罗马书要道略解
第二十八讲 犹太人作我们灵程的鉴戒
罗马书第11章第21-32节：「 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说：『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』
就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」
第33到36节是一首歌，这是诗歌的体裁。保罗写到这里，忽然灵里边大大地激动，就唱起歌来了。33-36节：「深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」这段话是诗歌，所以念的声音可以特别一点。
罗马书第11章中指出， 神会把以色列人重新接上。 神把我们这些野橄榄逆着性接在好橄榄树上，说实在的，外邦人信耶稣实在不容易，拿我们中国人来说，真是逆着性被接上的，我们一听福音就有个感觉，尤其中国人的思想传统、保守，是很顽固的，一开口就说：哎呀，我们中国人怎么信洋教呢？我们有老子，我们有孔子，我们有道教，我们有佛教。(其实佛教也不是中国的，佛教是从印度来的。)我们就拿这个作为抵挡，我们的性情实在是不容易接受外来的东西。
尤其耶稣基督又是犹太人，犹太人是亡国的，犹太人在世界上的名誉也不是太好，犹太人非常吝啬、自私，中国人形容犹太人是铁公鸡、瓷老虎，一毛不拔的，他们非常会做生意，犹太人做生意是第一流的，比中国人更有本事，所以中国人信耶稣是很难的；但是奇妙， 神的恩典也临到我们外邦人，尤其在中国， 神也藉着几次大的动乱拣选人，据说现在中国人当中信耶稣的相当多，尤其是在乡下，这是一个相当奇妙的大的恩典，我们是逆着性被接上去，不容易接受的，结果逆着性情被接上去。那犹太人要悔改就很容易了，犹太人是本树的枝子接在本树上，那就是顺理成章，不是什么难事，只要他们一日之间承认耶稣是基督，是他们的弥赛亚，向 神认罪，他们就得救了，所以他们将来可能是忽然间、一时之间就得救了，按照圣经但以理书是这么说：「一日之间就除去罪恶，引进永义，」也就是我们刚才念的「于是以色列全家都要得救」，当外帮人数目添满的那一刹那，以色列人就都得救了，所以我们要为以色列人祷告。
外邦人是因犹太人的不信而得福音
亲爱的弟兄姊妹们，我们是因为他们受祸而得福，所以我们不要忘记他们，我们遇见机会，也要向他们传讲基督。今天，世界上许多国家不信主的人，或者信回教的人，或者其他宗教的人，都很仇恨犹太人，无缘无故地仇恨他们，奇怪得很，因为犹太人信 神，是 神的选民，他们就都仇恨犹太人，对他们很嫉妒。我们基督徒不应该，我们应当爱他们，为他们祷告，犹太人是亚伯拉罕的后裔，我们也是亚伯拉罕的后裔，犹太人是亚伯拉罕属肉体的后裔，是海边的沙；我们是亚伯拉罕属天的后裔，我们是属灵的后裔，是天上的星，所以亚伯拉罕有两批后裔：一批叫天上的星，一批叫海边的沙，他有属天的、属地的两批后裔，犹太人是亚伯拉罕属地的后裔，他们还要承受 神的恩，因为 神没有后悔， 神对于祂立的约绝对不会后悔，罗马书11章29节：「因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。」 神终究要成就祂所应许的，终究要成就祂所拣选的，所以，以色列人还要被赎回。
信而顺服——不问理由的信，以后慢慢会明白
因此，我们要明白顺服是最要紧的，「信而顺服」，基督徒要学这个，没有理由的顺服。今天我特别提出来，因为我在各地传福音的时候发现，很多基督徒虽然信了 神，但是他们太喜欢跟 神辩论，太喜欢问为什么这样、为什么那样……说实在的，这是读书的坏处，我们人读书读得多了，自己以为学问大了，所以就像求学问一样在 神面前问东问西，这个是不智慧的，因为在 神深奥的创造和安排里，我们有很多事不能明白，因为 神太奇妙了，所以保罗在最后就作了这首歌：「深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？」这些话的意思很深，就是我们不要向 神问来问去，假如我们真知道、真认识这么伟大的一位真 神，你不需要问理由，只要好好地信就行了。这么多年来，兄弟我的一个态度就是「信而顺服」，我本来有很多的疑问，也是要问这个为什么，那个为什么……理由多得不得了，但是后来我知道 神是智慧、知识的总根源，祂的踪迹难寻，祂的判断是没有法子告诉我们的，因为祂太高深了，所以我们只好怎么样呢？「信而顺服」。
顺服 神是没有理由的，是因为我们知道 神是全能全知，听祂是不会错的，所以我们也就不问理由了，相信 神所赐的都是好的，一定、绝对是好的，这就叫「信心」，信要信到这样。假如我们像这样地去信一个人，是不对的，若我们对一个人间政党的领袖这样无条件的信，那你就是错误，因为人不是全能全知的，人不是圣洁的，不可能像 神那样有智慧、有知识，他达不到完全，所以他一定会出错误，我们不能对他完全相信，不能信而顺服。但是，对 神就不一样，我们在 神面前，最讨祂喜欢的态度就是「信而顺服」，「 神哪！你怎么做都好，你都是对的。因为你是全能全知、独一无二的，是智慧、知识的总源头。」祂创造诸天万有，我们连一个小地球也搞不清楚，所以我们不可能知道 神的事，保罗真是谦虚，保罗说，我们「话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了……」像猜谜一样，我们不能完全知道。那样伟大难测的事情，我们怎么能知道呢？我们这小小的、有限的、属肉体的一个人，我们没有法子知道，不过将来会知道，有一个证明，我可以告诉您，这个证明很奇妙。
