罗马书要道略解
第十六讲 神要许多儿子进荣耀
罗马书第8章18-30节：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」
在福音的真理里，罗马书的查考有四个段落：第一是称义，第二是成圣，第三是得胜，第四是得荣耀。现在我们来看得荣耀，本来这是应当在后边的一段话，从35节得胜的话应当放在前边。我们现在就按照圣经的秩序，先把得荣耀的事情给大家解释。上一讲我们查过 神的计划，第一是叫人有 神的形像，第二是得 神的生命，第三是活出 神的性情，第四是作 神的后嗣，第五是掌管 神的权能，第六是承受 神的基业，第七就得享 神永远的荣耀。
神造人的最终目的是让人得永远的荣耀
在圣经里有个主题， 神造人不是让人仅仅得救，得救恩不是 神最终的目的，得荣耀才是，所以 神造人的目的是让人做祂儿子去得祂永远的荣耀。我们基督徒若不明白这个，他就不能吃苦；不明白这个，他就不向往属天的事情，他以为我们是在地上拜菩萨的，跟那些求佛求仙的一样，求他保护、祝福，保佑他升官发财……有这些好处。所以我们常常听见一些基督徒生意发达了就感谢主，说这是 神祝福；儿女考上好的大学了，这是 神的祝福……都拿这个当作 神的祝福。其实这个只是恩上加恩的一小部分， 神给我们真正大的福气是永远的荣耀。人若没有这个思想，就不能深入地明白圣经，也不能懂得 神永远的计划。
看一处圣经，在哥林多前书第2章，保罗有一个特别的态度，对没有信主的，他不讲荣耀的事情，不讲 神的奥秘，他只传耶稣基督钉十字架，但是等到这些人得救以后，他要讲一个奥秘，他要讲 神智慧的奥秘。哥林多前书第2章第1-5节：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。」这里保罗说「我从前到你们那里去，」保罗到哥林多去好几次。所以。他说，我从前去的时候不敢讲 神的奥秘，只讲耶稣基督钉十字架，让你们得救。
得救以后呢？我们看第6-7节（这是今天查经的弟兄姊妹应当懂得）：「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，（ 神奥秘的智慧是什么呢？）就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」 神在没有创造宇宙万有以前就预定了，那时候还没有人类，连天使都没有，魔鬼也没有，那是宇宙万有什么都没有的时候，在无始的永远里头， 神就有一个计划， 神预定有一些儿子要去得荣耀。 神在万世以前（有的地方称「创世以前」），就是 神还没有造宇宙万有以前， 神就计划好了，要儿子们去得荣耀。
你必须有属天的异象，才能经历「十字架」
今天我们必须懂，得荣耀是 神旨意的命定， 神不是让我们仅仅得救，得救只是一个过程，得救只是一个手续。比如说 神要洗净我们的罪， 神要赦免我们一切的过犯， 神要让我们得着永生，这些都是为什么呢？都是为了一个目的，为让我们配得永远的荣耀。那 神还要给我们许多的十字架，让我们背十字架跟从祂，还要让我们受许多的训练。 神把我们摆在时间里，让我们受经练，让我们经历世间一切复杂、麻烦、痛苦的人生，让我们经历许多的事情，经历家庭、人的制度、国家、教会……我们要经过好多。 神为什么要这么做呢？ 神让我们受经练，为的是让我们成全完备、毫无缺欠，好让我们到荣耀里去享祂永远的荣耀。所以得荣耀是 神最终的目的，这一切都是过程，这一切都是手续，这一切都是经练，目的是让我们去享受祂永远的荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，你若明白这个计划，你就是有属天的异象。
得荣耀是基督徒一个大的事情，罗马书第8章说的很清楚：「预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」 神召来的人，最后就是让他们得荣耀。我们看提摩太后书第2章第10节（这里甚至把得什么样的荣耀都说了）：「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩（大家注意下边的）和永远的荣耀。」所以我们不止于是得救恩，还要得永远的荣耀。当然，得救恩是在地上，得荣耀是将来在永远里。并不是你今天一得救就得永远的荣耀，当中有个过程，当中让你活出 神的性情，作 神后嗣、掌管 神的权能、承受 神的产业……最后才去享受永远的荣耀。你得要经过一个操练、一个训练。
那将来得什么样的荣耀呢？我们把提摩太后书第2章10-12节一念就知道了：「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：『我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。」亲爱的弟兄姊妹们，将来我们要去得享祂永远的荣耀，罗马书第8章就讲这个得荣耀的事情，但是怎么样才能得荣耀呢？得要与基督同死、同活、同受苦难。刚才我们念过「我们若与祂同死，就信必与祂同活。」同死同活这是一个经历，然后还要一同受苦。
我们看罗马书第8章第17节：「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。（我们注意底下那句话）如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」同受苦难，同得荣耀；先受苦难，后得荣耀；暂受苦难，永享荣耀，这是圣经里特别的启示。我们再看一节圣经，也是提到这个事情，在彼得前书第5章第10节：「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀。」我们清楚了， 神召我们就是让我们去享受祂永远的荣耀。圣经里说的不错吧？我们看了以后心里是何等的喜乐， 神召我们的目的是让我们去享受祂永远的荣耀，不是得救就完了。
作王直到永永远远是「永远的荣耀」
