彼得后书要道略解
第九讲
我们还要读彼得后书第一章第3和4节，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」
关乎生命和虔敬的事
这两节圣经是《彼得后书》里最重要的两节圣经，说明了 神藉着耶稣基督赐给我们两件最重要的事，第一件就是「生命」，这生命就是关乎「永生之道」；第二就是「虔敬」， 神要人得永远的生命， 神还要让人操练虔敬的生活。这是 神在我们身上、在每一个信耶稣的人身上、每一个基督徒的身上所要做的事。
第一就是得生命，且要得的更丰盛；这生命还要从我们里面活出来；要活出什么呢？活出 神的性情。我们既然得了 神儿子的生命，这生命要逐渐长大，长大以后就要活出 神的性情。我们原来旧有的亚当的生命，沾染了许多世上从情欲来的败坏，肉体的情欲、眼目的情欲。在我们老亚当的旧生命里所塑造的这些性情、这些败坏，都要拿掉；要活出基督的生命——就是 神的性情。这是永生之道里最要紧的事。
活出来以后的生活是什么样的呢？就是敬虔的生活。 神要一批有永远生命的人，可以活到永永远远，作祂的儿子，承受祂的基业，去替祂管理祂手所造的一切，这就是 神的计划。但这些人必须是虔诚、敬畏的人， 神要许多的虔诚人进到荣耀里去。玛拉基书第二章第15节说，「虽然 神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。」「后裔」两个字的原文都是「儿子」。马太福音第一章第1节就说，「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱，」小字就注解：「后裔」、「子孙」原文都作「儿子」。所以， 神要虔诚的后裔，就是虔诚的儿子；神要一批虔诚、敬畏的人进到荣耀里去。那些放肆的、太随便的， 神不要。
这就是《彼得后书》里第一个最重要的启示。 神给我们最重要的启示，第一个就是「生命」，关乎生命的事，「关乎」的意思就是包括很多很多的内容。第二就是「敬虔」，也就是虔敬的生活。一个是「永远的生命」，一个是「虔敬的生活」，这是 神在《彼得后书》启示给我们的，这样的人就能丰丰富富地进到基督永远的国（彼后一11）。
但怎么样才能达到生命丰盛、生活虔敬呢？下面彼得就把方法告诉我们了，「皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」（彼后一3）。所以，圣经告诉我们，第一是传福音，就是让人得永远的生命。福音就是永远的生命，这就叫「生命之道」、就叫「福音」。人得到永远的生命以后，就要更深地认识耶稣基督。因此，罗马书第十六章第25和26节说，永生 神的命令，就是让我们按照这个秩序来传讲的，「惟有 神能照我所传的福音（福音就是让人得永远的生命）和所讲的耶稣基督⋯⋯」你得了永远的生命以后，你就要更深地、更多地、更清楚地认识那用自己荣耀召我们的主，所以，我们要传讲耶稣基督。那么，第三就是「永古隐藏不言的奥秘」（罗十六25）。这「永古隐藏不言的奥秘」就是全本圣经里所讲的 神的计划—— 神对人类、对诸天、宇宙、万有、对天使、对一切事情的计划的总说明，这叫「永古隐藏不言的奥秘」。整本圣经就是讲到这三件最重要的事，底下就说「这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」（罗十六26）这是永生 神的命令。这样，我们就知道该怎么样一步一步地去讲解。那么，彼得所说的「生命和虔敬」的事，正是最重要的一部分；「 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督」（罗十六25），坚固我们的心，这两部分就是为了「生命和虔敬」。
耶稣基督就是 神生命的种子、 神的儿子
