彼得后书要道略解
第三讲
我们打开圣经，读彼得后书第一章第2节，「愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。」
「认识」是多得恩惠、平安的方法
「恩惠、平安」是我们每一个基督徒都需要、都喜欢的；我们要得到恩惠，作我们随时的帮助；我们要有平安，好平安无事地度日。平安就是平静、安稳，不发生任何搅扰的事。那么，怎么能够达到恩惠、平安多多地加给我们呢？圣经告诉我们一个法子，也就是彼得所告诉我们的法子——「因认识 神和我们主耶稣」。你若想恩惠、平安多加给你，你就要多认识 神。「认识」是我们能够多得恩惠、平安的方法。比如， 神是怎样的一位 神呢？为什么祂愿意给我们恩惠呢？你要对 神有认识；你若对 神不认识，你就不敢向祂求，那么，你就得不着，你也没有信心求。圣经里介绍 神是赐诸般恩典的 神（彼前五10）。 神赐给我们很多的恩典，我们蒙了 神的恩典，哪些恩典是 神给我们的呢？最重要的我们要懂得，第一个 神给我们的，叫「赦罪之恩」，第二个 神给我们的，叫「生命之恩」。除了这两项最大的恩典以外， 神还有诸般的恩典，你若有信心，你若认识 神、懂得 神，你就可以「恩上加恩」。 神那许多的恩典，你都可以享受、你都可以得着。这就是认识 神，你还要认识得很清楚。
律法彰显 神的公义
耶稣基督彰显 神的慈爱
现在我们就把认识 神和认识耶稣基督能够得着恩惠、平安的原因，先给大家详细地解释、说明，这是有原理的。第一，我们要认识 神是丰满的，祂的恩典是无穷无尽的。第一个就是认识 神的丰满，在约翰福音第一章第16节说，「从祂丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。」「从祂丰满的恩典里」，原文没有「恩典」二字，就是「从祂的丰满里」。那么，加上「恩典」，就是「从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」所以，圣经里说，律法是藉着摩西传的，恩典都是由耶稣基督来的（约一17）。「从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」
摩西的时代， 神彰显了祂的公义。 神藉着摩西颁布了律法；颁布律法的时候，在西奈山上有雷轰、闪电、冰雹、大声⋯⋯（出十九16、出廿18）把以色列人都吓坏了、都吓破了胆，所以他们不敢听 神的话，就对摩西说，「好了、好了，有什么话让 神跟你说，你再传给我们，不要让 神直接向我们说话了。」（出廿19）他们非常地害怕，所以， 神的威严惊天动地， 神颁布的律法是极其威严的，把 神的严厉就表明出来了，因此，律法表明了 神的公义和严厉。 神是公义的 神，是公道、正义的；但凡有一点点歪曲、不法， 神都要刑罚、要审判，这就是旧约。律法是藉着摩西传的，摩西颁布了一个非常严厉、非常威严的律法，但恩典都是由耶稣基督来的，这就是我们要认识 神和认识基督的原因。当基督一来，恩典就开始了，因为恩典是藉着耶稣基督来的。律法是藉着摩西传的，恩典是藉着耶稣基督来的（约一17），耶稣基督把真理和恩典带来给我们；道成了肉身，充充满满地有恩典、有真理（约一14）。所以，耶稣来了，充充满满地有恩典、有真理。那么，耶稣来了，祂表现什么呢？表现 神的爱。
神是公义的、也是慈爱的
神不只于是公义的 神， 神也是爱的 神。 神是公义和慈爱相等、相平的，但 神先藉着颁布律法将公义表明出来，因为公义是立天地之大法，若没有公义，天地就不能正常运作，所以，律例、典章、法度是公义的大法，是天地赖以运作、赖以存活的。宇宙万有若没有公义，就会乱七八糟、没有秩序，就都会坏了。所以 神先要有一个严厉的法度，错一点都不行。但 神不只于有法， 神还有恩，这就是说 神有公义、也有慈爱； 神的公义有多大， 神的慈爱就有多丰盛。这就是认识 神第一要紧的事， 神是公义、慈爱相平衡的。
