗能力，没有变成可见物质、阴暗物质，在宇宙中还有庞大的能量，那可以说就是托住万有的。但这一切的能量都是从耶稣基督来的，耶稣基督就是赋予宇宙总能量的，所以，万有是在祂权能的命令托住之下才运转不息，在祂生命的能量注入之下才生生不息。因此，这是一个活的、有生命的宇宙，是一个会运动的宇宙。
耶稣基督救赎万有
但宇宙按照圣经所说还发生了一个故事，就是撒但背叛 神。宇宙曾发生过一个大事变，这个事变对「为人预备可住之地」也有很大的讲究，那是在创世记第一章第1节和第2节之间，「起初 神创造天地。」这是一段、这是一个句号，表明已经完结了、已经创造好了，是好的。第2节又说，「地是空虚混沌⋯⋯」但原文不是这样，原文在这里还有一些话，说「而地变成空虚混沌」，有一个转折词「而」，还有一个「变成」，就是说当中发生了事变。这个事变按照圣经的说法就是天使堕落。为什么呢？因为 神当初造好了诸天宇宙万有，就把这个地球交给「空中掌权者的首领」（弗二2），就是路西弗——天使长中最大的一位，比加百列、米迦勒更大，是最大的一位天使长。若根据圣经外传《以诺书》上所说，天使长有七位，其中最大的一位就是路西弗——「明亮之星、早晨之子」（赛十四12）。当人类还没有被造、耶稣基督还没有道成肉身的时候，他们都是「服役的灵」（来一14）， 神就把祂所造的诸天宇宙万有交给天使管，然而，路西弗就开始骄傲了。在以赛亚书第十四章说到，这位明亮之星、早晨之子有五个「要」（赛十四13～14），最后牠要升到诸天之上，要与至上者同等。祂骄傲、甚至企图篡位，所以，宇宙中就发生了一个大变化。那也就是我们地球历史上所说的冰期，所有的动物、植物都经历了一个大事变。古时候的动物都是很大的，像大型恐龙之类的动物，结果就都埋在地里了；还有许多的大树，古时候的树也是很高大的。那时候，地球上有这些东西，有生物、有植物，但没有人类。这些东西经过事变以后，就埋在地底下，这也是「为人预备可住之地」。像恐龙的尸体就变成石油、树木的化石就变成煤，这些东西都是 神为人预备可住之地所经过的特别变化。我们也把这些内容查出来、解说出来。
这个事变以后，就有许多天使跟着撒但一起背叛，就由空中掌权者的首领带着牠们背叛了。后来 神在地上造人，撒但又来诱惑人、又来搅扰人，所以，天地万物和人类，就都与 神失和了。那么，这就又发生了一件事，在歌罗西书第一章第20节就说明了，「既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」所以，主耶稣基督还有一个工作，祂不只于「创造万有」、「托住万有」，祂还「救赎万有」。耶稣钉十字架就把万有救赎回来了。原来万有背叛 神，受 神的审判，人类也跟着一起背叛；耶稣基督钉十字架，就为人类赎罪，叫万有都与 神和好了，所以，耶稣钉十字架，叫作「救赎万有」。耶稣基督「创造万有」，耶稣基督「托住万有」，耶稣基督「救赎万有」；「创造万有」是藉着智慧和能力，「托住万有」是藉着生命和权能，「救赎万有」是藉着十字架所流的宝血，所以，耶稣基督与万有的关系是「创造万有」、「托住万有」、「救赎万有」。
耶稣基督承受万有
之后就是耶稣基督要「承受万有」。希伯来书第一章第2节，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。」耶稣基督是承受万有的。为什么呢？祂是儿子、是长子；儿子承受万有是理所当然的。所以，在圣经里有一个法律的名词，叫作「后嗣」。「既是儿女，便是后嗣」（罗八17）。我们也是法定继承人，我们也是后嗣。耶稣基督是「承受万有」的，祂是儿子、是长子，所以 神把万有都交给祂。腓立比书第二章就说，祂「⋯⋯不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。」（腓二6～11）耶稣基督顺服至死，且死在十字架上，所以，祂就承受万有，祂成为万有之主；天上、地上、地底下，一切所有的权柄都交给祂了。使徒行传第十章36节说，「 神藉着耶稣基督（祂是万有的主）⋯⋯」所以 神把万有都赐给祂了。《约翰福音》里也说得很清楚，约翰福音第三章第35节说，「父爱子，已将万有交在祂手里。」父亲是把万有交给子的。歌罗西书第一章第16节也说，「⋯⋯万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」 神造万有是为儿子，所以，耶稣是承受万有的。因此，耶稣基督，第一个是「创造万有」；第二是「托住万有」，祂用权能的命令托住万有；第三，祂在十字架上所流的血成就了和平，祂「救赎万有」；第四，祂是儿子、是长子，祂是「承受万有」的，「早已立祂为承受万有的」（来一2），这都是圣经里清清楚楚解释的。
