提多书要道略解
第五讲
「这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：克里特人常说谎话，乃是恶兽，又谗又懒。这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」（多1:11~15）
长老要认识真理
长老必须要会劝化人，用真实的道理劝化人，用纯正的教训来争辩，驳倒那些乱讲话的人，因为长老要让教会里头道理纯正，要固守真道的奥秘，什么都可以错，只有道不可以错。要特别提醒在教会负责的弟兄姊妹，或者你现在是同工，或者你是执事，或者你现在已经作了长老，这个教会什么都能错，就是 神的道不能错，所以叫纯正的教训、真实的道理。绝对不能错的，因为这个道是真理，不能变成歪理，不能变成邪理，一歪一邪就错了，就叫谬误了。所以作长老的一定要持守、坚守所教真实的道理，一定要作真理的柱石不动摇，别人动摇，你千万不能动摇。
假如连长老都动摇了，那就糟了，有好多教会就是因为那些长老对真实的道理、纯正的教训不清楚，一些歪理、一些邪理、一些邪灵引进来了，他不能辨别，他都接受，接受什么呢？他看人家作都很好啊。说实在的，有的教会为了一时的兴盛搞一些活动，人是增加了，热闹了，但那不是真的，那是假象。其实在圣经里 神是重质不重量的，大家记住这一句话， 神不注重「量」， 神注重的是「质」。马太福音第22章14节说「因为被召的人多，选上的人少」，你就知道人多不是 神要的，选上的才是 神要的。另外主耶稣亲自说「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太7:13~14）引到永生的人少，引到灭亡的那个门宽、路大，进去的人非常多。等信主了，被召的多，选上的少，所以真正的教会重质不重量。
许多人以为人多了就好，当然人多钱就会多，奉献多传道人很乐。但那不是个好事， 神要的是质，不是量，因为满地都是人，人多得很，你要想让人多很容易：你找几个摇滚明星一唱人就多了，年轻人对那些事都趋之若鹜；假如你把同性恋都招来，人也会多起来。人多不是 神要的， 神一直在少数里，在 神的呼召里可以人多，但是在拣选里， 神是要少的，就是 神重质不重量，对基督徒里面真实的内容， 神看的很重，一大堆人热热闹闹，那不是 神注意的。请你一定要记住这个话， 神所喜欢的是质， 神不重视的是量，我们明白了这个就不会夸耀人多。
我们要特别慎重，要每一个基督徒都明白真实的道理，都坚守纯正的教训，这是教会非常要紧的。作长老的在这两方面一定要站得住，站得住就是柱石，不倒的、撑得住的。一个房子就靠柱子撑着，尤其是古代的房子，不像现在可以用钢筋水泥结构来支撑，可以用组织结构把它撑起来。古时候不是，古时候的房子都靠柱子撑着，所以「智慧建造房屋，凿成七根柱子。」（箴9:1）一定要注意，教会的长老就是真理的柱石，必须有真实的道理，有纯正的教训。有人要拆毁教会，他一定先从道理入手，混乱真理，混乱 神的道、曲解 神的道、歪曲 神的道。长老就得要有本事、有恩赐能够把这样的人驳倒了，让他的伎俩不能在教会里施展，堵住了他的口，让他以后不能再讲。这个非常要紧，所以底下就说要堵住他的口，这个堵住是非常要紧的。「这些人的口总要堵住，他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家，」还不止是败坏一个人，甚至一个人的家庭都会被败坏，要小心！
长老要善于教训责备
提多被留在革哩底（克里特），在那里建立教会，在办没有办完的事，就是设立长老，安排教会一切的活动。因为他在那里传福音，有人信主了，信主的人很多，就要建立起一个教会来，他就受托付办这些事。保罗就告诉他怎么办，应当怎么做，这就是这封信的重点。克里特人是很麻烦的人，克里特人在圣经里有一个特别的说法（这不是保罗说的，是本地的先知说的），克里特当地也有先知，说克里特人常说谎话，乃是恶兽（兽就是没有灵性），又谗又懒（好吃，不爱做事），这个见证是真的，所以你要严严地责备他们。在克里特传道不简单，对这种又谗又懒，爱说谎话，性情非常不好，没有灵性的人，要严严地责备他们。
除了克里特人之外，还有一种人要留意，因为当时成立教会，在地方上是先从犹太人的会堂开始传的，因为这道是从犹太地传出来的，犹太人先得着，先是犹太人，后是希利尼人。「不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命」，更不要听犹太人的，他们对耶稣基督的道理是拒绝的，是反对的。所以到现在以色列利未族的祭司都还不信耶稣，以色列国到现在还不信耶稣，他们不接受新约圣经里头为耶稣所作的见证， 神为祂儿子所作的见证，他们不接受。除了克里特当地人常说谎，是又谗又懒的恶兽以外，还有犹太人，都是教会里很麻烦的。这是提多在克里特建立教会的时候所发生的一些事、所有的一些情形，所以保罗教导他说：你要严严地责备他们，堵住他们的口，你要用真实的道理、纯正的教训驳倒他们，让他们无话可说。所以作长老的要会出口，长老一定是真理的柱石，要明白真理。