今天有些传道人只讲 神的爱，不讲 神的公义，不讲律法、也不讲审判。他们说，「现在是恩典时代，律法完全都不用了。」这是错误的。没有律法，怎么能够显出恩典来呢？所谓「法外施恩」，正是因为有法，才有恩；恩与法这两个是平衡的。在法里，我们是该死的；在恩里，我们才得救了。若没有法，我们得救也没有根据，什么叫得救呢？根本就不需要得救了。所以，现在讲道讲得都偏了，光讲 神的爱，但 神的公义、 神的律法都不讲了。那就无法无天了，无法就无天了！爱也就不值钱了！为什么呢？因为这就好像说 神爱人，你是罪人、即使你犯了法也该爱你，其实不是这么回事！而是因为我们都该死，我们都犯了法，是 神特别施恩典，把我们这些犯法的人从死亡里救出来，这才叫「恩典」。所以，这两个必须讲清楚。今天光讲 神就是爱、 神就是爱⋯⋯就讲偏了。简单地说，真理要平衡，有公义、有恩慈，有慈爱、有严厉，有律法、有恩典，这才叫平衡。假如，你光讲一个，就偏了。这在圣经里叫什么呢？烤糊的饼。你光讲一方面，就讲得离谱了，好比一个本来平衡的东西，你不讲那边，光讲这边，就会偏向一边歪过来，这就叫「歪理」，不叫「真理」了。真理是必须平衡的，讲公义、也要讲慈爱；讲律法、也要讲恩典；讲严厉、也要讲恩慈，是互相平衡的。假如你光讲一边，另一边根本不讲，就糟了。所以，今天教会所传的信息很可怕，光讲慈爱，甚至连同性恋、一切的淫乱、一切的犯罪⋯⋯ 神统统都爱，没有公义、没有圣洁。公义都不讲了，光讲爱，说实在的，这样的爱是歪理、不是真理。我今天大胆地说，若你只讲一方面、不讲另一方面，两边不平衡；一个太轻、一个太重，甚至于一个有、一个没有，就糟糕了，那叫「歪理」，不是「真理」。真理必须两面平衡。
神将人圈在律法之下，等候救恩
我们从这里就知道， 神是公义的，在旧约 神先把公义彰显出来。 神为什么要先把公义彰显出来呢？因为人犯罪了，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五12）你想想看， 神若不颁布律法、不彰显公义，那还了得？所以，律法就变成一个框子，把人先放在律法之下圈住。 神把这些有罪的人、喜欢犯罪的人（因为罪从一人入了世界，以至子子孙孙都有了罪的遗传基因），先用律法框起来，然后让他们等候救恩。因为人犯了罪，假如 神不管，人的罪恶逐渐大起来，就不得了，那第二次洪水、第三次洪水的审判不都要临到世人吗？无论有多少人都要被消灭！因为人罪大恶极， 神一定要审判！当初 神用洪水灭掉挪亚那一代的人，正是因为人不敬虔到了极点。还有所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛、琐珥（后来只留下了一个小城，就是在死海边上的琐珥）， 神从天降火把他们灭掉了，那是什么意思呢？那就是因着 神的圣洁、 神的公义，这些有罪的人非灭不可。
可是 神又给人留下一个机会，就颁布律法，用律法来把人圈住，让人不要坏得太快。所以，到底还是有一个律法把人圈住了。圣经加拉太书第三章第23到25节就特别说到这个道理，在救恩没有来之前，人被圈在律法之下，等候救恩；当救恩来了，律法就没有用了、就不需要了。所以，在圣经里有一个原则， 神是公义的、 神也是慈爱的， 神颁布律法，用律法把人圈住以后，就预备了救恩。「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：『阿爸，父！』」（加四4～6）所以 神先颁布律法是因为人；若不颁布的话，还不等主耶稣来，整个人类就完了，全部都败坏了。那么， 神就留下一批人、就保留了一个纯正的种族——以色列人！他们被看守在律法之下，这律法非常得严厉，使他们能等候主耶稣把恩典带来。所以，是先律法颁布、先有一个非常严厉的律法，彰显 神的公义、彰显 神的严厉，彰显 神对不法、不洁、不义、不虔是多么得深恶痛绝！以此来表明 神是非常严厉的；但恩典是藉着耶稣基督来的。律法在先、恩典在后，是什么原因呢？就是让人知道，在律法中，我们都活不了，我们都是死路一条；惟有恩典把我们这些生在律法以下的人，从律法中救出来，得着儿子的名分。我这样解释，弟兄姊妹们就明白了，所以，你要认识 神， 神是公义的， 神也是慈爱的。
耶稣基督带来「赦罪之恩」
