腓利门书要道略解
第九讲
「我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！」（腓利门书1:21~25）
横竖都要通
我们即将结束腓利门书的查考，保罗在这封书信里所做的、所说的，是我们基督徒与弟兄姊妹们相交的一个典范。因为我们在地上有两个非常重要的关系是必须的：第一是我们「竖」的关系，我们的灵跟 神和耶稣基督必须处在经常和谐的交通之中，我们必须藉着我们的灵常常往上升，好与 神相交，喜乐充足。约翰一书第1章第4节「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」这些话就是第3节 所说的「我们将所看见、所听见的传给你们（生命之道，永远的生命传给你们），使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」这就好像十字架，「竖」的是我们跟 神的交通必须要畅通无阻。第二是「横」的关系，我们人与人的交通也必须畅通无阻，这叫做「横竖」的关系都要搞好。我们与人的关系若搞不好，也不可能与 神的关系搞得好。当你跟弟兄姊妹不通了，你一定跟那个总发源也不通。我们可以拿电灯来作比方，电灯是由发电厂发出来的电供应每一个灯泡，这就好比 神的灵贯乎众人之中，假如这个电一通了，每个灯都是亮的。假如你跟隔壁的灯不通了，这一片的灯都灭了，那一定是上面有了阻碍，电就过不来。这个原理让我们知道，一个基督徒不跟弟兄姊妹们相通，那他跟 神也通不了，因为 神说：你若不饶恕人， 神也不饶恕你；你不赦免人， 神也不赦免你；你不免了人的债， 神也向你要你的罪债。所以你跟人一不通了，你跟 神也绝对不通。
爱里交通，没有自欺
现在有好多教会之间彼此吵闹，又是偷羊、又是门派之争、又是真理不对，又是蒙头不蒙头、又是重洗不重洗……有好多这类的问题。但是我们知道，只要你跟 神通，你跟任何一个弟兄姊妹都得通，因为 神是超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。只要有一个地方不通了，那你跟所有的弟兄姊妹们都不通了。也不能说只跟自己这一宗、这一派的好，那是自欺，在灵里实际上跟 神是不通的，所以我们必须活在灵的交通里。这就是运行， 神就在我们里面运行。这个运行必须扩大爱，所以在圣经里有一段话说「因此，我在父面前屈膝，求他按照他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，」下面才会接着说「便叫 神一切所充满的，充满了你们，」（以弗所书3:14~19）然后 神才能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。所以弟兄姊妹们，你若跟弟兄姊妹不通，而说跟 神通，那是不可能的。因为住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。一个人若不住在爱里面，而有了恨，那马上与 神隔绝，他就住在黑暗里。只要你恨一个弟兄姊妹，与一个弟兄姊妹不和，你就跟 神不通。你如果说通，即使你祷告，那也是你说自言自语， 神不会听你的祷告。
这个重要的真理，保罗给我们刻画出来了，假如腓利门不饶恕、不接纳阿尼西母，还怀恨在心， 神的恩也不能在他里头，他跟 神也不通，但是保罗有信心，保罗知道腓利门懂在基督里赦免、在基督里归一的道理，所以他深信腓利门一定会照着去做，并且腓利门所行的还要过于他所求的。我想我一定要把这个真理告诉弟兄姊妹们，我们的交通是分两部分，一部分是我们与人交通，就是使徒说的「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。」我们是跟所有天下的基督徒都交得通的，所以兄弟我到世界各国去讲道，到各地方去，弟兄们一见如故，我们从来不认识，没有见过面，连名字都互相没有听见过，可是到那里一见面，就一见如故，原来我们的灵根本就是通的。等我一讲道那更好了，畅通无阻，大家都通了，更是感觉喜乐充足。你无论到哪里，如果跟弟兄姊妹们能交得通，你也是喜乐充足。
