提多书要道略解
第十一讲
「你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。但到了 神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。」（多3:1~8）
顺服权柄，预备行善
现在要对众人说（就是总起来向弟兄姊妹们说），这个众人就包括老年的弟兄姊妹、年轻的弟兄姊妹，作仆人的，还包括一切。比如圣经里说西古提人、化外人、自主的、为奴的、或男或女都包括在众人之内了，所以最后总起来说「你要提醒众人」，一个基督徒需要明白这些事，并且要按照这些事去行。这是教会里的众人，众人是指全教会所有信主的人，保罗提到：你讲道理、教导人的时候，要把这些事切切实实地说明白，不能含糊，对教会里的人要提醒他们顺服作官的。一个基督徒不要跟政府作对，基督徒不应当跟政府作对，跟政府作对的是政治人物，我们不是政治人物，我们是黎民百姓。我们在一个地方上要作一个非常规矩的老百姓，不是来造反的，所以基督徒一定要记住：顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。最后这句话有一点需要注意的，一个基督徒，你住在任何一个地方都要遵守那个地方政府的命令，他的法律和各种规条都要遵守。 「预备行各样的善事」，凡是政府规定的善事，我们都遵命而行。但是有一条我们要记住，政府若让我们作恶，我们绝不去作。不是违抗命令，但是我们不能作恶，不能在恶上有份，这就是基督徒应守的本份。这一点我们要确确实实地明白，这是保罗被圣灵感动，教导传道人要宣讲的道理。
「不要毁谤，不要争竞，总要和平，」像游行、示威、搞一些活动都不对，这都不是我们应该作的。「向众人大显温柔」，凡是作官的都是 神所命的，凡是权柄都是从 神来的，抗拒权柄就是抗拒 神的命，你是自取刑罚。罗马书13章也有这样的教导，他不是空空的佩剑。今天的很多教会，有些外国人要藉着（比如说有很多外国人反对中国，因为中国的政治制度跟他不同），传道人到中国来闹事，鼓励群众、组织群众来反政府。这都不是我们应当作的，因为这不是让人和平的，是让人斗争的，那我们弟兄姊妹就不去作。反过来说，比如政府要开斗争大会，要让我们斗争人，要我们喊怎么处理他、怎么罚他，我们也不作,因为我们不是作这种害人的恶事。我们作的都是善事，凡是从我们出来的都是善，政府所规定的善事，我们都抢先作，比如修桥、补路、捐钱、出工……这都是我们要作的，这是国民义务，所以我们都要作。恶事我们不作，斗争人、清算人、杀人，这不是我们作的。他们作，我们不作，我们要温柔，不能一起起哄。但是有些外国人来鼓动我们反政府那也不行，我们绝对不作.这是正道，这是圣经正确的教导。凡是基督徒都应当懂的，离开这些教训都叫歪理、邪理。比如说一个团体，像过去有被立王，现在有东方闪电，这些邪门歪道叫我们反政府，那绝对不行。我们给政府纳税，我们享受政府的各种福利，比如政府的设施有道路、有交通，有各种农业发展的方式……我们都要遵从，都要竭力地去配合。但是那些坏事我们不能作，反对政府的事更不能作，因为这样做就是反对 神的权柄，这是圣经里一再提醒的。
旧人得救后被更新
「我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。」（多3:3）这句话非常非常的要紧，弟兄姊妹们，从前我们是恨：有人挑起仇恨，要我们跟着一起恨，恨地主，恨有钱人，要我们要斗争，彼此相恨。我检举你，你也检举我，你检举我是为了保护你自己，彼此斗争、清算，搞这一套 。现在不是，现在我们信主了，我们跟谁都是爱，我们不是可恨的，是可爱的。我们要彼此相爱，不能有一点恨。一个基督徒只要一有恨就与 神隔绝，凡是有恨的就「住在黑暗里」（约壹2:11），不是住在光明中，光明就是爱，所以基督徒是爱的。教会里所讲的道理都是爱的教育，是专讲爱的，有人打我的左脸，我把右脸也给他打，这就是爱，这叫舍己的爱。不是我们软弱、无能、窝囊，不是！是因为我们有 神的生命。
从前那样作是因为什么呢？这里有一句话说的非常非常清楚：「我们从前也是无知」。我们无知就跟着人瞎起哄、瞎闹，但是现在我们的良心被洗净了，我们有真知灼见，甚至于对一切的事情可以先知。若活在灵里，不是无知而是先知，是有知识、有智慧。我们不去随从这些胡闹的事了，不再彼此相恨，我们是彼此相爱，这个相爱是最要紧的。我们不是悖逆的，因为悖逆的是邪灵，邪灵是在悖逆之子心中运行的，那就是空中掌权者的首领——魔鬼。从前我们是受迷惑的，现在什么也迷惑不了我们，我们灵里头明亮，我们只听 神给我们的教训、启示，顺服 神。这些邪的东西我们完全都知道，那是邪恶的，所以我们就不随从，不再受迷惑、不再悖逆、不再无知。因为这种邪的东西都是挑起人的私欲，挑起人嫉妒的心，常存恶毒，心里头没有爱。「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。」人信主以后的爱就有 神的爱，agape的爱，不再嫉妒，没有嫉妒。人家好，我们更喜欢；弟兄姊妹们好，我们也喜欢。教会里若有嫉妒那还是婴孩，是属肉体的，肉体里才产生这些东西。
