彼得后书要道略解
第一讲
我们先来读圣经彼得后书第一章第1到2节，「作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的 神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。」
作者与受信人
我们念这段圣经的第1和2节，彼得将《彼得后书》写给谁呢？彼得写了前书，他又继续写了《彼得后书》。彼得是主耶稣的首徒，是耶稣特别验中的一个使徒。他的经历也是非常有趣的，他是一个非常莽撞的人、也是非常热心的人，他常常直言直语、冲口而出。不过，彼得深得主耶稣的信任，所以，主耶稣把「天国的钥匙」（太十六19），就是把向外邦人、向犹太人传福音，这一个重要的任务交给他。因此，《彼得前后书》都有非常重要的启示，尤其是《彼得后书》，因为《彼得后书》是在彼得殉道之前写的，就是他要为主殉道、要倒钉十字架之前，特别淳淳地、诚恳地写给众教会的。《彼得前书》虽然是写给亚细亚的几个教会（彼前一1），但其实是写给全世界、给自古以来到今天所有的众教会、所有在主内的弟兄姊妹们。
藉着耶稣基督，得「永远的生命」
彼得是第一个传「生命之道」的人，彼得是第一个被天使命令讲「生命之道」的人；彼得也是最清楚认知耶稣基督有「永生之道」，并跟从祂的人。彼得跟从耶稣的目标非常清晰——就是耶稣基督有「永生之道」。所以，耶稣基督的「永生之道」是我们所有众教会、所有基督徒跟随祂的原因。我们可以看一处圣经，在约翰福音第六章第66到68节，这里有关于彼得给我们的启示，说当时，门徒多有退去的，不再和祂同行。耶稣转过身来，就对那十二个使徒说，「你们也要去吗？」西门彼得回答说，「主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？」（约六68）所以，彼得对主耶稣的认知是非常清楚的，他跟随主耶稣的目的也是非常正确的。他不是信一个宗教，因为那时候的犹太人有他们自己的宗教——犹太教，就是摩西所传的律法、立的礼仪；他们敬拜 神有他们自己的一套规矩。但为什么彼得要跟随耶稣呢？因为耶稣有「永生之道」，这就是全天下人信从耶稣的一个原因。因为耶稣有「永生之道」，所以，彼得对「永生之道」有非常正确的认识。我们可以从彼得的书信里清楚明白，像我们今天读的彼得后书第一章第3节就说，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……」所以，彼得知道 神藉着耶稣基督把生命和虔敬的事赐给我们；这生命就是永远的生命。
为什么这么说呢？因为犹太人都有一个盼望；犹太人无论何时何地，敬拜 神的时候，都有十五首诗歌要唱（就是诗篇第一百廿篇到一百卅四篇）。他们要唱的这十五首诗歌，都是短歌。这十五首诗歌的标题，也叫「上行之诗」、也叫「登阶之诗」，就是犹太人到耶路撒冷、在山上走着的时候，要唱的；就是犹太人上圣殿、爬台阶的时候，一定要唱的。这十五首诗歌，叫「上行诗」，就是他个人的灵性升华起来、敬拜 神的时候，要唱的；也是到圣殿里亲近 神、敬拜 神的时候、献祭的时候，要唱的。这十五首诗歌里其中有一首，就是诗篇第一卅三首，有一个给犹太人的应许。他们都耳熟能详，每个人都盼望这应许。我们若把这个真理讲出来，我想不只犹太人盼望，全人类都盼望。这首诗怎么说呢？「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」（诗一卅三1～3）所以，他们到耶路撒冷、到锡安山、到圣殿去朝拜 神的时候，都带着一个深切地盼望，说「因为 神在锡安山要赐给我们一个福气，叫作『永远的生命』。」这就是他们的期望，他们常去亲近 神、敬拜 神，就是盼望 神这永生的应许真能临到他们。
藉着耶稣基督，脱离「罪」和「死」
我想，「永远的生命」是全人类一个共同的需要。我们人从生下来的那一天开始，就走了一条路,「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴十六25）说实在的，人类走的这条路、人生命的道路，是向着死亡里走。注定从你生下来的那一天起，就慢慢变老,然后是病了，最后就死了，所以「生老病死」是人生必然的经历。虽然我们觉得我们走得不错，「有一条路，人以为正」，但「至终成为死亡之路」，却是走到死亡里去的。因此，人类需要一个救恩，人类需要有一个对死的突破。那么，人若是 神所创造的， 神岂能见死不救呢？有人问我说，「为什么 神要救人？为什么呢？」请问你若看见一个人掉在水里，或在火里，快要死了，你会不救吗？你也有恻隐之心、也有义勇的心怀，你一定会去救他。若见死不救，还算是人吗？那么 神在天上看见人一个、一个死去， 神能不救吗？ 神当然救。 神有大怜悯， 神是爱的 神，祂怎么能够看见人死，而不去救呢？所以， 神就给人一个应许，祂要在锡安山给人一个命定的福气，就是「永远的生命」。因此，犹太人都深切地盼望这一天快快地来到， 神能够把「永远的生命」赐给他们，好让他们出死入生，永远活着。