当人犯罪以后， 神的公义就显明了， 神用公义的律法做一个圈子，把人圈着，让人等候祂的恩典来到。所以，耶稣来了，祂钉十字架为我们赎罪，把人类的罪都除去了， 神的爱就临到众人，这就叫「恩典」。这第一个叫「赦罪之恩」，就是彼得被天使放出来以后所传讲的信息。在使徒行传第五章第20节，说「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」彼得就传讲这生命的道，彼得，说「顺从 神，不顺从人，是应当的。」（徒五29）「 神的儿子来了，你们把祂钉了十字架， 神却将祂高举，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。」（徒五30～31）。所以， 神把一个「赦罪之恩」赐给全人类。人有罪，无法自赎，弄些牛啊、羊啊，不过是表演、表演，让人想起自己是个罪人；那些牛羊绝对不能除罪（来十3～4）。一头牛岂能代替人呢？一只羊怎么能代替我们呢？人生命的价值多高呢？一只羊怎么可以赎人呢？一百只羊、一千只羊也不行！所以，希伯来书第十章就说，「但这些祭物是叫人每年想起罪来，」（来十3）让我们知道我们是个罪人，我们要等候那真正的 神的羔羊。
犹太人都在那里等，他们等候一位救赎主来到，约伯在约伯记第十九章第25节说，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」他们都在盼望救赎主。连亚伯拉罕远远看见，都欢喜快乐，这是在约翰福音第八章，主耶稣说的，「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。」（约八56）所以，弟兄姊妹们就知道， 神的救恩是表现 神的慈爱。但慈爱和公义必须平衡，不能光讲慈爱，若光讲慈爱就乱了，好像 神什么都不管， 神对罪恶也不刑罚了，这就不对了。 神是先用律法、公义，对付罪，对付人的污秽、肮脏，甚至于人曾两次被 神完全消灭。洪水一次，所多玛、蛾摩拉一次，将来还有一次。彼得后书第三章第7节就说，「但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」 神用能力造成的物质，将来都要还原成为能力，就变成火，有形质的都要被烧掉，这是非常科学的。
所以 神给人的恩典是什么呢？ 神给人的第一个恩典就是「赦罪之恩」，耶稣基督用无穷生命的代价，替全人类赎罪，把我们这些渺小的、有限的生命都赎出来。将来你若被定罪，不是因为你的罪不能被赎，而是因为你不信 神儿子耶稣基督的名；不信的就被定罪（约三18），这是要特别说明的。因为只要你一承认耶稣、一接受十字架的救恩，你的罪就一笔勾销了。因为耶稣基督用无穷生命的代价，把你这个小生命从律法之下赎出来了。你犯了罪，要赔上一条命，但耶稣用无穷之生命的那个命，来赎我们这些有限的命，能赎多少呢？就是把全世界的人、历世历代的人都赎光了，还有余，因为祂是 神的儿子，祂是 神的生命、是无穷的生命，这就叫「赦罪之恩」。
为什么叫「赦罪之恩」呢？因为你若想拿钱来买这无穷的生命替你赎罪，是不可能的！任何人没有这个财富、没有足够的钱财能够买这无穷的生命来替你赎罪。买只羊可以、买头牛可以，买一千头牛、一千只羊都可以，就像古时候的所罗门王献祭都是用几千只羊，这对君王来说，是可以办到的。但这一个无穷的生命，就是把全宇宙拿去换也不行，因为这个生命是创造诸天宇宙万有、充满宇宙万有的，这样一个大能量的生命，没有法子买。那 神要怎么救我们呢？就白给，不要钱！白给的就叫恩典，因为你出不起。既然你出不起， 神就说，「好了，那就白送你。」但你要信，你要出一点点的代价，就是「信」。你信 神， 神是义的 神，这里还要说明，「福音」是表明 神的义—— 神的义就在这福音上显明出来了。我们虽然对 神犯罪、堕落、悖逆、忘恩负义，对神完全不义；但 神却大仁大义，祂还是爱我们，祂为我们预备了救恩，把祂儿子的生命拿出来，赔我们、救我们，这就是义，所以，「 神的义正在这福音上显明出来」（罗一17），这就叫「赦罪之恩」。
耶稣基督带来「生命之恩」
