提多书要道略解
第四讲
「若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事，不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持,坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。」（多1:6~10）
作长老的条件
那什么人可以设立作长老呢？底下就有些条件，这些条件都要落实，不能可有可无，也不能模模糊糊，选长老一定要按圣经说的选。保罗说的非常详细，这里一点都不马虎，说「若有无可指责的人」，无可指责就是挑不出毛病的人。「只作一个妇人的丈夫」，这个长老一定是男的，因为作一个妇人的丈夫。有好多设立女的作长老，这个不大合圣经的道理，因为圣经里明明说只作一个妇人的丈夫，没有说只作一个男人的妻子。「儿女也是信主的」，他有儿女，作长老的一定是结过婚的，要特别强调这一点，因为没结过婚的，他没有自己的家，他是单身贵族，他会非常随便的，他没有责任感。一个人只有结了婚，他的家整理的很好，他的儿女很有教养，这样才能作长老。
选举执事的实践经验和参考
不要说作长老，作执事都是如此，提摩太前书第3章第4-5节是选择执事的条件。长老也是一样，先有作执事的那些规则，然后再进入作长老的程序。我在教会里头先选一些执事，执事作几年，还要作过执事会主席。我在教会里头做事也可以给弟兄姊妹们作一个参考，我们教会刚刚起来的时候，人数不足一百，大概四五十、五六十、六七十，这个时候我们只有一个会，叫做同工会。就是凡愿意事奉主的人，都可以自由参加，只要你愿意参加同工会，你就可以到教会来事奉，教会的工作就会交托，按照你的恩赐给你一部分去负责任。比如你会开车，就接送人；你会音乐，你就司琴；你会查经，就让你带小组；你会管事情，叫你做总务；或者你会管厨房，叫你管厨务；或者你会算账，就叫你做会计；或者你会购买，对地方熟悉，就叫你做出纳，这些都是教会的事奉。这叫做同工会，还不是长老，离长老还隔一层。等教会增加到一百人以后，一个教会的发展大概得要好几年，从一个家庭聚会 、一个小组慢慢地增加人数，人数增加到四五十就可以成为教会，就可以有同工会了。二三十人就可以有同工会了，两三个同工。五六十人呢？就七八个同工。等到七八十个人呢？就十几个同工。就这样，同工的人数越来越多，等到人数超过一百了，我们就开始作一个执事的选举。
执事的选举就是由传道人来提名，他已经在这几届的同工会里发现一些弟兄姊妹真的是有恩赐，可以负责，以弗所书说的：「（ 神在教会所设立的）祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（教会）。」（弗4:11~12）使徒就是使者，像提多就是个使者，到处跑的，他不是在一个地方牧养的，他是到处讲道的，也可以称为先知。还有传福音的，提多可能是到处传福音的，像保罗也是到处传福音的。牧师就在当地不动了，他住在那里牧养，用 神的话来喂养群羊的。会教导的，就是能够查经的，能够教主日学的都算是教师。这些人开始的时候都是同工，他有恩赐可以承担职分，但等到教会人数多了，我们就要组织执事会了。
执事会按照圣经来说是七位，在使徒行传第六章，当时人数多起来，使徒说：我们要专以祈祷传道为事，我们要设立几个执事。那个时候教会人数很多，有几千个人，那个时候不是几百人，而是几千人。他们就设立执事了，要管理教会一切事务。执事的「事」是事务的意思，叫负责事务，「执」就是拿起来，把这个事务担负起来，所以就设立执事。执事正选的是七个，有的教会有二十五六个执事，还都是终身的，这就不对了。这不是按照圣经，教会的执事不需要那么多，有七个就够了。教会人太多了就要分，要分出另外一个支堂，就是我们另外分一个地方聚会，因为这样大家都能事奉。