我们现在一系列的讲解都是在讲「认识基督的荣耀」，从「皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」开始，耶稣是父怀里的独生子，要把那不能看见的 神彰显出来、表明出来；耶稣从父怀里生出来，是首生的，祂是 神的爱子。「子」是什么意思呢？我们第九讲就要讲到「子」。「子」有两个解释，也是在圣经的知识里最要紧的两个部分，一个是生命的解释，一个是伦理的解释。按照伦理来讲耶稣基督就是「儿子」， 神就是天父，是父子的关系。但若按照生命的原理来讲，就不是了，就不能讲儿子了，要讲什么呢？「种子」。彼得前书第一章第23节说，「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。」所以，道就是种子。这是按照生命原理的正确解释。大家知道，凡是生命的传递，非要藉着种子不可。比如，若想长麦子，一定要撒种，种子是麦子生命的来源。还有稻子、桃子、李子、杏子⋯⋯所有果子传递生命的方式，一定都藉着种子；没有种子，就不能传递。连人也是一样，人也需要种子，我们是从我们父亲的种子来的。所以，弟兄姊妹们，种子是生命传递的一个说法。
《彼得后书》就是讲生命的事， 神怎么样把祂那不能坏的种子给我们呢？耶稣基督在约翰福音第六章说，「我就是生命的种」（约六35），原文的「粮」字有两个翻译，一个翻译叫作「粮」，一个翻译叫作「种」；吃的时候叫「粮」，种的时候就叫「种」。这个解释在以赛亚书第五十五章第10节，「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。」所以，地里头长出来的粮食，可以吃、也可以种。
当我们信耶稣的时候，耶稣就是「种」；当我们听道的时候，道就是「种」。所谓传道、布道，传道就是传耶稣，耶稣就是「太初有道」的那个「道」、是生命之道，生命在祂里头，祂就是道，道就是种子。我们看路加福音第八章第11节，「这比喻乃是这样：种子就是 神的道。」在《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》都有记载主耶稣讲到这个撒种的比喻。撒种是什么？撒种就是传道。传道、撒种是为着什么呢？就是传生命。又是传什么种子呢？传 神的种子。所以，在《以赛亚书》里 神宣告说，「有一子赐给我们」（赛九6），那个「子」就是指着种子说的。所以，耶稣基督道成了肉身来作种子、作 神生命的种子。因为「生命在祂里头」（约一4），种子里一定有生命，约翰壹书第五章第11和12节就说，「这见证就是 神赐给我们永远的生命，这永远的生命也是在祂儿子里面（「儿子」就是种子。人有了 神的儿子就有永远的生命，没有 神的儿子就没有永远的生命。」
所以，圣经里说，耶稣基督是 神的生命，但祂是生命的种子，生命在祂里头。约翰福音第六章第33节说，「我就是生命的粮」，「粮」也翻译成「种」——「我就是生命的种」；「是从天上降下来赐生命给世界的」（约六33）。那么，这个世界怎么能够得到 神的生命呢？ 神就撒一个种；这个种子就来到地上。所以，耶稣就是 神从天上撒下来的一个种子。什么种子呢？生命的种子，也叫「 神的道」、「 神的种」，也叫「 神的子」。神子道成肉身来到地上，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作 神的儿女。」（约一12）你有了 神的种子，你有了 神种子的那个生命，你不就是 神的儿子了吗？所谓 神的儿子，不是称你为儿子、算你为儿子,乃是 神的种子种在你里头了，你确确实实是 神的儿子。你有了 神的种在你里头，你就是 神的儿子。那个种子是什么呢？是生命。也就是说，你有了 神永远的生命，你就成为 神的儿子。所以，你虽然死了，也可以复活，并且活到永永远远（约十一25～26），这就叫「生命之道」。所以，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」（彼后一3），这就叫「生命的事」。生命的事是什么呢？耶稣是一个不能朽坏之生命的种子，是 神活泼常存的道，生命就在祂里头。
耶稣基督带来永远的生命