「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了」，这些克里特人，这些不信主的人，他们也在教会里，因为你设立教会，这种人也会来听道，这种人也会进来，他一定会有很多的问难，有很多不该讲的话，他们不懂圣经，他们错会圣经的意思，也把圣经以外的教训（人间的遗传、世上的小学）都带进来，长老就要以真实的道理和纯正的教训把他们的口堵住，把他们所讲的驳倒，这就是长老的责任。说这些人还是为了说选立长老，具体地说明长老的恩赐，有些人在教会里「他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的」（多1:16）。这些人不认识 神，他们实在是与 神的真理相背的，我们把真实的道理一拿出来，把纯正的教训一摆出来，他们就站立不住了，他们就被废弃，他们的悖逆就显出来了。长老能够劝化人、能够教训人，还能用 神纯正的教训严严地责备人，这是非常要紧的。
设立长老要谨慎
责备在教会是要有的，不是光听好话，我就遇见过很多这样的事情。一个人在教会里头做错事了，那谁来责备呢？传道人是奉差遣的，我们负有使命，这个错误一定得要纠正，那我要责备。这一责备就不得了了，这种人是心胸狭窄的，是任性的。我就说那种任性的人，他在教会里要怎么样行就怎么样行，做错了也不认账，这种人很任性。
当执事会开会的时候，我责备了两句，因为他答应负责主一个事工，搞了一年都不作。他说他忙，别人要做，他就挑毛病，不让做。我当然要责备了，我就说：这个不行啊，你答应的责任一年都没有做到，人家在催。因为我们要搞保险，要交保险费，教会也要登记，有种种世俗上的手续，他们要教会有安全意识训练，就是发生火警、发生灾害的时候怎么疏散人，要有一套程序。比如聚会的时候发生事情了怎么办，大家从哪个门走都得演练。就好像一个城市防空警报的演练一样，警报一响，你要往哪儿藏，在什么位置，你该怎么隐蔽，这些都要先加以训练，然后政府才准你登记，你的保险费就可以省一点。假如你没有这个训练，那就不行，他不给你登记，也不保你的险，他说：你这个教会没有经过安全意识训练，我们不保你的险，出了事我们赔不起。这个长老就是搞保险的，他就是常常在教会拉保险的，他都懂，叫他办他就是不办。我们这个教会的保险就不能拿下来，我们的会堂很大，人数越来越多，这很危险啊。他不做，我当然就责备了，我说：你看，交给你这个工作，你答应大家要做，你在长执会里头答应了……结果不得了，我这么一说把他得罪了，他就记仇，到处毁谤，开始到处运动要反对传道人，甚至于要把我赶走，还好，其他的弟兄姊妹在真理上清楚，没有人愿意与他同工赶牧师。所以，像这种长老，设立了以后很麻烦，我也知道，这是我的错误，这样的长老，只有祷告交托给主了，让主来管理。
设立长老真的要小心，尤其是传道人，你更要小心。我再说一个见证，当赵世光牧师在世的时候，我跟他有很好的同工，很好的接触，他在香港他的总会设立了几个长老，结果就是其中一个长老告他，到处发信，后来这个赵牧师简直气的吐血而亡，那真的是伤脑筋。那么好的一个传道人，就因为设立长老不当，长老把教会闹的乌烟瘴气，还闹分裂。不可不慎，各地的地方教会，凡是要设立长老的时候，千万要好好地读提多书。这里说「有些人」，因为有这些人，不是没有，这些人绝对有。「因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的（犹太人）更是这样」，所以我们必须要慎之于始。教会开始设立长老的时候，我们就得小心，要找那真正的真理的柱石，这里在性情里还有一句话，说「不任性、不暴躁」，这个暴躁也是非常重要的一个事情，不暴躁就是能安静（沉静）地处理事情，不是一点火就着了，不问青红皂白就发脾气了，这个叫暴躁，暴是性情暴烈而急躁，不能选这样的人，这样的人也岔事，教会分裂多半都是因为这个，他得罪人了，说话不注意，他不沉静，不能够慢慢听完一件事情，一碰就发脾气了，这就不行，所以不暴躁也是一个条件。
有许多不服约束的人，还有污秽不信的人……圣经里说的这许多人里头有犹太人，有污秽不信的人，有不认识 神的人，他们说是认识 神，行事却和祂相背（是完全不尊重 神的人），是可憎恶的，是悖逆的，在各样的善事上是可废弃的，这样的人当长老肯定不行的，可是教会有这种人，也得有长老能够懂得真实的道理和纯正的教训，能够把他的嘴堵住，让他不能继续再闹下去，这里边有两方面的意思。保罗说：你不能选这样的人作长老，作长老的就要有真实的道理和纯正的教训，能够把这些人的口堵住，严严地把他压制住，不能让他在教会里起了坏的作用。所以，设立长老的事，保罗说的非常清楚。