有的人很谦卑，有的人说：我只要能到天堂看门就行了； 神不是让你去看门的，天上没小偷，所以也不需要看门，有天使就可以了。还有人更谦卑了，说：我将来到天堂只要能扫个地就可以了：天堂又没灰尘，要你扫地做什么？没有这个差事。天上只是与基督一同作王，享受 神永远的荣耀，那是 神召我们去的目的。有的人还跟我说：「哎呀！将来到天上作王太麻烦了，我们不要去作王。」在圣经里 神给我们的恩召有极大的指望，我们要打开心中的眼睛，让 神照明我们心中的眼睛，让我们知道祂给我们的恩召有何等的指望，祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀，祂向我们这些信的人所显的能力是何等的浩大。所以圣经说到最好的地方就是「得荣耀，永享荣耀。」我们再念彼得前书第5章10节的下半句：等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。但是「等你们暂受苦难以后」，我们得要先受困难，后享荣耀；暂受苦难，永享荣耀。
弟兄姊妹们，得荣耀是基督徒最大、最光辉的活泼盼望，但我们在地上要受一点苦，所以罗马书第8章18节：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」这是保罗所说的，保罗在另一个地方说得更清楚，在哥林多后书第4章第17节：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」我们现在在时间里，短短的七、八十年，这是至暂至轻的一短时间，跟将来无穷、无尽、无终的永远来比，这至暂至轻的七、八十年不过是转眼成空而已。他说「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」我们在世上受这七、八十年的苦，是为了成就我们极重无比永远的荣耀（成就，就是为我们办到这件事情），让我们藉着「这个」去得「那个」。
极重、无比、永远的荣耀
「极重」「无比」「永远」的荣耀，我想保罗这六个字用尽了，不可能再找出比这六个字更强劲有力的形容了。极重，是没有再比这个重的；无比，那当然不要比了，没有可比的；永远，永永远远，那是恒长的。所以这至暂至轻的，要为我们成就极重无比永远的。这么一点苦难对那么大的荣耀来说算什么呢？所以保罗说「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」这就是一个人能够肯去受苦的原因。
在地上两个肯受苦的榜样人物
我们知道在圣经里有两个人为主的名肯受苦。在旧约里有一个，就是摩西，摩西他看见将来的事情，他看见了将来的那个荣耀，所以他才肯受苦。我们看希伯来书第11章，这是旧约里的一个代表人物——摩西，他在旷野四十年受尽了苦，是有一个原因，因为他看见了未见的事。我们来念这段圣经，希伯来书11章第24-25节：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」为什么呢？第26节：「他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」摩西为什么不要世界上这些好处？本来摩西可以作法老的，因为他是法老女儿之子，法老的女儿本来可以承接大位的，就因为她养子跑了，所以王位就没有了，结果王位给了谁呢？给他弟弟作了法老王，因为摩西跑到旷野去了，所以才给他弟弟作王，后来摩西过红海的时候见的法老王，他们是表兄弟。我们再看下去，27节：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」那个「主」字原文没有，下边是小点，原文是「他看见那不能看见的」，他看见的是什么呢？就是 神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见的，耳朵未曾听见的，人心也未曾想到的，就是预定我们到万世里得荣耀。摩西有这个看见，他看见那永远的荣耀了，觉得在地上作个王也没什么，所以他不要坐埃及王。弟兄姊妹们，这就是圣经所提到的。
那么在新约里呢？我们知道最肯受苦的最肯摆上的就是保罗。多受苦难、多下监牢、多受鞭打、多次不得食……是不是呢？受鞭打是过重的……他受苦受得多了。他受这么多苦，因为他看见那永远的荣耀，这个苦就算不得什么，就不足介意了。我们常常想，保罗受的苦我们一样都没有受，我们一样也受不了，但是保罗都受了，为什么呢？因为他看见了那永远的荣耀。我们知道「永远荣耀的启示」是从保罗书信里来的，保罗他到了三层天，在乐园里听见隐秘的言语是不可说的，所以他知道这个「永世的奥秘」。保罗深知基督的奥秘，他就把这个奥秘慢慢地启示出来，就是「 神预定的美意」。
罗马书第8章还提到一个奥秘，我们把这个也解释一下，罗马书第8章把「宇宙的奥秘」提出来了，第19-22节：「受造之物切望等候 神的众子（众子就是许多的儿子）显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」这里提到一个大的奥秘， 神创造宇宙万物以后就交给天使长管，后来天使长中的一个堕落了，就是路西弗（明亮之星、早晨之子，也叫遮掩约柜的基路伯）。他骄傲，要高抬自己，就成为与 神作对的撒但。魔鬼其实是个天使长，他变成了与 神作对的，当初 神造好了宇宙万有就交给他管，所以在路加福音里，魔鬼曾经跟耶稣说：「这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。」前半句是对的，后半句是吹牛。前半句说：「这原是交付我的。」是， 神创造好了宇宙万有就交给这个天使长管，所以受造之物服在虚空之下，被败坏辖制，它们都不喜欢，受造之物都叹息。
弟兄姊妹们，你若有属灵的耳朵，你会听见石头、草、树……都在那里叹息。因为它们在败坏的辖制中，它们想要什么呢？想要「得享 神儿女自由的荣耀」。它们巴不得 神的众子（就是我们这些儿子们）快快地显出来，快快地受造就，成全完备、毫无缺欠，够资格去承受万有，去接管宇宙万物，它们就脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀了，所以这里边还有一个奥秘的。
受造之物一同叹息劳苦直到如今
亲爱的弟兄姊妹们，我们若在灵里听见这些万物的叹息，我们真要好好地追求，我们真要背十字架跟从主，我们真要攻克己身，达到完全的地步，叫身服我，让我们不再做一个犯罪的人，做一个生命长大成人的人。宇宙万物都在盼望这个事，当然 神更盼望， 神盼望祂的儿子们快快出来，好一同进入荣耀里。