基督徒的「七个通」
你跟弟兄姊妹们交通，你与父并他儿子耶稣基督也通，这样上下就都通了。我曾经跟许多的弟兄姊妹们谈，一个基督徒必须有「七个通」才能够健康，才能够没灾没病、舒舒服服地过日子，才能心情畅快，就像保罗在这儿说的：我因你得了畅快，让我的心在基督里畅快。那么是哪「七个通」呢？第一，就是灵跟 神要通。第二，我们的魂与所有的人都通，我们的思想、情感、意志要跟人有交通，能够合得来、能够通。这是按肉体说，我们的魂跟每一个人都通，这叫与 神相交、与弟兄姊妹相交没有阻碍。人跟 神当中没有任何的阻碍，人与人中间没有任何的隔阂，都是那么融洽、那么畅通，这就是人生最高的一种境界，这也就是保罗所表现出来的。
第三，就是我们的肉体有「五个通」，这五个东西有一个不通，那就不行。比如肉体的 神经系统要畅通， 神经系统若有不通，那很可能就会半身不遂，就会歪鼻子、歪眼睛，或者身体就会有障碍，运动也会有障碍，也可能这儿痛、那儿痛的。 神经不通若发生在喉咙上，那连咽东西都咽不下去，甚至喝水都喝不下去，叫 神经老化（ 神经退化），所以 神经系统要畅通。
第四，人身上的血液要畅通，血在哪个地方流不过去，那地方就不能得到供应，不能得到营养。像糖尿病人，肾脏就缺营养，下肢因为血管变细了，血通不过去，营养供应不到，所以也会越来越软弱。并且通常糖尿病人的眼睛最后都会瞎掉，因为那里的毛细血管都被堵住了，血不能畅通，糖分（葡萄糖、肝糖）都过不去了。血液要是不通，你要想办法按摩，要帮助它通。比如我的脚就不大通，因为糖尿病的关系，所以我每天按摩，让血液畅通，要帮助它通。无论哪个地方不通，你就要想办法帮助它。
第五，就是气要通。外国不大讲这个气，中国比较讲究，人吃的东西（五谷杂粮）都变成气，而且中国讲的气还有两种，一种在里边的叫「营」，外边的叫「卫」（卫就是保卫的卫），所谓外气、内气都要通，这是皇帝内经里所说的。这个气要不通，人的身体也会有问题。外国人不大懂气的问题，而中国人特别懂，这个气还能聚集起来，还能练，所以有气功，气功的师傅就可以打通人的气。我们知道人有 神经系统、血液循环系统、还有气。气就是经络，这是中国人特别讲的。然后人还有消化系统，大便要通，人还有排泄系统，小便要通。所以有「五个通」： 神经通、血通、气通、大便通、小便通。这叫肉体的五个畅通，都通得很顺利，并且有规律，那就很健康了。
人与人、人与 神都要通
人跟 神、跟人也是一样，这两个也要通。有的人把身体保护得很好， 神经也通，血也通，气也通，大小便都通，但是就是灵不通，那就很可惜了。灵不通，这个人就没有灵感、没有启示，灵不通就只能在地上活几十年。灵不能得到永远的生命，不能得到 神的生命（跟 神接不通），就只能在世间暂时活着，等到了时候就死了。这个灵就没有办法进入天上那个永恒的荣耀里，这是说人的灵不通。有的人魂也跟人家不通，成天跟人家吵架，成天跟人家闹别扭，那他活在这个世界上没有快乐，他孤独，只有天天生闷气。我看见过这样的人，很奇怪，他真的跟人家就是搞不通。
我们在灵里边跟 神要通，魂里边跟人也要通，自己身体的五个部分都通，所以我们才喜乐充足，我们在生活中才是快乐的，没病没灾，也不会感觉这里不舒服、那里不舒服。所以亲爱的弟兄姊妹们，基督徒有两个最要紧的通，这叫生命之道，叫与 神相交、与人相交。保罗在腓利门书给我们的启示是特别让我们跟人通，不要有一点隔阂。我们看保罗跟人通是通情、达理、守法，这样的人怎么能跟人不通呢？并且他看得很清楚，有属肉体的，有在基督里的。属肉体的也不能不顾，属灵的更重要，所以他在两方面兼顾，都处理的很得当。