「但到了 神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们。」（多3:4~5）从前我们这么无知，现在我们得救了，耶稣基督带着 神的恩典、真理来了，我们又明白真理，蒙了恩典，所以我们不再那么糊涂了。「并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新」，我们得救了，我们受了重生的洗，我们一受洗就重生了。真正的受洗能叫我们重生，因为受洗是与基督同死，从水里上来就与主同活，这个灵就活了。「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前6:17）他的灵一活了就叫重生，基督的灵、圣灵都跟我们有关系了，基督的灵住在我们里头，圣灵在我们当中运行，我们就更新了，并且一天新似一天。只要我们不活在肉体里，我们顺从基督的灵，我们就一天新似一天，叫更新而变化。
所以一个基督徒信主以后，他顺从圣灵、顺从基督的灵活着。基督徒是外边一个人、里边一个人。外边的人叫亚当人，里边的人叫基督人。原来我们是个旧人，我们的魂随从肉体活着，那就是以弗所书所说的「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗2:3）那就是我们从前，但现基督的灵进来了，我们一信耶稣基督，基督的灵就进来了，我们的思想、感情、意志就在基督里。「若有人在基督里，他就是新造的人。」当你的思想、感情、意志跟随基督，活在基督里的时候，你就是新人。圣灵就引导你，你就一天新似一天，你「听过祂的道、领了祂的教、学了祂的真理，」（弗4:21）你就更新而变化，这个就是我们的现在。
成为 神的后嗣
我们从前无知、悖逆、受迷惑，服事各样的私欲和宴乐，常存恶毒，有嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。这是我们那个旧人，没有信主以前是这样，现在没有信主的世界人仍然是这样：他们没有信主，没有那个新生命在他里头，没有基督（ 神儿子）的灵在他里头，他当然还是那样，但我们不是那样了。 神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。因为 神怜悯我们，照祂爱我们的大爱怜悯我们，藉着重生的洗和圣灵的更新（我们受洗归入基督，与基督同死同活，我们重生了，那个灵活了），那个灵就在我们里头作更新的工作。「圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」（多3:6），圣灵在我们身上就成为保惠师，成为教导我们的老师，在万事上帮助我们，「好叫我们因他的恩得称为义」。
耶稣基督的义加给我们，圣灵引导我们，「可以凭着永生的盼望成为后嗣」（多3:7）或作「可以凭着盼望承受永生」。我认为还是前边那个翻译较比好，可以凭着永生的盼望成为后嗣，因为「后嗣」这两个字太好了，我们叫后嗣，这个就是奥秘，这是以弗所书所说的。以前我们不知道，这奥秘是隐藏的，现在藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样，我们藉着主耶稣基督能够同为一体，同蒙应许，同为后嗣。
所以基督徒一信主就成为 神的儿子，儿子是什么呢？法定继承人。我们成了合法的继承人了，这个合法继承人要继承 神一切的产业，凡 神所造的都要交给我们，我们要得永远的基业。基督徒信主以后就成为后嗣，是照着 神的约。希伯来书第9章15节说耶稣基督作了新约的中保，第14节说：「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」（来9:14~15）后嗣是承受产业的。耶稣为我们钉十字架，替我们担当罪，祂流的宝血不光是救赎了我们，还跟我们立了一个约，要我们作 神的后嗣，承受 神永远的产业，这就是那个后嗣的意思。那后嗣什么时候去承受产业呢？凭着永生的盼望，我们将来永远活着（永生就是永远活着）那叫永远活着的盼望。
我们现在是暂时活着，活个七八十年就死了，然后要从死里复活，复活以后就活到永永远远。永远活着干什么呢？作 神的后嗣，承受永远的产业，这是多么好的呢。所以底下说「这话是可信的（是非常可信的），我也愿你把这些事切切实实地讲明」（多3:8）。保罗讲的简单一点，我讲的扩展一点，要把其他解释圣经的话加进来。比如后嗣这句话我要详细把它讲出来，比如重生的洗我也要讲出来，圣灵的更新我也要讲出来，这样就叫清清楚楚、切切实实地讲明。
「使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。」弟兄姊妹们，这些都是美事。提多就受教作传道人，他要切切实实地把圣经里这些纯正的教训讲明白，不能含糊，不能囫囵吞枣，所以要道一定要讲清楚。先是永远活着的盼望，然后承受永远的基业。我们这些人有活泼的盼望，彼得前书也说受洗以后我们就「有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业。」（彼前1:3~4）盼望永远活着，将来作 神的后嗣，作法定继承人，凡 神所造的， 神都要交给我们。我们有这样的盼望，所以我们对地上的事就看得很轻。比如我们在地上服从作官的、掌权的，我们听他们的命令，预备行各样的善事。我们不争名也不夺利，也不跟他们争什么东西（不争竞），我们就这样活。有时候欺负我们一点也算了，为什么呢？我们有活泼的盼望，我们顾念的不是暂时的，乃是永远的。因为可见的都是暂时，看不见的是永远的，我们顾念的是那个。有一句话，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后4:17）我们何必去争呢，暂时的一转眼就过去了，圣经说七八十年不过是转眼成空、如飞而去而已。我们要得的是永远的，不是暂时的，我们要照地上的规矩彼此相爱，活在 神的爱中。