神造人的计画，本来是让人吃生命树的果子，得永远的生命，永远活着； 神的计画是让人得永生，因为 神在人身上有好多预定的美意。但人被撒但骗了，吃了分别善恶树的果子，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的」（罗五12），人就得不着生命，反而死了。耶稣基督替我们死以后，祂还把永远的生命的「种」，就是祂自己，放到我们里头；祂把永远的生命分给我们，所以，耶稣基督又给我们一个永远的生命。这永远的生命也是恩、也不要钱。为什么不要钱呢？因为你花不起、也出不起，永远的生命值多少钱呢？我们这七、八十年的生命都很值钱。有时候，人到临终快要咽气之前，儿女就托医生说，「拜托、拜托，给他打一针让他多活几分钟、多说几句话，他还有些遗产没有交代，我们不知道那些钱放在哪里，让他说一说。」为了那一针，几十万就打下去了，不过是延迟几分钟而已，让他能够说几句话。那么，无穷的生命、永远的生命值多少钱呢？没有法子计算，所以，这个生命也是白给的。人只要「信」，你就能得永生。「信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」（约三36），所以，这个永生不是花钱的，乃是「信」。耶稣从死里复活，就证明祂的生命是不死的、是活到永永远远的。所以，你只要接受祂作你的生命，祂进到你里面来，你就得了永生；你虽然死了，也必复活（约十一25），这就是「恩」，这叫什么恩呢？一个叫「赦罪之恩」，一个叫「生命之恩」，这两个都是不要钱的，都叫「恩」。
神喜爱施恩，乐意使我们「恩上加恩」
但因着我们要走天路，我们在地上还有很多的难处，还有撒但扯后腿。耶稣伤了牠的头，牠要伤了耶稣基督的脚后跟；牠还要来搅扰我们这些走天路的人，所以，我们还需要恩典。这叫什么呢？这叫「恩上加恩」。所以， 神要用恩典托住我们走这条天路。你若想多得恩惠，你就要对 神有认识， 神是赐诸般恩典的 神。祂坐的宝座叫作「施恩的宝座」，祂的名字是「赐诸般恩典的 神」。祂的性格更好了，你若认识一个人，就要懂得他的性格。人各有所好，比如，有的人喜欢下象棋，你若投其所好，你就跟他下下棋，他就高兴了，他就跟你作好朋友。有的人好喝酒，你若要跟他作好朋友，你也必须陪他喝两盅，你多陪他喝喝酒，他就会对你很好，到时候他就会去找你，这叫「投其所好」。还有的人喜欢打篮球，他找不到伴儿，你陪他打球，他就很高兴。像我的太太喜欢打网球，若有人陪她打网球，她就乐得不得了，简直是情同知己，你若陪她打网球，她就高兴得不得了。所以，弟兄姊妹们就知道，人各有所好。那么 神喜好什么呢？在弥迦书第七章说， 神「喜爱施恩」（弥七18），祂太喜欢施恩了。为什么 神喜爱施恩呢？我们要有一个合理的解释，因为 神是丰满。我要把这个原则告诉弟兄姊妹，这就是宇宙的奥秘， 神太丰满了， 神的丰满取之不尽、用之不竭的；祂太多了，祂喜欢把祂所有的给那些相信祂、爱祂、懂得祂的人，也就是投其所好的人。这和交朋友是一样的道理。
我们知道 神是喜爱施恩的，祂特别喜欢你到祂面前来，向祂求恩典，祂会很高兴，祂喜欢施恩。你若认识这个原则，那你可是好处多多了，为什么呢？你就知道要用信心求祂，我们得救是本乎恩，因着信（弗二8）。 神的恩典太多了，取之不尽、用之不竭，祂有诸般的恩典愿意给人，但是你要信，所以，「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）。 神喜爱施恩，你只要到祂面前寻找祂、到祂施恩的宝座前接触祂，祂的灵也叫「施恩的灵」，就施恩于你。你若认识 神， 神喜爱施恩，祂又丰满；你若带着信心到祂面前来，绝不会空手而回，一定是「恩上加恩」。
这就是我要介绍给弟兄姊妹的，我若不讲，你就不知道，你就不敢到 神面前来求恩；若你知道，就能投其所好， 神喜爱施恩，你就多要一点恩典。我告诉你，祂越给你，越高兴。 神不是给得很吝啬的，说「给你太多了，下次不要来了。」不！你不要做祂不喜欢的事，你要活在祂的恩典中，你要讨祂的喜欢，你要懂得颂赞、虔诚、敬畏，你要经常到祂面前来求恩典。我告诉你，祂的恩典多得不得了，祂喜爱施恩，施恩是祂的嗜好。圣经里说， 神喜爱施恩，因为 神太多了，取之不尽、用之不竭，祂给了以后还有。 神不像我们，我们不能给人什么，我们给了，自己就没有了，我们还怎么给呢？来两个人就不行了，来一个人还可以马马虎虎，说「给你吧，我没有也算了。」但 神不是这样， 神是取之不尽、用之不竭，丰满到永远。今天我把多得 神恩惠、平安的秘诀（这也是一个奥秘）告诉弟兄姊妹们，你以后就能多得恩典。恩惠、平安要从 神那里，多多地加给你们。
