罗马书要道略解
第四讲 福音是显明 神的义
罗马书第1章18-27节：「原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」
我们还要对 神有一点介绍，因为福音的来源是从 神来的，我们必须对 神有清楚的认识。 神的事情其实在任何民族、任何地方、任何时代，人都是知道的，不过有的知道得清楚，有的知道得不清楚，人把 神当作偶像是历世历代都有的事， 神的永能和 神性是明明可知的。在我们中国古书里，孔子也曾经讲过，说：「鬼神之为德，其盛矣乎哉！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」，孔子讲的和罗马书第1章所讲的几乎是一样的， 神是明明可知的。 神，眼睛看不见，耳朵也听不见，就像孔子说的：视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。罗马书说得很清楚「 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得。」孔子说：「体物而不可遗」。
我们观察宇宙万物、万象，没有 神是不可能的。举目仰望苍空，你就看到这个宇宙的伟大，星棋罗列、春夏秋冬这么样有秩序，宇宙万物都井然有序，我们知道一定有一位造物的主宰，所以体物而不可遗。这是从人的观察来说，圣经里更说「房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。」，我们看见一个房子在那儿，一定有个屋主，一定有承造的人，凡物莫不有主，不会没有主人的。那么宇宙这样大的建造，也是有一个造物主，不过祂太大、智慧太高，祂是人不能接近的。因为祂在诸天万有之上，不是人在小小的地球里头能思想到的，体物而不可遗，但是观察万物的现象， 神是确确实实存在的。
自古以来人都有这个思想，敬天、敬鬼神，冥冥中一定是有的，可是人却把这位天上伟大的真 神降低了位格，变成了人。所以好多死了的人都被封了 神，中国的神里边大部分都是死了以后被人封的，中国有部书叫《封神榜》，说这许多的神都是姜子牙（姜太公）封的。多可笑！一个人可以封天上的神，这些都是不合逻辑的。创造天地的 神，人是不能封祂的，因为人都是祂创造的，所以人不可能封 神，也不可能成为 神。
真神与一般鬼神的不同
我们可以从圣经启示的知识里作一个比较， 神必须有一些特别的条件才能被称为 神，在圣经里大概有几十处提到关于 神的事情应当怎么样比较，我们只提出七件，来让大家来思考一下：
第一， 神这个字我们曾经解释过了（在第一讲的时候我们就解释过了）， 神是大的意思，是大而化之，圣而不可知。圣经也说： 神比万有都大，其大无法测度； 神为大，我们不能全知；那是 神为大的意思。所以若能称为 神必须够大，太小了就不能称为 神，这是第一个比较。
第二， 神是个灵， 神不是物质。一些普通被人称为 神的，他们也被称为神灵，或者是他死后封了神，还有点灵、有点感应，人就以为他是灵。但是圣经里说这个灵必须得是大的、充满万有的，超乎万有之上，又住在万有之中。那个灵是无所不在的，跟孔子说的一样：洋洋乎！如在其上，如在其左右。是充沛于宇宙万有之中，也在宇宙万有之外，那是个大的灵。普通那点小的灵就不行，甚至有人说蛇、狐狸这些动物也通灵了，所以中国的南方有「五通」，北方有狐仙、长大仙（就是蛇），也变成了一个神了。这些都不对，因为它们太小，即便有也是一点点。人死了以后残余的一点灵，人就把他当作神，这是不够格的。
第三， 神必须有能力，因为 神的名字就是以利，宇宙万有的能力都是从祂发出来的，祂用权能的命令托住万有， 神必须有能。这个能也是超乎宇宙万有以上的一种能，是能力的根源，乃是托住宇宙万有的一种能量。普通所信的这些神，都是小小的，也有一点能量，若是灵的话（像邪灵也有一点力量），因为灵是能力的最高形态。不过他那种微乎其微的小灵，产生一点灵异的现象，那还是不足以称为 神。所以在灵、能力这方面的比较，他们都不够格，大这方面当然更不够格。