在教会里的事奉，是为了到天上去管理万有的先修班。主耶稣说了：「谁是忠心有见识的管家，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的（就是管理万有）。」（太24:45~47）这是管教会，作执事是一个先修班，是在地上实习，这个实习里头还有考核。比如你作执事在教会里负责，你天天跟别的执事闹乱子，你跟长老、执事都吵架，天天闹来闹去，这个不行，不能让你到天上去管事了。路加福音第十二章42到47节都是讲这个事，就是把他腰斩了，他就什么都没有，这叫半途而废了。他作同工做得很好，作牧师的或者作使者的，像提多、像当地的牧师，就可以提名选他作第一批的执事，让这一百多个人投票把第一批的执事选出来。但是在执事里，我们通常有两个候补执事，就是选的时候一定提出十几个人的名字来，选七个，最少要提一倍，十四个提名 ，十五个也没关系，前七个得票最多的就是执事，得票第八、第九的是候补执事。为什么要有候补执事呢？因为现在人做的事都很多，有流动性，有的人原来住在这个城里，一下子搬家走了，执事出缺了，再选就很麻烦，所以我们有候补执事。
候补执事在候补中也有任务，因为教会里事务最多的一个就是管钱，收奉献、数钞票、记账，这个很繁琐！所以除了管会计的执事以外，还要有一个助手，让候补执事作会计、出纳的候补、副手。还有一个执事管总务，总务要出去办事，还要弄这个弄那个，比如说教会有不动产，他要登记一些器物，损坏了要修理，管的事很多。一个总务的执事不容易，所以我们要用一个候补执事来帮助他，两个人处理就很容易。等教会太大的时候，除了候补执事帮助他们以外，我们还有小组，比如理财小组、总务小组、招待小组……有各种小组。要配合一些小组，比如执事下边还领导小组，那是教会大起来，人数太多的时候，他要领导小组，有一组人帮助他办事，这是执事。
第一届的执事由传道人、由牧师（牧养的人）、教会的负责人、开始或者起初创办的人来提名，因为他对他们熟悉。不能由外人提名，也不能由大家提名，因为这是要成全圣徒各尽其职，是使徒、先知、传福音的、牧师和教师的责任。没有这个职分、没有这个恩赐的人不能作提名的工作。像提多在各城里设立长老，提多到一个地方一定住很长时间，要考查这个地方的教会里哪个人合乎保罗所提的这些条件。「若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，」你怎么知道他是一个妇人的丈夫呢？他有小老婆，你怎么知道呢？你得住在那儿，住在那儿很久，牧养教会很久，在教会里跟他们一同事奉很久，你才知道每个同工家里的情形怎么样。他是一个妇人的丈夫，他没有离过婚，他没有乱七八糟的事，这个就可以。
选长老比选执事的要求更高
通常执事会的主席都比较通达（通情达理），也有一些恩赐。像我们在澳洲，华人执事就需要懂得英文、懂法律、懂得一些地方的事务，能够对外交涉的，这种人才可以。假如你选一个长老出来，他也不会外文，去办交涉的时候，他不能代表教会，他还得要找翻译，那就很麻烦了，所以又加上一些条件，还得有语言恩赐的。他的生活要很正直，你看这里写的这些条件，不能一个一个的去说了，这样的就可以作长老了。他作过执事会的主席，或者是在执事会里特别有恩赐的，在这里最要紧的一项恩赐就是能教导，能够为真道竭力争辩。这些执事叫什么呢？在教会里叫真理的柱石，他必须对真理和耶稣基督有非常的认识（耶稣基督就是真理），他必须对圣经非常熟，还要有灵在他里头。这三个条件非常要紧，这是真理的柱石，他在真理上完全具备，然后还要配合他生活外边的条件「无可指责，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的」儿女没有信主的，当执事可以，但是当长老不行，因为不能成为人的榜样。当长老的，他的儿女还得凡事端庄顺服才行。作长老的条件蛮严苛的，所以保罗让提多在各城里设立长老。「没有人告他们是放荡不服约束的」，这个很要紧，行为要端正，「就可以设立」。
