罗马书要道略解
第十三讲 人在肉体中的辖制
罗马书第7章第14-25节：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。」
这一段圣经说到人在肉体中的辖制，人活在肉体里是什么光景？到了第8章就开始引我们到一个释放的光景里，就是人若活在随从圣灵的生活里是怎么样的释放。这两个方面是成圣里边的话题，人若活在肉体里，就不洁，不能成圣。现在我们归入基督，与基督联合了，义作王约束我们，我们顺从义活着，我们就成义、成圣。这是两个范围：一个是在肉体里，一个是在圣灵里；一个是在亚当里，一个是在基督里。所以我们必须把这个成圣弄清楚。
保罗说的太好了，保罗所讲的很多，现在我们不是细密地每一章每一句地查考，我们是鸟瞰式、重点式、提要式的查，让我们能很快对罗马书有个了解。
罗马书第1章第1-17节是引言，第18节到第3章20节是讲到定罪，说出救恩的需要。什么样的人被定罪，怎么样的情形被定罪。从第3章21节开始讲述怎么样称义。现在这段讲述成圣，称义以后要成圣。到第8章后讲述得胜。说到肉体中的辖制，即指「我们的肉体是卖给罪了」，这句话非常非常要紧，也就是第5章所说的「罪是从一人入了世界」。入到世界的哪里呢？两个方面：一个方面就是人的身体里，因为人吃了分别善恶树的果子，就被罪控制了，那个罪就进来了，罪在我们肉体中成为一个律，即第7章中指出的「我肢体中那犯罪的律」，所以人的里边有一个「罪律」。在圣经里讲到罪一共有四个称呼：在我们里边住的叫「罪律」，在 神面前的案卷叫「罪案」，在我们行为中表现出来的动作叫「罪行」，我们整个的身体（肉体）叫「罪身」，就是罪住在肉体里，使用这个肉体去犯罪，这个肉体就叫罪身。
活在我们肉体里的那个力量（罪的权势、罪的因素、罪的势力）叫什么呢？叫罪律，也叫罪性。住在我们里边的罪律（见罗马书第7章），它有另外三个名称：第一个就是罪因（叫遗传因子），在生物学里有个重要的概念叫遗传因子学。人从父母遗传下来有染色体，染色体里边就带着一切密码，把我们祖先的传统都带来了。其中有一些东西就是关于性情方面的，就是罪性、罪因（遗传因子）。所以一个人会犯罪，你不能怪他，因为老祖先就会犯罪。
我们常常很恨我们的孩子犯罪，我们打他，骂他：「该死！你这个畜生，你怎么会这样呢？」其实你错了，他那个犯罪的因子是你传给他的，你就有那个东西，你的东西传给他了，你还打他，你这样是不对的。你应当怎么样呢？你应当想办法让他这个罪因不活动，改变他里边的素质，才能够解决这个问题。你打有什么用呢？
所以圣经里说「罪是从一人入了世界」(罗马书第5章12节)。亚当一吃分别善恶树的果子，那个果子就是代表撒但的死的因子，因为分别善恶树是代表死，生命树代表永生。那是两个种子，一个是死的因子，一个是生的因子。可惜我们就把分别善恶树的果子吃进来了，死的因子就在我们里边种下了，就是罪从一人入了世界。这是种在人里边的，叫做罪因、罪势、罪性、罪律。
那在外边的呢？就是撒但用各样有罪的东西布置这个世界，像眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲……用这些来引诱人。里边给你种了一个罪因，外边还有诱因，好让你这个罪发出来。说实在的，好些人没有遇见那个环境，他的罪不会出来，它隐藏在里边。人很多的罪，不被诱惑，它不会出来。
比如人想偷东西，没有东西可偷的时候，偷什么呢？没有好看的、引动他心的东西，他不会去偷，但是有一天，他碰见一个非常好的东西，爱得要死，又没钱去买，他看看没人，干脆就拿走了。他喜欢嘛，是不是？所以在书店里有很多雅贼，他们在书店里看书，看得太好了，干脆趁人看不见就拿走了，这叫雅贼，是不是呢？他喜欢嘛！所以外头得有引诱他的因素，这在雅各书第1章说得很明白，罪在里边长成了，外边一引诱，它就发出来。
