罗马书要道略解
第二十五讲 律法的总结就是基督 （二）
罗马书第10章第1-15节：「弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。摩西写着说：『人若行那出于律法的义，就必因此活着。』惟有出于信心的义如此说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？』他到底怎么说呢？他说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：『凡信祂的人，必不至于羞愧。』犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：『报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！』」
律法的总结就是基督
律法中一切祭物都预表基督
我们还要再把「律法的总结就是基督」这句话详细地解释。犹太人不知道律法是引人到基督面前，他们以为只要按照律法每个礼拜禁食二次、献十分之一，或者受割礼、守各样的节、杀牛羊献祭……就可以了，他们以为按照字句守律法就可以了，其实这些都不能除罪，只是表样，是把人引到基督面前的；基督是律法的总结，律法不过是那美事的影儿，基督才是本物的真相，这一点我们一定要懂，旧约里的那一切都不过是表样。
我们要把全本圣经稍微说一说，旧约历史书中所有故事里象征性的都是「预表基督」，五卷诗歌都是「赞美基督」，四大先知、十二小先知都「预言基督」，所以整本圣经题目的总结就是基督，是引我们到基督跟前，它用各种各样的故事来说明，都是让我们认识这位基督，证明这位基督，预先描绘这位基督。新约的四福音书就是「描写基督」，十四封书信是「解释基督」，后来到了启示录就是讲「永远的基督、再来的基督」，所以全本圣经都是讲基督，那么当然律法的总结也是基督。律法书里提到牛、羊、会幕等等.会幕也是预表基督，会幕就是 神在人间支搭帐篷，从原文翻成中文最正确的翻译就是「道成肉身」，神在人间显现。我们知道所有的旧约都是预表基督的，所以那些羔羊不能赎罪，上一讲我们提到赎罪，耶稣基督拥有赎罪的四个条件是没有能比拟的，没有其他的人能够合乎这四个条件的，所以没有人能赎我们的罪。
只有无穷的生命才能赎全世界人的罪
有人说念经虔诚就可以悔罪，那是悔罪而已，那是不能去掉罪的，因为，第一，必须是圣洁无罪的才能替我们赎罪，只有基督合乎这个条件，第二，必须是无穷的生命才能赎我们，一个有限的生命不能赎我们，钱财也不能赎我们，因为赎生命的价值太贵了，只有耶稣基督道成肉身，替我们舍命，用祂无穷生命的价值赎我们这些有限生命，把世上所有人（不光是现代的，还有历世历代）的罪都赎光了还有余。
还有一点我也要说明，在旧约（耶稣基督降生以前的人）里的人是向后看，仰望基督、等候基督，等候耶稣基督来赎他们，所以约伯就说：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」他们都是向后看，在那儿盼望，耶稣也说：「亚伯拉罕看见我的日子就欢喜了。」亚伯拉罕也是仰望主来救他们，他们不是靠献羔羊就算是得救了，那不行，在耶稣基督以前的人是向后仰望；我们现在跟他们不一样，是耶稣基督已经替我们预付了，大家都懂得预付的意思吧？他们是等耶稣基督来替他们偿还，我们是耶稣基督已经替我们预付了，祂一千九百多年前死在十字架上，把赎生命的价值（宝血）已经留在那儿了，谁愿意信，谁就可以得着，所以我们比古人占便宜，他们是在那儿焦虑地等候，我们是已经存好了。
我们还没有生下来，赎我们的生命价值已经存在那儿了，你只要承认祂、接受祂，你就得救了。那已经预付赎我们生命的价值存在哪儿呢？存在天上，就是耶稣基督升上高天，在 神那边，我们看希伯来书，希伯来书论到救赎的事特别多，第9章11节：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。」第24节：「因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，（耶稣基督可以直接到 神那里去，为我们解决这个问题）如今为我们显在 神面前；」这非常奇妙，耶稣基督到了天上，用祂流的宝血（无穷生命的价值）在 神面前赎我们。
人在 神面前都有一个记录册——案卷
怎么赎法呢？这里还有一个特别的要点，就是我们人生下来在 神面前都有一个案卷，在但以理书就说在 神那里有一套案卷，每个人都有，凡是世上有一个人，神那边就有一个名字，这个案卷还记录的非常清楚，我大约的说一说，一共记录七样事情：