尤其按我们中国人说的来看腓利门这卷书，保罗真是仁至义尽，他的爱心真是到了家了。仁就是爱，这个爱不是私爱，仁是大爱、是广泛的爱、是博爱，他的爱真是到了家了。仁至，义尽，有义气，他为了阿尼西母，一个卑贱的犯人悔改信主了，他就这样谦卑、委婉地写一封信给他的老朋友，请他赦免。不仅如此，还加了很多他自己义的话，他说：你接待他，就像接待我一样，你照顾他，那就是做在我身上了，等于就是对我做的。仁至义尽，热情流露，他把一个犯罪的逃犯看得这么重要，因为他信主了，是主重价所买来的，所以他是义。他对一个信主的弟兄有这样的道义之词，是义，这叫义人，所以他是仁至义尽。中国人讲仁、义、礼（礼就是礼法的礼，行礼如仪，结婚典礼那个礼），他的仁爱和义达到了一个相当高的得地步，而他的礼也真是周到，一点也不失礼。不失礼就是讲理，「礼者，履也」，所以按理出牌，他完全按照正规的道理，非常礼貌地来请求腓利门。因此我们就明白了，这个礼也周到、周全。智，我们中国人讲仁、义、礼、智，智就是智慧，保罗处理这件事显示了极大的智慧，值得我们学习。
仁至、义尽、礼到、智高、深信
这卷圣经我们要把它背下来，其实这短短的25节，我们都可以把它背下来，包括说话的方式和秩序，问安、祝福等，几乎说都留下了范示，我们可以好好地学习，所以这卷书对我们非常有益处。这是一个智慧的处理方法，仁至、义尽，礼到，智高，最后还有信，他对 神的信，对腓利门的信，他都信任。保罗说：腓利门，我深信你所行的要超过我的要求。那就是说阿尼西母回去了，腓利门一定是对他不单没有一点仇恨，也不再计较他了，反而一定对他好得不得了，真像亲弟兄一样。可能是这样，所以他说「我深信」，他对腓利门有信心，他对 神有信心。因为 神赦免了阿尼西母，阿尼西母得救了，他深信 神已经收纳了阿尼西母，这就是他的弟兄了，是他生的属灵的儿子。这是他的信，他对 神的信，对腓利门的信。同时他对阿尼西母也相当有信心，他写了信让阿尼西母拿回去，难道这个阿尼西母不会半途跑了吗？不会！他一定会回去，一定做得更好，他有深切的信心。然后对亚基布，对亚腓亚，他都有十分的信心，对在腓利门家里聚会的那些弟兄姊妹也有信心。所以他才写这封信，知道他们不负所望，一定会接待阿尼西母，照着他所求的，并且让他成为同工。我相信阿尼西母后来不再是一个仆人了，当然他的名誉必须要藉着腓利门写字据，按照犹太人的规矩、按照罗马的律法，腓利门要给他释放的书（还他自由的书），然后他成为一个真正自由的人，跟他们在歌罗西的家庭教会里一起事奉，保罗对他也有充分的信心。
我们从腓利门书的查考中有几个看见：第一是仁爱，保罗的爱心；第二是保罗的义，他在基督里的义；第三是礼，他非常有礼貌；第四是智，他处理这件事情、写这封信，非常有智慧；然后他也有信心。仁、义、礼、智、信是中国道德标准里最高的五个方面，他都有了，一个真正属灵的基督徒应当有这些。他对世界的事情是通情、达理、守法，他处理世界的事情也是很完美。对属主的、属肉体的两方面都顾全得周到，没有一点儿缺憾，这是一个基督徒处理事情完美的典范，巴不得我们事奉 神的、不事奉 神的，所有的弟兄姊妹都要学习。
我们祷告：谢谢主藉着腓利门这卷书，启示我们怎么样与我们的弟兄姊妹相交，怎么样通情、达理、守法，怎么样把属肉体的、属灵的都弄得很清楚，处理得非常恰当。我们也看见怎么样有爱心（仁至），怎么样义尽，怎么样有礼貌，合情合理，怎么样有智慧处理这些事情，最后还要有信心。巴不得我们都要学习，每一件都要学习，求主帮助我们查这卷圣经，得益处，阿尼西母不止于是腓利门的益处，是保罗的益处，是当时教会的益处，也是我们今天读这卷圣经的益处，让我们这个益处一直带到荣耀里，奉耶稣基督的名。阿们！
