彼得后书要道略解
第十讲
我们读圣经彼得后书第一章第3节和第4节，这是《彼得后书》的精要；《彼得后书》写作的目的就在这两节圣经里。我们要把它背得滚瓜烂熟，并且能够讲得清晰、明白，这样，《彼得后书》的写作目的就达到了，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
《彼得后书》写作的目的，就是将 神所指示我们的那些「生命和虔敬的事」，藉着这卷书都告诉我们。从第5到11节就包括了很多「生命的事」，怎么样丰丰富富地进到荣耀里去；第二章、第三章就特别讲到「敬虔真理的知识」（多一1），所以，《彼得后书》的主题就是讲「生命和虔敬的事」。尤其，他揭露了很多奥秘，像第三章讲到「新天新地」（彼后三13），现在的天地都要过去、现在的天地都是物质构造的，将来有形的物质都要过去（彼后三7、10、12），这些内容又包含着很多「永古隐藏不言的奥秘」，所以，我们查考《彼得后书》是非常重要的一卷书。
「生命之道」与不同于「宗教」
人若要在生命中有改变、有长进，他的改变与长进就是脱离世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份（彼后一4）。这是每一个基督徒在生命中必须追求的。假如，我们只是听听道、聚聚会，依然故我，老亚当还是老亚当，基督的生命没有在我们里头成长，这就不叫「生命之道」，这叫「宗教」。你只是参加宗教活动而已，你只是参加了一个基督教，在基督教里活动活动、听听道、得一点安慰，或者知道了将来灵魂会怎样怎样⋯⋯如此而已。佛教也讲到将来灵魂会怎样，怎么能够「四真谛」、「八正道」、「十二因缘」，怎么修练生命⋯⋯说实在的，基督教还没有这一套理论，还不如他们，但 神给我们的远超过这些理论知识。 神给我们的乃是「脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份」；乃是有 神的性情，能把 神的性情活出来；得 神永远的生命，能把神永远生命的内容活出来，这才叫「生命之道」，这就是主耶稣来的目的。
主耶稣说，「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）彼得受天使之命说，「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」（徒五20）所以，彼得所传的叫「生命之道」，主耶稣带来的是「永生之道」，正像彼得所回答主耶稣的话。约翰福音第六章，当许多人离开了主，只剩下十二的门徒，就是主所挑选的使徒，他们不能走，为什么他们能够坚持跟从主耶稣呢？彼得就回答说，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约六68）彼得明白，耶稣来就是让我们得着永远的生命，并把关于永远生命的事都发表出来，这就叫「道」——「永生之道」，这是彼得所深切认知的，所以，他在《彼得后书》里就把这关于生命的事都讲给我们。
一个基督徒走的道路叫作「永生的道路」，我们信的主耶稣就是「生命的主」，我们所真正得着的叫作「永远的生命」；就是耶稣基督成为生命的种子，进到我们里面，作我们的生命。我们现在活着，不是再活在老亚当的生命里，而是活在基督—— 神儿子的生命里。这叫「生命之道」，这不是宗教活动。今天很多人在宗教里活动得很厉害，这样运动、那样运动、各类大布道会⋯⋯但大部分是宗教活动，看似轰轰烈烈，却没有让基督徒真正地得着永远的生命，没有让 神儿子的生命真正地种在我们里头、也没有长在我们里头。我们只是一个宗教徒，而不是一个有生命的基督人。所以，《彼得后书》至关重要，他把关乎「生命的事」都告诉我们了，还让我们丰丰富富地进到永远的国里。
认识基督的重要性
那怎么脱去世上从情欲来的败坏呢？怎么得与 神的性情有份呢？他在这里就告诉我们方法——「皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。我们要认识主耶稣基督的荣耀、要认识耶稣基督的美德，所以，我们要在彼得后书第一章第3和4节停留很久，要查考认识基督的荣耀和基督的美德。这是非常要紧的，荣耀是我们将来的盼望，而美德是我们生命里的内容，这些都要查清楚。「基督的荣耀」就是耶稣基督将来要让我们与祂一同享受的荣耀，这叫「同受苦难，同享荣耀」（彼前五1），就是彼得前书第五章所说的。所以，到了彼得后书第一章就把耶稣基督的荣耀讲出来了，我们才知道我们将来怎么样与祂一同享受荣耀。《彼得前书》说到「同受苦难、同得荣耀；先受苦难、后享荣耀；暂受苦难、永享荣耀」，这是《彼得前书》的题目。我们查完《彼得后书》，还要查《彼得前书》。我们先把《彼得后书》查出来，说实在的，因为我的年纪已经很大了，不知道什么时候就要离开世界了，所以，先把重要的放在前边、先把《彼得后书》查完。 神若还留我在地上，就再继续查，这是我的计划，也请弟兄姊妹们为我祷告。
