罗马书要道略解
第十二讲 律法与罪的关系
罗马书第7章1-13节：「弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，『不可起贪心』，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」
这一段经文讲解了律法和罪的关系。律法是为罪添上去的，这一点我们必须知道。律法不是从 神创造人类就开始给人的，以前是没有律法的，以前是凭着良心，有人说那叫良心时代、人治时代，律法是后来添上的，因为罪越来越多了，到了摩西的时候， 神就藉着摩西颁布了律法。
律法的作用
律法是作什么用的呢？律法是藉着摩西传的，这个我们都晓得。我们先看一看律法是藉着谁来的，圣经里有详细的说明，约翰福音第1章17节：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」律法是从摩西传出来的，摩西在西奈山领受十条诫命，后来颁布律法。
那律法是怎么有的呢？律法是外添的，是因为人犯了罪以后才有的。加拉太书第3章19节：「这样说来，律法是为什么有的呢？（这里就说到这个问题，律法是怎么有的呢？）原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。」所以律法是添上的，那律法添上来干什么用呢？加拉太书3章第22-23节：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，（这个律法好像一个栏杆，好像一个圈子）直圈到那将来的真道显明出来。」所以律法是为罪添上的，作一个圈把我们圈起来。
律法是训蒙的师傅
那律法还有什么用处呢？律法是训蒙的师傅。加拉太书3章24节：「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」律法是一个引路的，律法让人知罪，知罪以后要解决罪，那就得要找基督了。基督用无穷生命的价值替我们这些有限的人赎罪，罗马书第3章说得很清楚，律法是叫人知罪的，罗马书第3章20节：「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」
律法还是一面镜子，把我们自己的缺陷照出来。比如律法说「当孝敬父母，使你在世长寿。」你一看这律法上所定规的，你就发现自己没有孝敬父母；律法说不要贪恋别人的东西，其实我们心里贪恋的东西多得很；律法说不可作假见证陷害人，我们常常撒谎……律法是个什么呢？律法是个照妖镜，或者说是X光镜，是显明我们有错、有罪，显明我们里边有很多污秽。
另外，圣经雅各书也说律法是镜子，它能照出我们的罪。雅各书第1章22-25节：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。（我们注意25节）惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」所以那使人自由、全备的律法是镜子，我们要常常照镜子。
每天起来，我们要梳头、洗脸、整理仪容，第一件事情就是照镜子，尤其是姊妹们，那是每天非照不可，甚至她的小皮包里还放一个镜子，常常拿出来照一照。但我们基督徒的镜子就不是那个小镜子了，是 神的话（就是律法），就是圣经。圣经就是我们的镜子，所以我们一读圣经就看见自己的错了，一读就看见自己哪里有污秽（有黑点、有脏的东西）。然后我们就到主面前来，求主给我们洁净，求主把坏的东西给我们拿掉。这就是律法的用处，律法是镜子，让我们常常查看。
律法还有一个用处，在希伯来书第10章第1节，说得更好了：「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。」律法是什么呢？律法是「将来美事的影儿」。律法不止于是给我们照的镜子，律法还说到将来。在旧约的律法中杀牛、羊献祭，这些都是预表基督，是将来美事的影儿。这些律法里的条文、规定都是跟耶稣基督有关系的，耶稣是那实体，律法不过是引我们到主面前。
律法引我们到基督面前
现在，我们对律法的功能有所了解了，明白 神颁布律法有许多的用处。但是若让人去行律法，那就糟糕了，因为没有一个人能行全律法。律法是让人知罪的，没有人因行律法称义。因为按照圣经说，律法有一万条。律法太多了。我们看何西阿书（何西阿书是旧约的先知书）第8章12节：「我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。」有的人以为这一万条是夸张的话，其实不然，律法实在有那么多。为什么呢？因为一件事情就分好几个条文，非常的细密。比如盖房子、屋子里头发霉了该怎么办……都有规定。比如吃东西，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，光这个就有一大堆。行为法、道德法，还有刑事法，圣经里都满了。我们中国有《六法全书》，神的律法比《六法全书》还要全，所以律法真是很多。
但是我们在一条上犯了，就是犯了众条。所谓犯法这回事，并不是所有的法律都犯了才算犯法。《六法全书》里的那些律法，刑法有多少条，民法多少条，诉讼法多少条，还有许多的单行法，商业法……你都犯了，才算犯法。不是！只要犯了一条，你就是犯法，哪一条都不能犯。那么 神有一万条律法，你只要在一条上跌倒，就是犯了众条。所以律法是叫人知罪的，不是让人去奉行的。
那律法是什么呢？律法是个圈子，把我们圈起来，圈到主耶稣来。律法像镜子一样，能够把我们的不义、不法、不洁都照出来，好让我们来到主面前，求取 神所预备的救恩，用耶稣基督十字架的救赎之法完成律法的公义，这就是罗马书所说的律法。