第四， 神就是爱， 神是不可怕的。 神是爱， 神就是使人容易亲近的，我们看地上许多的偶像不是让人爱的，是让人怕的。人在地上敬奉那些神，不是因为人爱他，而是因为怕他，恐怕他作祟，恐怕他加害于我们。我们因着害怕而事奉他，上供、讨他喜欢，是怕的味道。真 神不是让人怕的，真 神是让人敬爱的（尊敬而爱）。真 神是不能由着人摆布的，我们看那些跳神的人（就是降神的人）、那些巫婆、那些凭邪灵过生活的人，他们把那个邪灵随便的摆布，他可以支配他的，真 神是不可以的。所在这方面一比较，我们就知道什么是真，什么是假了。
第五， 神是公义的。 神绝对是公道正义的，中国古书也有这样说：聪明正直之为 神。 神一定要正直， 神不能偏心的。按照一般偶像来说，他就有偏心，他不管你这个人好坏，你只要多给他上供、多烧香、多烧纸钱，他就祝福你，他就对你好；你若不贿赂他，他就作祟，就使你不顺遂，像这种不能称为 神，这叫妖魔鬼怪。他是个邪东西，他需要人讨好他、贿赂他， 神是不能贿赂的。所以人死了以后，为了让他到十殿阎罗那里去少受一点罪，就多烧一点纸钱，有钱的人就拼命作法事，贿赂贿赂他，请他来方便方便，讲讲人情。各位想想看，这就不能称为 神， 神是公道正义，绝对不能偏私的。
第六， 神一定是无所不在的。 神一定是充满宇宙万有的，因为「洋洋乎如在其上，如在其左右。」，祂是无所不在的。祂是灵，不能说只在中国、只在英国、只在法国……不是这样的， 神是宇宙的 神，祂是充满万有的。那我们看中国所供的一些神，都是在中国才有用处，尤其是那个土地、城隍，都是限制在一个地方，就是那个地方他才有用，到了别处他根本没用处。因此，我们就知道，它们不能被称为 神。只能称为一点小小的灵（或者是邪灵、作祟人的灵），让人怕它的一种灵，不能称为 神。
第七，圣经里描写 神是创造宇宙万物的 神，祂不需要人供应祂什么。这段圣经在使徒行传第17章，我们打开来看一看，我们需要详细地认识这位真 神，我们读第24至25节：「创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」， 神创造天地万物，祂一无所缺，祂是丰盛，一切都是由祂来的，所以祂不需要人给祂上供（给祂化妆、给祂穿衣服、给祂烧香，给祂摆供，让祂吃鸡、吃鸭）， 神不需要这样的。那你就要说了：古时候犹太人为什么要杀牛、杀羊献祭呢？那是认罪，是代替人作牺牲的。那些东西在古书也有，古时候人要郊天（向 神献祭），表示人是罪人。有罪的人必须要在 神面前悔罪，所以杀牛、杀羊都是自觉有罪，拿这个来做牺牲代替我们。那个不是给 神吃的、给 神喝的，不是这样的。所以今天我们就明白 神造万物，祂是丰盛的 神，祂只给人，祂将生命、气息、万物，赐给万人，祂自己并不缺少什么。假如一个神，老找人要这个要那个，那这个神就有问题了，是不是？所以今天我们查考圣经的时候，我们应当对真 神有一个彻底、清楚的认识。
神显明在人心里
人都知道有 神，因为 神的事情原显明在人心里，这个自古以来是「人同此心」的。比如说人痛极了，人疼了就喊娘（或者喊妈，南、北方的称呼不一样），都会这样子说：妈呦！好痛哦。假如肚子痛得不得了，他就抱着肚子这样喊：哎哟！妈呀，妈呀……为什么呢？因为人从小的时候，一有痛苦，最爱我们的就是妈，我们的母亲就百般呵护、百般抚慰，她给我们最大的安慰，解除我们的痛苦，所以人一痛苦就想起妈来了。但是人要是被冤枉了，遇见危险了，没有喊妈的，喊什么呢？喊天。说：人痛极了喊娘，冤极了呼天。这是很自然的事，无论谁都是如此，他受了极大的冤枉、遇见了极大的危险，他就喊：哎呀！天呐，老天爷你开眼睛啊！老天爷你救救我，老天爷……所以中国人说：天无绝人之路。那个「天」不是指着空气说的，不是指着蔚蓝的天空说的，「天」乃是有位格的。我们中国人说「天」就是天上的真 神，那是呼天了，人同此心，心同此理。