耶稣基督统管万有
最后，耶稣基督也是「统管万有」的。我们看诗篇一百零三篇第19节，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」坐宝座就是统管万有，所以，耶稣在《启示录》写信给众教会，说「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）耶稣基督得胜了、升天了，祂坐在 神的宝座上。坐在宝座上做什么呢？这个宝座就是万有的统治权，所以，当耶稣升天之前，就跟门徒宣告，马太福音第廿八章第18节，「耶稣进前来，对他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。』」耶稣升天、宣告，祂是「统管万有」的。祂接受万有、承受万有以后，祂要统管万有，所以，坐宝座就是要「统管万有」。
耶稣基督与万有的关系
这样，我们就了解耶稣基督与万有的关系了。第一，耶稣基督「创造万有」。创造万有有两个工序，一个是设计、一个是注入能量建造，这都是藉着耶稣基督，祂是创造万有。第二，「托住万有」，用祂权能的命令和祂无穷生命的大能托住万有，这叫什么呢？叫万有归服的大能。腓立比书第三章第21节说，「祂要按着那能叫万有归服自己的大能⋯⋯」所以，耶稣基督不仅有创造的大能，还有叫万有归服的大能，这是能力的分级。这个能力能够叫万有都服在祂的权能之下，托住、运转，使万有生生不息、运转不息。将来我们改变被提的时候，这个能力还会降在我们身上，「⋯⋯将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）所以，耶稣用权能的命令「托住万有」。
可是万有发生事变，背叛 神了，所以，耶稣钉十字架流出宝血，要「救赎万有」，叫万有与 神和好，替万有赎罪，这就是耶稣基督十字架的功能，叫作「救赎万有」。祂所救的不只于是我们人类，还有天上的、地下的、一切所有的都被耶稣基督救赎了。那么，万有若再被定罪是因什么呢？是因不信耶稣。其实，万有都已经被耶稣基督赎回来了，祂是万有的主。祂不只于从 神受了命令，要作天上、地下、地底下万有的主；祂还用自己的宝血把万有赎回来，万有是祂买下来的，所以，祂是万有的主。就拿我们来说，我们不只于是祂造的，还是被祂买回来的，因此，我们是经过了两道手续。耶稣基督不只于是造我们的主，我们还是被祂买回来的。我们犯罪堕落，祂又替我们赎罪，把我们买回来、赎回来，所以，耶稣基督是救赎主，又救我们、又赎我们。
那么，祂又是「承受万有」的，因为万有就是为祂造的。万有背叛了、万有丢失了，祂又用自己的宝血把万有赎回来，这万有理当由祂来承受。耶稣基督是承受万有的，因为万有本是祂创造的、祂托住的，祂还肯付代价救赎万有，因此，祂承受万有是理所当然的。祂不光承受万有，将来祂还要坐在宝座上， 神把万有都交给祂，说「这是为祢造的，他们出了事，你又自己解决，把他们赎回来。这万有都归祢了。」天上地下所有的权柄就赐给祂了，祂就坐在宝座上「统管万有」，这就是耶稣基督跟万有的关系。我们先把这一点说明，这是基督的荣耀。耶稣是万有的主，万有都是祂所创造的，万有都是被祂所托住的。万有因着撒但的堕落而败坏，连人类也败坏了，祂又钉十字架、流出宝血，把万有赎回来，所以，祂承受万有是理所当然的。那祂坐在宝座上「统管万有」，是将来的事，而现在正在预备，我们可以这么说。下一个节目我们要再详细讲到耶稣和我们的关系，这就变成一个又宝贵、又极大的应许，这是我们须要知道的。