第一，就是记我们未成形的体质。诗篇139篇第16节：「我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」 神的案卷把我们还没有成形的体质，以及第二， 神给我们预备的年月日时，都给我们记在那儿了，这是两笔。
第三笔，就是你生在哪里。诗篇第87篇第6节：「当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。」关于你生在哪里， 神也记录了。
神还记录了什么呢？诗篇56篇第8节：「我几次流离，祢都记数。求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上吗？」这里记录了两笔。第四笔，「我几次流离」指我们搬家几次，这个记载比较详细，我坐下、我起来、我行走、我躺卧， 神都记下来。这是记录得比较详细的，你每一个动作， 神都有记录，当然 神不是拿笔一样一样记，那太麻烦了。拿笔记录古代也有，那是皇帝，每一个皇帝后边都跟着个太监，手里拿一个大本子，叫《皇帝的起居注》，皇帝某月某日某时某刻到哪里，说了什么话，都要记下来，这个是皇帝才有的。我们读旧约圣经的时候，尼希米记里边有记载，以斯帖记也有记载，皇帝一查过去的历史就清楚了，因为那些太监都给他们记下来了，那叫《起居注》，古时候的皇帝都有这个。我们的记录册是 神用奇妙的法子记的，用光带把我们投影在上面，我们一切的动作， 神都收集在那里，以后我们几次流离，我们从这里到那里，我们生在这里，搬到那里，几次搬家都记得清清楚楚的。
第五，就是你的眼泪。第六，是你说的话。第七，就是你的思想、你的心思意念，都记在这个册子上了，玛拉基第3章16节也说我们所有的都记在那里，我们的谈论、我们的话语和我们的思念都记在祂的记录册里。
圣经中描写 神要用这个施行审判，凡是记录的这些东西都在 神面前，在神面前的这个叫什么呢？叫案卷，也叫记录册，那里面记的是好的还是坏的呢？想是坏的居多，要是一查的话，我们里边说过的脏话、丑话、骂人的话，我们做的害人的事……都在那儿记着，那这个案卷就变成一个罪的记录了，就是罪案（圣经里叫罪案），所以耶稣基督必须到天上去把罪案替我们撤销。
当你一信主的时候，耶稣基督就在天上用祂的宝血，把册子上的名字给你涂抹了、勾掉了，说：好了，这些我替他来付赎价； 你的罪就在罪案里被撤销，那么你的名字在罪案里就没有了，搬到哪儿去了呢？圣经里又有一个册子，叫「羔羊生命册」，你的名字就登记在被羔羊宝血救赎的这个册子里，你被祂的宝血买来了，你是属祂的了。亲爱的弟兄姊妹们，这个非常重要，这不是一件虚假的事，也不是一个空洞的真理，乃是事实，在天上 神面前的那个册子里，你所有坏的记录一笔勾销，都给你涂抹了，把你的罪案撤销，把你的名字放在「羔羊生命册」里。
名字从记录册涂抹掉
改记录在「羔羊生命册」
所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们信主的人，名字已经不在那个案卷里了，我们另有一册，就是羔羊的生命册，这就是我们信的把握：第一，祂无罪，第二，祂有无穷的生命；第三，祂能到 神面前去办这个事；第四，信主以后我们还会犯罪，比如今天我们还会犯罪，我们信主以后虽然大错不犯，但小错还是不断，是不是呢？还会偶尔为过犯所胜。那怎么办呢？耶稣基督还在天上为我们作辩护人，因为这里又有一个大麻烦，我们知道当初天使长路西弗，就是明亮之星、早晨之子，他变成与 神作对的撒但了，可是他还装作光明的天使，还在 神面前走来走去，在地上往返而来，常常在 神面前昼夜控告我们。
比如说我是个信主的，魔鬼看见我说一句错话、作一件错事，他就在天上告状，他说：这个人信了耶稣，分别为圣归于 神了，他还沾染污秽，应当交给我；撒但在 神面前告状，因为他是遮掩约柜的基路伯，他还有个责任，他假装着替 神执行公义，拦阻人进到生命树那里，可是主耶稣在天上作我们的中保。
弟兄姊妹们，这个很要紧，祂能拯救到底，因为祂长远活着替我们祈求、替我们辩护，我们看希伯来书第7章，希伯来书解释这个事情解释得太好了，我们看这个非常有意思，第22-23节：「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。」比如那些大祭司，亚伦、撒加利亚……多的是，犹太人的大祭司是有一个谱系的，亚伦的后裔有很多作大祭司的，但是这些祭司都死了，他们也给 神献过祭，他们的职任不过是二十年的光景，因为按照圣经的规矩，他们是三十岁当祭司，五十岁就要退休了，这是旧约律法里的规定；但是这位主耶稣不同了，希伯来书第7章24-25节：「这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。」耶稣是永远为祭司，祂是按照麦基洗德的等次，祂不死，永远作这个大祭司。「凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」祂在 神面前作我们的中保。