我们知道魔鬼的法子就是在人里边种一个罪因，在外边布置一个引诱的环境。你里边有这个遗传的因子，它慢慢长大了，有行动能力了，被外界一引诱，就犯罪了，犯出来的叫什么呢？叫罪行。结果你里边和外边的罪都被 神记录了，那个就叫「罪案」。罗马书第8章第3节：「律法既因肉体软弱，有所不能行的，」 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了「罪案」。我们非常需要明白这个罪案是什么？就是我们在 神面前的记录。这个记录分两部分：一部分叫原始的记录，就是说我们从罪生的，我们是一个罪人。我们是从亚当生的，凡是从亚当生的都带着罪因（遗传因子），从亚当就一直传下来，每个人都有，所以你只要有这个东西，你就是一个罪人。
比如现在有一种艾滋病，不是发病的算艾滋病人，那个病毒在血液里隐藏，还没有发作的时候，他就是个艾滋病人。他已经是带菌者，带有那个传染力量的人。照样，我们人一生下来就带着罪因，所以我们生而为罪人，那个案卷上都有我们的名字。那叫什么呢？叫「原罪」。一般我们就称呼这个为「原罪」，那是原始的，从亚当那里传下来的。我们生在罪人里头，我们也是个罪人，带着罪那个东西。等到我呱呱坠地以后，在这个世界上过日常生活，我们的罪就开始出来了，里头的罪性发作，外边一引诱，里边的罪就出来了，一出来了就叫「罪行」。这些 神都把它记录起来，你做了什么样的事情， 神都给你记录，为什么呢？ 神的眼目遍查全地， 神记录我们。
每个人在 神那里都有「罪案」
按照圣经的说法，我们在 神面前有一个册子，叫案卷， 神把我们都记录在那里，记录七样事情。我们还没有生下来的时候， 神就开始记录。诗篇139篇，这个我们非要明白不可，我们要知道这个罪案是什么东西。诗篇139篇16节：「我未成形的体质，祢的眼早已看见了。祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。」这里记录了两笔， 神在这个册子上记录的是我们没有出生以前的两笔。
第一笔是什么呢？是我们未成形的体质。就是我们的钙质、铁质、磷质……造成我们肉体的一些物质原料。我们还没有成形，还在地里， 神的眼就已经看见了，哪些铁、钙、磷、钠……是属于你的，是你身上需要的，将来给你作原料的，这叫体质。
还有一笔是我们的日子，就是你一生活多大岁数，你还没有生下来以前， 神的册子上已经注上了，所以人生有时，死有时。使徒行传17章26节：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。」 神定准每个人的年限是多少。在约伯记14章第5节又说：「人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过；」所以 神把人的年月日时都定规了，这是那个册子上的第二笔。
然后是第三笔，我们生在哪里， 神也记录了。诗篇第87篇第6节：「当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。」一个基督徒必须明白 神那里的案卷好清楚，祂记录了我们未成形的体质、年月日时，然后生在哪里也记录下来了，每一个人生在哪里， 神都有记录。
生下来以后呢？你不能老是住在那个地方呀，诗篇56篇第8节：「我几次流离，祢都记数。求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上吗？」你生在哪里，以后你要搬家，你从哪里搬到哪里、从哪里搬到哪里…… 神都记了，「我几次流离，祢都记数，」你搬到哪里， 神都记了，这是第四笔。
第五笔， 神就记人的眼泪。人忧伤痛悔的泪， 神不轻看，所以一个人在忧伤、痛悔的时候流的泪， 神都把它装起来。一个基督徒悔改，那是非常宝贝的一件事情。