神的事情是显明在人的心里的，人不能推诿。但是人却把 神降低了，不尊敬祂，不感谢祂，把祂作成偶像。人的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成为愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，偶像用什么法子来造呢？用人。第一个就是人，因为他们看得见的就是人，古时候一个伟大的人、或者是强有力的人，都把他封成神，《封神榜》就是这么来的。什么土地、土行孙、财神、门神……中国的神太多了，这是怪力乱神，不是天上的真 神。
圣经的福音是来自真 神，不是那些城隍、土地、关公这些人所封的神。乃是至高至上的 神，从祂来的福音，从祂来的好消息。祂差祂的儿子道成肉身来到地上，带来生命、智慧、丰盛……来赐给我们，让我们藉着祂能够得永生，藉着祂能够进入荣耀，这是真正的福音。所以我们查考罗马书的时候，先正本清源，我们先要把福音的来源、真 神的伟大和真 神有一个彻底的认识，然后我们讲下去就非常容易了。
在中国人的思想里，通常认为什么都是神，北方更迷信到家了。因为到腊月三十要发纸制钱，犄角旮旯都有神，连天蓬杆子上都是神，所以到处都是神，把这些都当作神。仿佛必朽坏的人，甚至于飞禽、走兽、昆虫都当作神。很多地方敬拜野兽，敬拜飞禽，像有些国家弄那个老鹰作成一个神（神鹰），当然还是拜人的地方多，但是这都不能称为神，从他们那里没有什么好消息来。
真 神给人自由意志
只有创造宇宙天地万物的真 神，祂给我们的福音才是真正的好消息。所以我们先要把罗马书说明，前头这一段，保罗就说这个，说他们既然故意不认识 神，他们不去细想，不去分辨。那我们这个查经就是帮助您来思想这个问题，正确地思想，来明白这位真 神来的福音。他们既然故意不认识 神， 神就任凭……在圣经里有一个很奇妙的字，就是 神「任凭」，因为当初 神造人的时候，给人自由意志。 神既然给了人自由意志，人的途程、人一切的作为都要自己去选择， 神不能加以干涉的，因为 神给人自由意志， 神让人自己自定前途。因此人虽然不认识 神， 神也不能用极威严的法子，或者是让人头痛、让人生病，让人怎么样……让人求告祂， 神不能用这个法子，所以 神就「任凭」。
人既然不认识 神，把这些受造之物当作神，不敬奉造物的主，那么将来不认识 神是一个罪。为什么？因为不义、不虔敬。比如一个人不孝顺父母，不孝顺父母在法律里倒没有什么特别的规定，除非他打了父母、骂了父母，若没有的话，他对父母只是态度不好，还有没法律可以制裁，因为法律是行为的法律。道德律就有了，说你若不孝顺父母，你就是忘恩负义，因为他们生我们、养我们。比如说他们是我们生命的来源，他供应我们的需要，从小把我们养大，爱我们，结果我们反过来悖逆他，不孝顺他，那个叫忘恩负义。我们在法律上没有什么特别的触犯，可是违背了义的道理（叫义理）。
我们对 神也是如此，我们忘记了 神。祂给我们生命、气息，创造万物给我们享用。结果我们把这些好处都归之于那些偶像，我们去拜那些偶像，说这些都是从偶像来的，说这些都是偶像给我们的好处。这就弄错了，这叫什么呢？就叫忘恩负义。我们虽然忘恩负义， 神是大仁大义，我们中国人说：大人不记小人过。人虽然这样故意对祂不恭敬，故意不认识 神，故意抵挡 神，故意弄些偶像来羞辱 神，但是 神没有计较这些， 神还把祂的儿子耶稣基督赐给我们。这叫什么呢？这叫义。
我们虽然不义， 神却大仁大义。我们看罗马书第3章的一句话，我们读第3-5节：「即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：『你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。』我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？」，所以 神是义的，当我们悖逆祂，我们忘记祂（忘恩负义）的时候， 神却差耶稣基督来拯救我们， 神却把祂的儿子为我们舍了。我们这么坏，换来 神对我们这么爱、这么好，这叫什么呢？「 神的义」。人的不义换来了 神的义，我们大家就懂了，福音就是 神的义显明出来了