在历史上，有多少人都不想死，像中国的秦始皇，还有比秦始皇更早的老子……这些人都想突破死亡。中国有多少的出家人、有多少修行的人……他们炼丹炼药，都不想死。到现在世界各国的科学家还是在想办法，但却没有法子。甚至有的人说，「人生病要死了，那就暂时不让他死，把他用干冰冷冻起来，等到将来有治病的药的时候再把他化冻，再把冰化掉，把他弄活。」并且他们用动物做了试验，或许将来有实现的可能。所以，现在世界上真有这样的人，有好多冰冻的病人；他们都被冰冻起来了。可见人人对死亡都不甘心。我想，今天在这里听我这个广播的人、听我这个查经的人，您对于死也不会甘心，所以，我们需要一个救恩，需要一个能够帮助我们的方法。
这个方法是什么呢？就是耶稣基督。祂来了，祂说「人子来，是要让人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）祂来了，祂就大声喊着说，「生命在我，复活也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25）「我就是道路、真理、生命。」（约十四6）耶稣基督来了，祂就把 神的应许带来了、把永远的生命带来了。所以，耶稣来就是根据诗篇第一卅三篇，在锡安山那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。祂来了，祂在地上讲道，就是讲祂带来这个永生，要让人得着永生。
但得着永生还有一个先决条件，就是先要除掉罪。当初人为什么不能得永生呢？圣经也有清楚的介绍，就是罪进来了。「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五12）死的原因是罪，有了罪，才有了死，所以，解决了罪，才能得到永生。这个原因很简单，假如一个人会犯罪、经常犯罪，让他永远活着就糟糕了，他永远活着就永远犯罪，那还了得！他犯几十年的罪，他死了，他的罪也就停止了；他再想犯，也犯不成了。假如，他永远活着，就永远犯罪，那还了得！假如希特勒今天还活着，我看欧洲的人口都没有了；斯大林若还活着，俄国的人也都差不多了。这些人杀人不眨眼，这些无神论、不怕 神、存心犯罪的人……若一直活下去，那可不得了！所以，我们就明白，死是 神让人停止犯罪的一个法子。并且，罪也是人将来受审判的一个原因，因为人人都有罪，所以人人都要受处惩罚。中国的俗话说，「善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到。」这些罪总归都是要有惩罚的。
关乎生命和虔敬的事
神在犹太人中给了他们一个应许，说「在锡安山（就是在耶路撒冷的圣山）……有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」这是 神答应的。彼得从小就知道这件事，因为他是犹太人。犹太人都要到圣殿、都要到耶路撒冷，他们去的时候都要唱这首歌。他还能不知道吗？在锡安山有耶和华所命定的福，就是「永远的生命」，他们就盼望这个应许。等到后来耶稣来了，耶稣说，「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，」（约三36）「生命也在我，」（约十一25）祂宣告说，「在我有这生命。」但很多人不相信。耶稣就用神迹奇事把祂自己证明出来，祂不是普通人，祂有无穷之生命的大能；祂有无穷的生命，能够医病、赶鬼，能够叫死人复活、叫长大痲疯的得洁净（太十一5）。祂就来证明祂自己。但有了这些证明，人还是不信。可是彼得看出来了，彼得就说，「祢有永生之道，我看出来了，你有永生，所以我要跟从你，这个永生是你带来的。」因为耶稣一直明说，「生命也在我，」（约十一25）「信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」（约三36）耶稣一直这样讲，彼得就信了，「这个人有永生，祂里面有生命的能量，什么病人一摸祂就好了，连死人都能让他好起来。这个人有永生，所以要跟着祂。」等到耶稣从死里复活以后，彼得更清楚地知道，这是没错的，因为耶稣从死里复活，就证明祂的生命是吞灭死亡的、是胜过死亡的、是永远的生命。
所以，彼得后来为主殉道，一直到死，他都认真地见证这个生命。他在《彼得后书》里说，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，（为什么呢？）皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼后一3）彼得从耶稣身上就看出来了，就把这两件事告诉我们——生命、敬虔。所以，《彼得后书》是非常重要的，是彼得临死之前的见证。彼得是第一个传生命之道的人，当耶稣复活升天以后，祂更清楚地知道，耶稣基督就是那永远的生命，他跟约翰一样的。我们大家都知道约翰作见证，约翰说，「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命（就是在锡安山 神所答应的那生命）已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在（这生命原来是与 神同在），且显现与我们那永远的生命传给你们。）」（约壹一1～2）约翰说，「这永远的生命来了，我们看见了。」彼得当然看得更清楚了，彼得说，「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」，已经给我们了。所以，我们查《彼得后书》就关乎两个大项目，第一个就是永远的生命、永生、生命之道，也就是彼得跟随耶稣所得着的「永生之道」；还有一个就是「敬虔真理的知识」（多一1），耶稣基督来，不只于带来生命，祂还成为一个敬虔的奥秘。所以，耶稣道成肉身来有一个说法，在提摩太前书第三章第16节说，「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」这就是「大哉敬虔的奥秘」，这是保罗说的。当然彼得也懂，耶稣基督道成肉身这是一个「大哉敬虔的奥秘」，这是关乎敬虔的，不只关乎生命，还关乎敬虔。