耶稣救我们有四个条件，这是任何人不能做到的，
第一，祂是无罪的，圣洁无有瑕疵。我们记得彼拉多都说：「我三次查不出这个人有什么罪来。」 虽然犹太人这么告祂、那么告祂，但是三次都查不出罪来，甚至于后来没有办法了，洗手表明说：「这个人是义人，定义人罪的不是我。」弟兄姊妹们，我们都知道，耶稣基督在地上的时候没有罪，找不出一点罪来，因为祂没有犯罪，圣经里说祂也不知道罪，祂也不是从罪里生的，祂也没有带罪来，祂是圣洁、无有瑕疵的，是远离罪恶，高过诸天的，所以祂这位大祭司可以赎我们的罪。
第二，祂的生命是无穷之生命，赎我们这些有限的生命绰绰有余。
第三，祂能够进到 神面前。除祂以外谁能够进到 神面前呢？释迦摩尼能吗？默罕默德能吗？这些都不能，他们在地上可以作个先知，可以教导人一些方法，但是他们没有资格到天上去，主耶稣也说：「除了从天降下仍旧在天的人子，从来没有人升过天。」所以没有人能到天上去办这件事，只有耶稣从死里复活，升上高天，祂带着自己的血进了圣所（进入天堂）显在 神面前，把我们的罪案撤销了，祂在 神面前一个一个查，地上的人一信祂，名字就从案卷里勾掉，然后就写在「羔羊生命册」上。
第四，耶稣不光把我们的名字从定罪的案卷里勾掉，搬到「羔羊生命册」上了，同时祂还在天上长远活着、永远活着，为我们作大祭司，替我们辩护，因为天上还有个对头，我们看约伯记可以看的出来，这个魔鬼在地上走来走去，然后就回到天上去告人，说：「某某人怎么样、怎么样……」我们看看启示录第12章，这里说到魔鬼告状，这件事情我们必须要知道，你在地上做坏事，天上就有告状的，因为他当初是遮掩约柜的基路伯，他有这个责任，他有权柄控告，他是专挑人毛病的。
魔鬼是昼夜在 神面前控告我们的
——失业的基路伯
我们看启示录12章第10-11节：「我听见在天上有大声音说：『我 神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。（在 神面前控告我们的就是撒但）11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」在魔鬼从天上被摔下来之前，他常常在 神面前控告人，到启示录12章才被摔下来了，这是异象中最后的那一幅图画。
我想现在我们要看世界的光景，可能是魔鬼已经下来了，按现在世界混乱的情形来说，从二次大战以后，世界的魔王一个一个兴起来，海中的兽都上来了，魔鬼也下来了。迷信的事特别多，美国现在有魔鬼教，公然传教反基督，还有各种迷信的宗教都起来了。都是疯狂的、热闹的，完全是邪灵在大大地工作，那个昼夜控告我们弟兄的，当他没有被摔下来以前就是在天上专门做这个事的。
我们不怕，因为我们有那长远活着的大祭司，在 神面前为我们辩护、为我们祈求，中保的意思就是作我们的保证人，我们有什么错，魔鬼一控告，耶稣就出来说：「对不起，这个人是我用宝血所买下来的，他一切的事情我来负责。他有错，我负责管教他，我来处罚他。」所以弟兄姊妹们要知道，撒但告不倒你了，可是主耶稣要管教你，主耶稣不再任凭了，主耶稣要管教凡所收纳的，因此, 基督徒信主了，根据这四个方面，就知道确实得救了。
当然，在我们里头还有凭据，就是耶稣基督的灵住在我们里头，这是个凭据。儿子的灵进入我们的心，因此我们呼叫阿爸父，圣灵和 神的心同证我们是 神的儿女。我们确确实实知道，只有耶稣有四个条件为我们解决罪，所以律法的总结就是基督，罗马书第10章9-10节说：「你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」你一承认：我是罪人，我虽然有好多罪都记在 神的案卷里，但是我的主耶稣基督为我流血了，为我死了，祂的血洗净我一切的罪，在天上的案卷里，我已经一笔勾销了，我现在是单单属于我的主，我承认耶稣是我的主，祂是我替罪的羔羊。 好了，你的名字就搬到「羔羊生命册」上，弟兄姊妹们，这是个得救的根据，那么，你怎么才能求祂呢？你先要信，这里有个得救的公式，先有传道的，传道的要有 神的话出来，他传出的话你要信，信了以后你就求，你一求就必得救，「凡求告主名的，就必得救，」这一段就告诉我们，律法的总结就是基督。