诗篇139篇第1-3节：「耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念；（所以人的心思、意念 神都记录， 神都细察）我行路，我躺卧，祢都细察，（我们的思想、行动， 神都细察）祢也深知我一切所行的。」看来，我们坐在哪里、走在哪里、躺在哪里，我们每天的这一切， 神都细察、都知道。 神也从远处知道我们的意念，人的灵是耶和华的灯，所以人心里想什么东西，心念一动 神就知道了，中国人有一句话：「心动则神知」，你心一动 神就知道，你还没做呢，你一想， 神就知道了。因为人的灵是耶和华的灯，它在里边可以把人显明出来，好像那个心电图一样（脑波图）。再看第4节：「耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。」
这里有七件事情：第一，「未成形的体质」；第二，「年月日时」，我们在地上的年限、月数、日子、时辰都写在那儿（八字）；第三，「你生在哪里」；第四，「你搬了多少次家」，你坐下、起来、行路、躺卧，「你一切的行为」， 神都记录了；第五，「你流的眼泪」；第六，「你的思想」；第七，「你的言语」； 神把这些都记下来。
玛拉基书里边有一句话告诉我们， 神有册子在祂面前记录。玛拉基书第3章16节：「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」这里是说信主的人，他们的思想和言语， 神都记录。
还有所有不信主的人（全世界所有的人）， 神都要记录的。诗篇149篇，就说全世界的人都被记录了，没有一个不记的。当然，信主的人记录的较比清楚一点，因为 神将来要奖赏他们。诗篇149篇第7节：「为要报复列邦，刑罚万民。」要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣， 要在他们身上施行所「记录」的审判。所以全世界的人在 神面前都有个记录，这个记录叫什么呢？叫案卷。里边记的都是什么呢？记的都是罪，所以它就叫做罪案。
我们每天所犯的罪，行为、言语、思想……所有的都被记录在案，有罪的就成为罪案， 神任凭他们去犯罪，记录在案，到时候一起来算帐。罗马书第1章就说到 神判定行这样事的人是必死的， 神任凭他们去这样做。接下来第2章又说善有善报、恶有恶报，若是没报，日子未到， 神记录的， 神要刑罚。罗马书说的很清楚，我们每个人在 神面前都有个罪案，在我们里边有罪律，我们行出来的有罪行，我们的身体根本就是个犯罪的工具，就是罪身，因为罪跟我们的肉体联合了，我们的魂也支持这个工作，所以我们的肉体就变成罪身。
罪案、罪性、罪律要脱离；罪行要治死；罪身要灭绝
那耶稣钉十字架作什么呢？第一是钉死罪身。耶稣赐生命的灵给我们干什么呢？生命的律在里头治死我们这个犯罪的律。耶稣流宝血干什么呢？要为我们在天上涂抹那个罪案、撤销罪案。耶稣藉着圣灵来干什么呢？要治死我们的罪行，灭绝我们的罪身。所以耶稣基督彻底来拯救我们。
弟兄姊妹们，这个事情我们若详细说，任何一个宗教都办不到。天上的罪案要撤销，这个非常要紧，假如你虽然在地上做的很好，但是天上 神面前的罪案没有撤销，你将来还要受审判，是不是呢？有很多人不管那个，但我们这四个方面都要解决：天上的罪案要涂抹；我们里边的罪性、罪律要脱离，不让自己受它的控制；我们的罪行要治死；我们的罪身要灭绝。都是耶稣基督帮我们处理，所以信耶稣就彻底解决罪。
可是我们要在肉体中活着，体贴肉体呢？我们就不能脱离罪的律。我们必须随从灵，罗马书第8章开始的时候，就说在灵里我们才能得释放。我们若活在肉体里，肉体是已经卖给罪了，肉体是一个罪身，所以一个基督徒要看自己的肉体如同已死，我们现在活着，不是肉体活着，是灵。「叫我们活着的乃是灵，肉体是无益的。」亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒若要胜过罪，他必须懂这个，在 神面前的罪案要撤销，在我们里头的罪律要脱离（要用生命圣灵的律脱离这个罪律），我们的罪身要灭绝，我们的罪行要治死，这样就是过一个完全得胜的生活。