下面还有严密的条件，因为长老还是监督教会的，下面用了个名词叫监督，长老是监督，长老也是牧人。彼得常常说「我这作长老的、作牧人的」，在彼得前书第5章第1节、2节，他是长老，也是牧人。牧人就是长老，就是牧养群羊的，照着 神的旨意照管 神的群羊，所以要没有人告他，假如有人告他，那就不行。所以我们设立长老之前先公布名字，从当过执事的人、众人所认识的人，简单说这个人不是隐秘的人，是很透明的人，大家都认识，对他都很熟悉。先公布，然后按立他作长老，长老不是选的，是按立的。要由长老、执事、监督，有时候我们还要请其他教会的牧师、长老来，要组织一个按立的牧师团，郑重其事地按立，这个是非常要紧的。我按立长老的时候，不是我一个人，我要请一些长老或者牧师来一同按立，作见证。
下边还有作监督的条件，监督就是长老，「监督既是 神的管家」，监督就是管教会的，他们负责管理 神的家。「必须无可指责」，他又抽烟喝酒，又放荡不羁，或者又看电影，又逛窑子，那怎么能设立他呢？不行！他行为要端正，没有放荡不羁。
底下说除了无可指责，还要不任性，我就觉得设立长老的时候，这个任性很麻烦。有的人很好，就是任性，他要怎么样就怎么样，人家劝导也没用，你跟他说他也不听，他还是我行我素。这种人不行，我经历过，我也按立过这样的长老，任性、不服约束，我对此很伤脑筋。还要不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财。我也遇见过太爱钱的人，太爱钱的人作长老也不行。
底下还有「乐意接待远人」，当初我设立这个长老的时候，因为他很爱接待远人，并且接待过我，这也是我有点私心。「好善 、庄重 、公平 、圣洁 、自持」，就是自己能够约束自己，自持就是节制的意思。「坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了」，他得要会教导，简单说他得会讲道，有时候要站在讲台上。像我离开教会的时候，我们教会里讲道的都是长老、执事，他们都能讲道，他们都能解释圣经，都能教导弟兄姊妹们。有新来的（新信主的）弟兄姊妹，他们跟不上我们教会的脚步，查经、读经的进度跟不上大家，就将他们分配给这些长老执事，让他们带领，他要给他们补习，让他们追上来。长老、执事都得会教导。
「又能把争辩的人驳倒了」，因为教会人数过一百就变得形形色色，人一多了，分子就非常复杂，良莠不齐。因为教会不都是 神生的，教会里有四种人，按照约翰福音第1章「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。」（约1:13）所以在教会里有四种人：有一种是从情欲生的；有一种是从人意生的，是人死乞白赖把他劝信主了。举例来说吧，有人在传福音（讲道），你带了个好朋友来一起听道，听完了人家问：愿意信主的请举手。你就在旁边推他说：举手吧，信吧。他不愿意信，你把他的手硬推起来了，他在那儿举着手很难为情，把头低着，因为在公众场合又不好跟你打架，只好勉强把手举起来，其实他心里不是自愿的，这是从人意生的，别人勉强他信的。还有作父母的让儿女糊里糊涂就受洗了，那也是从人意生的。有的是从情欲生的，是为了娶太太，为了嫁丈夫，为了得奖学金，为了到外国留学，为了得救济品……名堂很多，所以他也信了。还有从血气生的，就是他遇见困难了，把教会当作避难所，他是来寄托精 神的，因为他精神没寄托了，假如他有了别的寄托，他就离开教会了。真正从 神生的，是认罪悔改，认识独一的真 神、认识基督了，他要真正地接受救恩的，这种人才是真的。所以下边就说「因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样」，犹太教的人没有信耶稣，他们奉割礼了，但是他们没有生命，就会辩驳，我们必须能把他们驳倒了。