耶稣基督与 神的关系
关于「基督的荣耀」，我们已经看过，耶稣基督是父怀里的独生子，祂与父原为一（约十30）， 神有什么荣耀，祂就有什么荣耀， 神有什么，祂就有什么。凡父所有的，都是子的（约十六15），都在子里面；子不过是从父里出来，把这些荣耀显明出来。 神是大而化之、圣而不可知，是看不见的，所以 神若没有子来将祂显明， 神的荣耀本是自隐的，就永远都不知道了。但子把父一切的荣耀、一切丰盛的内容都表明出来了，所以，我们查考耶稣基督的荣耀，也关系到认识 神。因为子所显明的荣耀都是父所有的，比如，子就是父的智慧，那个智慧就是 神的智慧；子是 神的智慧，从父里出来，作工程师，设计诸天宇宙万有、设计这一切的创造物，好将 神显明出来，所以，祂是 神的智慧； 神的智慧就代表 神自己。
圣经里说，「太初有道，道与 神同在，道就是 神（原来是一个）。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的⋯⋯」（约一1～3）我们必须明白，子所有的一切内容，就是父的内容；父所有的，都在子里面被显明出来。所以，当子道成肉身，就把 神的美德表明出来了；当祂在太初一发表的时候，就把 神的能力、智慧、聪明⋯⋯把 神一切的丰盛都表明出来了。「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」（诗十九1～2） 神的荣耀藉着诸天就彰显出来了；其实，这个彰显就是主耶稣。耶稣就是 神的智慧，祂设计、创造了诸天宇宙万有，把 神的智慧、荣耀都彰显出来了。这是主耶稣的设计，祂是 神的智慧。
神创造万有又需要能力，万有都是能力所组合的、一切的物质都是能的组合，耶稣又把 神的能力发表出来了。其实，这个能力就是 神自己，是 神自己的能力。但子从父里出来，就把能力显明出来了；所以，祂又是 神的能力。耶稣又是 神的生命； 神里头有活泼的生命、有永恒的生命、有不能坏的生命、有无穷的生命。耶稣就是一个「子」，这个子又把 神的生命彰显出来了；而这个生命就赋予宇宙万有生生不息的那一个生机、那一个机能。物质是无机的，但有机的要有机能、要生生不息，就要藉着生命。所以，耶稣基督又是 神的生命、又是神的能力、又是 神的智慧；祂是父怀里的独生子，从 神里出来的。我们对于耶稣基督和父的关系，要弄得很清楚。
耶稣基督又是 神的慈爱。这个宇宙是有情的，弟兄姊妹们，中国老子讲「道」，就说「其中有情，其中有性」。宇宙万有是有情的。若是无情的宇宙，那么，整个宇宙就好像一块大石头，没有情感、没有爱，但这个宇宙是有情的。你看！连花儿也有情；连鸟儿也有情，两只鸟一雌一雄，啾啾喋喋，它们是有情的；两条鱼在水里也有情。但这种情不是物质能产生的，不是光用能力造了物质、造了元素就可以了，需要由 神的爱赋予才行。所以，当 神的爱注入以后，整个宇宙就变成一个有情的宇宙了，不是枯燥无味，乃是「其情甚真」。 神的情、神的爱乃为奇真，且丰富得不得了，所以，宇宙万有是有情的。耶稣基督就是 神的爱，祂把爱赋予宇宙万有，让这个宇宙不是枯燥的、不是无情的，好像木头、石头一样，乃是有情的。
连花草树木都有雌有雄、都有情，若要开花结果，雌雄蕊就要配合起来，才能够产生后代、才能够生生不息。所以，有了生命、有了爱，才能生生不息。但 神还要让人懂得这些知识。假如，人无知、无识；又不知、又不识，没有知识，就糟了。尽管有荣耀、有情、有爱，但懵然不知，也不行，所以 神藉着耶稣基督带来智慧、知识，祂就是 神的智慧、知识。更奇妙的是 神造人能够用各种的言语表达思想、传递思想，还可以用言语表达爱、表达情，还可以述说 神奇妙的作为；假如，没有言语，就不行了。所以， 神造万物的时候，设想周到。我们说过 神有智慧、有能力、有生命、有慈爱、有知识，还有公义、圣洁、诸般的美德⋯⋯等我们查考「美德」的时候再详细介绍。 神藉着子、藉着耶稣基督，就把这些都带出来了，「 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」（西二9）。
