腓利门书要道略解
第八讲
「兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。」（腓利门书1:20）
肉体和灵魂，都要顾及
这是封求情的信，所以保罗还是以情为重。如何以情求情呢？保罗提出两方面：一方面就着肉体说，一方面就着主说。按着肉体说就是我和你腓利门的关系，我们两个人的友谊，我们在世上的交情。可能腓利门是保罗带他信主的，是听保罗讲道归信主耶稣的，可能也是保罗给他施洗的，所以他和保罗有非常的情谊。同时腓利门也是一个慷慨之人，喜欢接待人，常常作居亭，接待过往的人。信里保罗说，你给我预备地方，我又快来了。所以保罗住过他的家，跟他有特别的交情，两个人可能是非常谈得来，就肉体说是老朋友，有深厚的情谊。就主耶稣基督说，那个情谊更是永永远远的。一提到在基督里，就是在基督里天上各样属灵的关系了，所以我们在地上无论处理什么事，都要顾及到两方面的关系。一方面是人与人在世上的关系，这叫就着肉体说，而另一方面是在基督里。简单地说人与人之间的关系是两类，一类是暂时的，一类是永远的，这个我们必须得很清楚。
无论什么事，无论什么人，无论什么环境，无论经历什么，我们都要这样看。因为保罗在哥林多后书第4章18节说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」我们里面有个魂，魂是我们作主张的中心点，我们的思想、情感、意志都由这儿发生。可是在我们日常生活里处理事情必须面对两个方面，一方面是我们要顾虑外面的肉体，保罗在书信里也说——「就着肉体说」，另一个方面就是就着基督「按主说」。腓利门书1章16节后半部分的一句话「何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说」，所以我们处理事情要顾及两个方面。因为我们还在世界，还有肉体，人事地物的关系需要处理得当。我们还要活在地上，人事地物都对我们有影响，我们也影响他们，所以我们都要处理得当。需要特别提出的是，基督徒到了一个程度，需要懂得按什么说该怎么办，保罗给我们作了一个典范。当我们面对肉体方面的事务，另一方面面对主耶稣基督里的事务，这两方面我们都要顾到，并且都要做得很恰当、很好，做得很美、很有智慧。
基督徒不能走极端
需要提醒弟兄姊妹们的是，我们还活在地上的时候，不是只单顾虑属灵的事务，不注意肉体的事务，这也是不对的。有很多的基督徒叫做极端，他不是异端，他顾肉体顾得太厉害，看得太重，结果在基督里，他就失落了。比如有的人祷告，求主让他事业顺遂，儿女孝顺，升学没有压力，工作顺利等等……他以这些为他信仰的中心。他遇见事情真的很虔诚地祷告，但是他一旦发生不幸了，或是在这些事上遭遇患难了，他就开始埋怨了，甚至于信心失落了。这是因为就他的信来说他是专顾肉体的，他把肉体的福气当作主要的了。
这一段我想也有一些解释，人若想得地上的福，我们知道地上的福老摩西讲得很清楚。摩西对以色列人讲的，在申命记第30章15节，他说「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」在19节中他又对以色列人说「我今天呼天唤地向你作见证，我将生死（这回不是生与福了，是生死相对了）、福祸陈明在你面前，所以你要拣选生命……」摩西把旧约里地上的福说得很清楚，比如在天下万民中特别蒙福，出也蒙福、入也蒙福，在城里蒙福、在田间也蒙福，筐子、抟面盆都蒙福，你本身所生的，牲畜所下的，地里所产的，你的牛犊、羊羔都蒙福，还有你的仓库（仓房）也蒙福。你的敌人若来打你，从一条路来打你，他们从七条路逃跑，也蒙福。你归在耶和华你 神的名下，天下万国的人都会惧怕你，你居首不居尾，居上不居下，借给人钱，不向人借贷。这些福真是太好了！当我读到这一章的时候真是开心啊，我说：信耶稣真不错，有这么多的福。
但是这里有个条件，就是你要遵守 神的律例、典章、法度，摩西所宣告的摩西五经里有很多 神说要怎么样行，以色列人都要遵守。简单地说就是连利未记里那些关于吃东西的律例你都遵守了才蒙福。也不是说听了这个蒙福就可以蒙福，或者说信耶稣就蒙这么多福。而是得遵守圣经上所规定的，连吃东西，连做买卖用公平的砝码、用一样的秤，都遵守了才能蒙福。好多基督徒读圣经就挑选自己喜欢的看，别的地方就不看了。圣经是完全的， 神让你蒙福，他里面有很多的条件。过什么节，要怎样献祭，都得要遵守，这样你才能蒙福。吃饭要洗手、进会幕敬拜 神之前要洗身体、敬拜 神之前不可以跟太太同房等等，有很多的规矩，如果这些人都不讲究，也不守，就想要蒙福，那简直就是胡扯！所以这个蒙福是有条件的，前面明明地说你若谨守遵行我的律例、典章，摩西说就是我今日所传给你的，这样你才蒙福。他传给你的，你都不要，你光来要福，这是不可能的。所以有很多的人对圣经是一知半解，只想要福气，但是你得合乎什么条件， 神才给你什么福气，这个蒙福是有条件的，不过这是地上的福。简单地说吧，地上的福是转眼成空，如飞而去，地上的福再多，有一天人若要离开世界，那么这些福都没有了，就到此为止了。