「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约一1～3）但约翰福音第一章第4节就说，「生命在祂里头⋯⋯」 神的生命就在「道」里，道就是生命的种子；活泼常存的道就是生命的种子。所以，我们要认识耶稣基督，这一点是很要紧的，耶稣基督是什么呢？耶稣基督就是那永远的生命来到地上了。我们还记得圣经诗篇第一百卅三篇第3节 神答应犹太人，说什么呢？「又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」 神是生命的源头， 神里面有永远的生命，但我们人只得了一个暂时的生命，只有短短几十年。原来人还可以活到几千岁，但人的灵跟 神的灵隔绝了以后，罪从一人入了世界， 神的灵不在人里面了，人的寿命就一下子缩短了，从八、九百年一下子变成一百二十年。我们原本很多能让人久活的机能，因为 神的灵不进来了，我们那自愈的机能、再生的机能、复活的机能、免疫抗病的机能⋯⋯都衰败了，所以，人类寿命就缩短了。
我们怎么得到永远的生命呢？这个肉体不行，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人」（罗五12），每个人都要被死亡吞灭，但生命能吞灭死亡（林后五4），所以，我们得了永远的生命，将来还能够从死里复活，这就叫「生命之道」，就是圣经给我们详细、反覆说明的。这也是彼得所说，「一切关乎生命的事」。
「永生之道」是彼得开始讲的，大家还记得吗？在使徒行传第五章第19和20节，「但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：『你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。』」所以，彼得是第一个传生命之道的人。彼得在跟随主的时候，就认识了这件事。当几万人跟随耶稣的时候，耶稣转过身来对他们说，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵、就是生命。」（约六63）「你们要吃我的肉、喝我的血，你们就永远活着。」（约六54）耶稣说了这些话，门徒们都弄糊涂了，门徒跟着祂吃饼得饱、医病赶鬼，都是为了今生的好处。耶稣讲到生命的真理——「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的」。肉体是暂时的，肉体没有法子活到永永远远。因为「 神造万物，各按其时成为美好」（传三11），每一种元素都是衰败的时间，都在衰变。物质的身体不能活到永远，所以，我们将来必须要改变被提，成为灵性的身体（林前十五44）。我们现在是一个非常低的能量。我们将来要见 神、到 神面前去；我们说过， 神是能力的总源头，你若要见 神，必须是高能量的。你现在这个低能量的身体，一见 神，就化了、就朽坏了、就烧了。连地球、星球、山⋯⋯若见耶和华的面都如蜡熔化（诗九十七5）。 神的能力那么强，我们没有法子见。所以，我们要有永远的生命，永远活着，必须有一个永远的身体，是一个不朽坏的、不死的身体，所以，在关乎生命的事里，还有很多的内容。
这就彼得所说「 神的神能已将一切关乎生命的事」，这生命的事从「种子」开始，耶稣基督就是道，道就是「生命的种子」、是「不能坏的种子」。为什么说是「种子」呢？因为生命的发展有一个过程， 神不是一下子就给我们一个很丰盛的生命，不是这样！这个丰盛是渐进的，是由一粒种子长出来的，先发芽、后结实、再长大成熟，这是有一个过程的。这个过程是生命之道所必须经历的内容；我们必须在这个过程里，生命种下去，长大、结实，需要一段时间。所以， 神要把我们放在时间里，让这永远的生命在我们里面经过一段时间，生命才能发展成熟，达到长大成人，满有基督长成的身量（弗四13），这就是圣经里讲「关乎生命的事」的内容。
彼得说到「关乎生命的事」，耶稣基督就是生命的种子，祂道成肉身，来到地上，就是为要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十10）。彼得还告诉我们，这个生命怎么样达到丰盛？又是怎样的一个过程呢？等我们读到彼得后书第一章第11节的时候，我们就知道怎么样得丰盛了。所以，我要把认识基督的荣耀解释出来，第一，认识耶稣基督就是 神怀里的独生子、是 神的子，祂是 神在肉身显现，同时，祂里边带着 神的智慧、 神的能力、 神的生命，还有 神的爱、 神的知识⋯⋯一切的丰盛都在祂里面藏着。这些我都要一步一步地来给大家讲解。盼望我们都能多认识基督，因为你越认识基督，你的生命就越长进，你越认识基督，你的生命就越快长大。「认识那用自己的荣耀和美德召我们的主」，是非常非常重要的。