但是，律法到耶稣就结束了。为什么说到耶稣就结束了呢？耶稣钉十字架就结束了律法，律法的总结就是基督，耶稣钉十字架就把律法上所有的要求统统做完了，罗马书第10章4节：「律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。」所以，律法到耶稣基督就结束了，到命定的时候就结束了。为什么呢？耶稣钉十字架，用祂无穷生命的价值救赎了人前约之时在律法上所犯的一切过犯，耶稣一次献祭就把过去律法所要求的一切结束了。从耶稣来以后就不是律法时代了，律法在耶稣钉十字架流血献祭的那个功效里就结束了。
律法的总结就是基督
那从耶稣开始是什么呢？是恩典时代，就是 神的恩典临到人。律法是彰显 神的公义，恩典是彰显神的慈爱，所以罗马书一再地说明「我们不在律法之下，我们在恩典之下。」罗马书第6章14节：「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」所以我们不在律法之下，是到恩典里来了。假如在律法之下，你达不到律法的要求就不能得救，你的罪不能被赦免。恩典是耶稣替我们赎罪，让我们白白地称义，这叫恩典。罗马书第3章21-24节：「但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」 神藉着耶稣基督把律法完全了，我们就知道律法的总结就是基督。
律法是为什么有的呢？是为罪而添上的。没有律法以前罪已经就有了。自从亚当吃了分别善恶树的果子，罪就从一人入了世界，「罪从一人入了世界，死又是从罪来的，」罗马书第5章第12-13节：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。」因为律法说明了什么算是犯罪，规定了什么有罪、什么没罪。
律法添上来以后，人就明白了 神如何判定哪些是罪、哪些不是罪，所以在摩西颁布律法以后，人的罪就越来越显明了，因为有律法为证。律法证明我们是犯罪，律法里头规定的，我们达不到，就是犯罪了。因此,律法是后添的。但是，没有律法之先，罪已经存在了。
罪是什么呢？虽然有律法显明人的罪了，但是人变本加厉。比如律法说不可有贪心、不可贪恋别人的东西，然而，人的贪心反而更大了，人知道什么叫贪心了，反而更去贪了。所以罪就藉着律法活了，把我们杀死了，我们死了，罪就活了，我们里边原来的「那个我」就不能当家了，罪就藉着律法在里头作王了。所以圣经说「罪的权势就是律法」，保罗在哥林多前书15章提到，罪藉着律法活起来，人却因着律法被罪给杀死了。
耶稣基督带来的恩典时代
然而，耶稣基督来了，我们就向律法死了（律法就是捆绑我们的丈夫）。捆我们、约束我们的律法死了，我们就不活在律法之下，我们现在自由了，不受律法的约束了。因为耶稣来把这个旧的律法结束了，所以祂死了，我们就从律法里出来，在恩典中归于主耶稣基督。我们归给那从死里复活的耶稣基督，我们就不属律法了，所以我们结果子献给 神。从此以后，我们侍奉 神不按照律法那些旧仪文了，我们按照心灵的新样式。所以在旧约里的，如献祭、赎罪祭、燔祭、素祭……许多的祭，或者是会幕、约柜、基路伯……这些都不要了，「命定到振兴的时候为止」。耶稣基督来了，律法里所规定的一切就都废除了，因为耶稣钉十字架就把旧约结束了，旧的都结束了，祂开始一个新的，带我们进入心灵的新样。所以一个基督徒要明白，我们现在已经脱离了律法，不在律法之下，我们在恩典之中。
但有许多不明白的人说：「信耶稣得救，做 神的儿子，罪都赦免了。那没有听过福音的人怎么办呢？有好多地方没有福音传到，像古代我们的祖先也有没听到的，我们为他们打抱不平。他们没有听到过福音，他们没有得救，那神不公平。」这话说得外行。 神怎么不公平？ 神有律法。 神颁布的叫律法，还有人的良心， 神把律法的功用都刻在人的心里，或以为是，或以为非，都有标准的。所以在律法之中是遵行律法的称义，违背律法的是当死。律法公平不公平呢？公平!
现在各个国家也有法律，国家规定的法律你必须要遵行，你犯了法就要被抓，犯了法就要被审判，犯了法就要被关押……那有什么不公平呢？不犯法的就好，就可以过平安日子，不犯法的就自由自在，这是很公平的。没有说国家制定的法律不公平，但有的时候有「法外施恩」。比如有一个人犯法了，该判死罪。但是国家有个条例，在国家有大庆典的时候，元首可以颁布特赦，特赦是什么意思呢？特赦就是「法外施恩」，在法律以外有恩典，我们基督徒就正好赶上特赦，耶稣基督来，带来的恩典就是 神在「法外施恩」，这是个特殊的情形。但是在律法时代，你是一个老百姓，你若守法，就能得到法律的保障；你若背叛法律，你就受处罚、受刑，这是每一个国民应当遵守的。
现在不同了，耶稣基督来了，祂替我们把律法结束了。让我们进入 神的恩典，白得洪恩，一切的罪赦免了。我们不再做普通老百姓了，现在却成为 神的儿子，这是极大的恩典，极美的恩典时代。所以希伯来书说「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」
得救是本乎恩、因着信
基督徒得救本乎恩、因着信，不在律法之内，这是不得了的事情，我们已经脱离律法的辖制了，所以我们向律法死了，我们归给基督完全是靠恩典。 神在这一段时间里「法外施恩」，这不是天天有的，是在一段时间里，我们正赶上。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们得着 神的恩典是非常奇妙的。然而有人还没有听到福音，他还在 神的法律底下受审判，那是公平的，没有什么不公平。不过我们得到一个特别的机会，就是「法外施恩」的机会，这就是圣经里说的律法和恩典，我们现在是在恩典之中，不在律法之下。