这是真 神，也是永生
耶稣基督是「父怀里的独生子」（约一18），是「太初的道」（约一1）。「道」一发表出来，这一切就不是虚幻的东西了。因为 神是实在的， 神虽然是个灵、虽然看不见，但祂是「诚信真实」。一切所有，无论在文字上、在理论上、在思想里所能想到的，都藉着耶稣基督变成实实在在的。所以，耶稣又有一个名字，叫「阿们」（启三14）。这很有趣，我们要详细解释一下，非常有趣。假如，没有耶稣基督，这些东西都变成「虚空的虚空、虚空的虚空⋯⋯」比如，我过去是信佛教的，佛教讲究「空空如也」，最后就是圆寂、涅盘，到最后就是一场空，所以，布袋和尚就说，「什么都是空」。好像一个大布袋，里头是气，什么都没有，都是空的。哎呀！虽然这个也有、那个也有⋯⋯但他都说成空，「空空如也」。假如，没有耶稣基督这一位真实的，地上一切所有的，说实在都是一场空。为什么呢？圣经里说，若没有耶稣基督这位真实的来到，一切所有的不过都是空，不过是说说而已、听听而已、想想而已。什么爱啊、什么恨啊、什么物质的丰盛啊⋯⋯一切的东西都是转眼成空，都是假的。我过去没有认识基督的时候，我很相信佛教讲的这个「空」，我要出家、要修练，因为这个世界实在是虚空，几十年转眼成空，一切都是空、空、空⋯⋯如捕风、如捉影，那也就是《传道书》所说的。
但一有了耶稣基督，全部都是真实的、都是实在的，不空了；爱也成为真实的，不是暂时的，而是永恒的。若没有基督，连我们的爱都是空的，你爱了一场，不过一场空，因为转眼就过去了。比如，在佛教的道理里，你跟谁爱了一世，有一世因缘，这一世大家在一起很相爱、很要好，但一死就没有了。根据佛教的道理，你又转世、又投胎了，你再爱一个对象，也不是原来的那个人了。所以，有的人舍不得，就编出一个故事，叫作「十世因缘」，好比梁山伯与祝英台，但爱了十世以后又如何呢？若按照佛家说，就是一场空。我们知道中国有个对于「空」的解释，就是《红楼梦》。《红楼梦》描写贾宝玉、林黛玉，还有薛宝钗，描写他们的爱，什么姐姐、哥哥、弟弟、妹妹⋯⋯到最后就是一场空，所以，也叫《石头记》，最后不过是一块石头、一个顽石，没有什么感情，一切的感情都是虚空。《红楼梦》描写风花雪月，怡红院、潇湘馆⋯⋯都描写得很好，但不过都是一场空，转眼都成空了，后来曹府的荣耀一下子也被抄灭了、也没有了，这就叫「空」。这是佛家的思想，要超渡人，让人不要痴迷到这些风花雪月里去。
但圣经不是这样，圣经告诉你，只要有了耶稣基督，一切都是真实的、是永远的，爱也是永远的（林前十三8）；所有一切美好的事物，都可以达到永远，这就叫「真实」。所以，耶稣基督有一个名字叫「阿们、阿们」，叫「诚信真实」（启十九11）。《约翰壹书》最后结尾的时候，就讲到这件事，有了耶稣基督，一切都是真实的。哥林多后书第一章也说到，「 神的应许无论有多少，在基督都是是的⋯⋯也都是实在的（原文作『阿们』）」（林后一20），「总没有是而又非的」（林后一19）。
在约翰壹书第五章，我们来念一念这节圣经，约翰壹书第五章20节，「我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的（耶稣叫作真实的），我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真 神，也是永生。」亲爱的弟兄姊妹们，你若在那位真实的里面，你若一接触耶稣基督，一进入基督，所有的爱、所有的美好、所有的生命、所有一切的丰盛⋯⋯都变成真实的了。假如,没有耶稣基督，就像《传道书》所说，一切皆如扑风、如捉影，空空空、空空空⋯⋯虚空的虚空、虚空的虚空⋯⋯什么都没有。在所罗门的时候，因为耶稣基督还没有来，他就觉悟到地上的荣华富贵、风花雪月、爱情、恨⋯⋯都是虚空的虚空、都是瞎扯，就跟佛教思想一样。但有了耶稣基督那位永恒的、那位真实的，就把我们带到永恒、不朽坏的真实里，一切都变成实在的，是阿们、阿们的。我大概介绍一下圣经里的思想，若有了耶稣基督，一切都是真实的、永恒的、不变的；若没有主耶稣基督，一切都是虚假的，什么爱啊、什么恨啊，都转眼成空，都是虚空的虚空、虚空的虚空。所追求的一切，到最后转眼都成空了，都如捕风、如捉影，什么名誉、什么地位、什么权势⋯⋯无论什么东西，都没有了。但在基督里，我今天告诉弟兄姊妹们，你若有了基督，就都是实在的， 神给我们的都是实在的。