追求天上的福
所以我们也要追求天上的福，天上的福要怎么得，圣经里也有说明。举例来说，圣经里有一部分是为肉体的、为属地的，为地上、为今天的；有一部分在基督里，是天上各样属灵的福气。这两种我们都得要懂，在地上要想蒙福该如何做，比如你净吃不洁净的东西，象是死猪肉，或是那些发了霉的食物等，吃那些不该吃的东西（利未记讲过圣洁的、不圣洁的），结果就生病了，那怎么能怪 神吗？因为 神老早就警告过我们了。屋子里头发霉了，我们还住在里面不消毒，那不生病才怪呢，肯定要长癣、长疮了，那是有一定道理的。所以 神让我们享福，还有环保知识、饮食卫生等等，我们都得要懂。我们要是不按照 神的说明书去，不按照圣经所解释的做，绝对蒙不了福。但是好多人不懂这些，因为基督教传的也非常不清楚，就是讲：信耶稣呀，你一祷告什么都给你呀，祷告 神就听呀。有些人光记住那一句话了。我们若讨 神的喜欢，遵行 神的旨意， 神才听祷告。约翰福音第9章31节说「…… 神不听罪人……」我们若有罪向 神求， 神抓着我们要处罚的，怎么可能还听我们的呢？不可能的事。 神不听罪人，「惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。」这是祷告必须懂得的事。
敬奉 神，照着祂的旨意求
我们不敬奉 神，在 神面前随随便便，放肆不敬虔，我们也不遵守 神的旨意，不行祂所喜悦的，我们还要祂听我们，这是不可能的。所以好多人祷告说： 神啊，我祷告，你怎么不听我呢？其实我们需要先检讨自己有没有讨 神的喜欢，有没有活在 神的恩典中。 神明明说了怎么样的祂才听，我们照着祂的旨意求，祂当然听。我们爱弟兄，有结果子，祂当然听。耶稣说：「我……分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」我们得结果子，我们的果子还要常存，不过光结些烂果子也不行，所以在圣经里面有很多的话我们要懂。按肉体说的是在世上的福气里， 神有一部分是按肉体说的，祂有很多的应许，旧约里尤其是讲到按肉体说的。新约是按主说的，因为新约是讲天上属灵的福气。所以按主说（按照灵说）和按照肉体说不一样，也是我们必须要懂的，必须要明白的知识，要懂得该怎么样来使我们的祷告蒙主垂听。
如何处理世界的事
一个基督徒处理世界上的事情也要按照情、理、法，这是在世界上行事为人的一个标准。所以按肉体说，我们必须要懂得情、理、法，要通情、达理、守法，这样我们才能做一个属灵的基督徒。但我们知道有许多人追求属灵，我就见过很多这种极端的弟兄姊妹们，他们说他们要追求属灵，连家都不管了，儿女也不教育了，对丈夫也不尽妻子的本分了。追求属灵的有这么一种现象，她也不像一个妈妈，也不像一个太太，也不像一个女儿，她不知其分，不按照自己应当做的做，这叫不合理，也不合情，也不合法。所以她不是异端，而是走了极端了。天天就是到祷告山，到这里、到那里，就是追求属灵的事。连人情世故都没有了，亲戚朋友都没有了，好像她特别属灵了，这种就是不合情，不合理。简单说做人应当有的法定地位，比如说她在一个家庭里是一个结过婚的妻子，她叫合法的妻子，如果生了小孩，她就是合法的母亲，这是有法理的，她就必须站那个地位。不能说追求属灵就什么都不管了，这个不叫异端，叫极端。我们必须把家庭、把什么都处理得好好的，比如婆媳的关系、人际的关系都得要处理得好，才是一个真正属灵的基督徒。
基督徒如何与人交往
保罗在腓利门这封书信里提醒我们，他是通情、达理、守法，这是真实属灵的一个基督徒，没有偏左偏右，也没有极端异端，这是正常化的。在肉体来说他跟腓利门是朋友，有非常的情谊，他要按照这个情谊来交代事物。在主里面，他跟腓利门是弟兄、是同工，一起服事主。但是也得按照他使徒的本分，也不能够乱下命令，也要按照人情。阿尼西母是一个逃犯，使徒不能护庇一个逃犯，不能就这样带着他，永远让他在法律罪犯的地位上偷生。这是不可以的，所以保罗要遣送他回去，让他名正言顺地成为一个弟兄，成为一个受过洗、有基督生命的人，再服侍他的主人。把法守了，把情尽了，把理也弄通了，这是正常基督徒的交往。所以基督徒与人交往，或者我们基督徒彼此相交也要顾虑到两方面：一方面是肉体方面的事，就是世界上所需要有的人情世故；一方面是灵里的关系。永远的、暂时的，属肉体的、属灵的，都要做得恰如其分，这叫通情、达理、守法。
保罗真正地做到了这两方面，所以我们拿他这封信作为我们的启示，让我们知道一个追求属灵的基督徒不是走极端的人，不是不讲理的人，不是不守法的人，不是不通情的人，通情、达理、守法是我们追求属灵的最高境界。盼望这卷书对我们每一个基督徒都有非常正确的影响，我们要在我们属灵生命中就肉体说、就灵说，有暂时的、有永远的，有世上的、有天上的，可是都得要通情、达理、守法，没有什么特别的，必须要这样，我们需要为自己祷告，才能够达到这个地步。