《彼得前后书》简介
今天我们查考《彼得后书》，先把彼得的这个人介绍一下，把他的经历、他的见证介绍一下，然后我们就知道他所讲的内容和他的苦心。当他写《彼得前后书》的时候，正是基督徒在各地方受逼迫、受苦难的时候，彼得就解释，基督徒受苦难是有好处的，是为了让我们「成全完备、毫无缺欠」；是试验我们的信心，要成全我们，让我们成全完备，毫无缺欠。等我们查《彼得前书》的时候，我再详细解释，苦难与荣耀的关系，因为 神要给我们荣耀，所以先让我们吃一点苦，「暂受苦难，永享荣耀」。《彼得前书》对苦难有很好的诠译，所以基督徒不怕受苦。真正懂了《彼得前书》，有了永远荣耀的异象，就不会怕吃苦了。即便受苦也是甘之如饴，反而觉得受苦是于我们有益处的；甘之如饴的「饴」就是麦芽糖，他看受苦就好像吃糖一样的。基督徒不怕受苦、基督徒不怕死、基督徒不怕患难，为什么呢？因为基督徒知道这些东西都是对他有益处的、是造就他的、是成全他的。等我们查《彼得前书》的时候，我们会详细地讲到苦难与荣耀的关系、讲到 神在时间里让我们经历的方法。
现在我们查《彼得后书》，先介绍彼得这个人。彼得是伯赛大人、是纯种的犹太人，他对他们的宗教信仰，就是对旧约犹太教信仰很顽固、也很认真。可后来他为什么信主了呢？就是因为他懂了耶稣基督有「永生之道」，我们还归从谁呢（约六68）？人还找什么呢？其实，犹太人在犹太教里，也在等这个永生的应许，因为耶和华有命定的福，要在锡安山赐给他们。不过耶稣来了，他们却不认识，但彼得认出来了，「哎呀！祢有永生之道，我算跟定祢了。」所以，那些不明白永生之道的人都退去了，而那些紧紧跟随耶稣的人就明白了永生之道。彼得就是这样的一个人，他也蛮有智慧地作了选择，他不是随便的，他因为知道耶稣有永生之道，才跟从耶稣。
《彼得后书》是在他快要死之前写的，他知道自己就要殉道了（彼后一14～15）。属灵的人很奇怪、很神奇，到了快要死之前，大概都知道自己快要离世，要到 神那里去了。并且，《彼得后书》还详细地说明将来我们要去的地方是怎么样的，比如，第一章第11节就说，「这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼后一11）这乃是指着天上诸天掌权之国，我们要进到 神的荣耀里去。到了第三章更说到「新天新地」，我们「盼望新天新地，有义居在其中」（彼后三13），将来 神的国不是这个旧天旧地，乃是新的；有形质的都要变成能量，都要被烈火销化（彼后三10）。所以《彼得后书》不只于告诉我们，他要离开世界了，他还把他所向往、所要去的那个地方加以描写。等我们查到的时候，我们会详细地说明、详细地介绍。
认识 神和我们主耶稣
这里的开头就说，「耶稣基督的仆人和使徒彼得」（彼后一1），他又是使徒、又是耶稣基督的仆人，写信给凡被 神拣选、在基督里的人。他在这里还说到一件事情，他提到一个永生之道里最重要的事，就是第2节有一个「认识」。我们看第2节说什么呢？「愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。」（彼后一2）我今天也要特别说明，这个「认识」是永生之道里一个必须的过程。约翰福音第十七章第3节说，「认识祢独一的真 神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。」在原文里应当加上「永生之道」。不是认识 神和认识耶稣就是「永生」，那就不对了；而是「永生之道」。这「永生之道」就必须认识 神和认识祂所差来的耶稣基督。你信了耶稣基督，才得永生；你让耶稣基督作你的生命，才得永生。不是认识 神、认识基督，就得永生。「认识」后面还有「认信」，你要认识而信靠，才得永生。那是什么呢？认识 神和认识祂所差来的耶稣基督，就是「永生之道」。
所以，我们走这条永生的道，跟随耶稣，必须要从认识 神和认识基督开始。你认识得越深，这条路你走得越好、越顺；你认识基督越多，你越能脱去世上从情欲来的败坏，得与 神的性情有份（彼后一4）。所以，这个认识跟「得着」有关系。保罗常常讲，「我以认识我主基督耶稣基督为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8）所以「认识、丢弃、得着」这是一个循环。我们先要从认识开始，因此，这第2节很重要，我们要「认识祢独一的真 神，并且认识祢所差来的耶稣基督」。这是耶稣基督在约翰福音第十七章的祷告、是约翰所记载的大祭司的祷告。那么，这里彼得就说，「因你们认识 神和我们的主耶稣基督，这恩惠、平安就多多地加给你们。」（彼后一2）亲爱的弟兄姊妹们，你若想多得恩惠、平安，你就要多多地认识独一的真 神和我们的主耶稣基督。