神造人、给人一个庞大的记忆系统
神造人、给人的什么都是不太伟大的，只有脑细胞是非常伟大的，据说，人脑子里有一百三十亿（一百三十万万）个记忆细胞，人类连百万分之一还没有用到，最好的脑子也没有用到那么多，就是说人的脑子里还有「很多存储器」，还可以容纳很多很多的东西，这是很奇妙的一个事，科学家告诉我们说，整个的世界，所有的大都市、各乡村，无论经济、农业、政治、军事、贸易……把什么东西都输入计算机，都由计算机来处理，如换成人脑，三个人的脑子就够了，处理全世界这么复杂、这么庞大、这么多的人事地物，三个人的脑子就够了，所以人类的脑子大得不得了，可是我们用得非常少，尤其是一些无所事事的人更不用，还有人天天打麻将，他的脑子里就几个很简单的东西，顶多就是十三张牌在那里倒来倒去，他根本没有用 神给他的「庞大的记忆系统」。
为什么这样说呢？因为 神要让人知道的东西太多了， 神要你的脑子装这世界一切事情的三分之一，你的脑子能有那么大的一个容量，可是你只用了一点点，你就装了这么一点点东西，还在 神面前问东问西，根本就是自不量力嘛！你只有这么多东西， 神怎么告诉你呢？所以，保罗在这里说：「深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」所以我们没有法子去跟 神辩论，没有法子问 神这事怎么样、那事怎么样；我们知道当初有一个人很了不起，这个人叫约伯，约伯理直气壮，他想跟 神辩论，因为他完全正直，敬畏 神远离恶事，是当时的完全人，了不起，连 神都喜欢他，可是他要想跟 神辩论就完了，在约伯记里 神问他说：「河马是怎么回事，你知道吗？」他不晓得， 神问了很多，他都不晓得，一问就把约伯问傻了，所以后来到了约伯记第42章，约伯就向 神认罪。
我们看一下约伯记里的一段话，就知道我们在 神面前应当有怎样一个态度，约伯记第42章，那里就记载约伯跟 神辩论，最后他服下来了，他说什么呢？第1-6节这：「约伯回答耶和华说：『我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。」深哉！ 神丰富的智慧和知识， 神所作的太奇妙了，我们这如蛆如虫、靠些小细胞活着的人怎么能跟 神辩论呢？约伯说：是我无知，这些都是我不知道的。「 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」约伯最后认识 神了，他就懊悔，说：我当时用无知的言语说了许多废话，我简直妄自尊大，我该死！
深哉！ 神丰富的智慧、能力、生命！
亲爱的弟兄姊妹们，不管你有多大的学问，你有几个博士学位，假如你知道 神是「大而化之、圣而不可知」的伟大，你也会像保罗一样说：「深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」我们怎么能够跟 神辩论呢？我们只有俯伏地「信而顺服」。人类在 神面前胡搅胡扯是不顺服的原因，不知道 神那么伟大，其实我们说一个伟大还不够形容 神，因为 神是「大而化之」，大到没有法子想象， 神是「圣而不可知」，人类在 神面前没有一点点争论的余地，那么怎么办呢？我们在 神面前最好的态度，也是最讨 神喜欢的就是「信而顺服」，我们若有自知之明，就必在 神面前「信而顺服」了。
当然我们对人不能这样，人不过是「五十步笑百步」，他强也不过是比我们多一点，是不是呢？就连爱因斯坦虽然是大科学家，他懂得比我们多，但他也不见得就是那么了不起，有好多别的事他就不知道，对不对？但是 神就不然， 神是全能全知全智，完全的智慧，所以我们没有法子在 神面前辩驳，一个最要紧的态度就是：信而顺服。
保罗他最后用了一句话说明，说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。」诸天宇宙万有穹苍，都是本于祂， 神从一本创造出一切所有的，这就是「出于一」，万有都依靠祂，这些万有所以能生生不息、运转不息，完全是 神的能力和权柄，是 神用权能的命令来托住、来支援，最后万有都要归于祂，你不顺服行吗？所以在圣经里说：「一切荣耀都归给祂，直到永远，阿们！」
从这三章看来， 神对以色列人这样做，对我们这样开恩，都是在 神的旨意中， 神所做的，人也没有法子问：你为什么要这样说？ 在第9章就有提到人不自量力：「受造之物岂能对造祂的主说：你为什么这样造我呢？」一个桌子跟木匠吵架，桌子说：你为什么给我造四条腿？你给我造十六条腿不好吗？ 这是不可以的，那个木匠愿意怎么作就怎么做，他相中一块木头，他喜欢怎么锯就怎么锯，喜欢怎么裁就怎么裁，对不对？木头怎么能根木匠来吵架呢？罐子对窑匠说：你为什么把我造成一个尿罐，不造成一个宝瓶呢？ 这是 神随祂自己的意思做的，受造的物没有法子跟造物的主辩别，所以我们只有「信而顺服」。
这三章就提醒我们， 神拣选我们是出于恩典， 神弃绝我们是出于祂的公义， 神把我们救赎回来，那是出于祂的慈爱、祂的信实，在第9章、第10、章、第11章中，从犹太人身上引申到我们身上，从犹太人的故事要论到我们，犹太人当初是被 神拣选的器皿， 神要藉着他们彰显 神的荣耀，结果犹太人没有做到， 神就把他们弃绝了，他们就变成遭毁灭，彰显 神忿怒和权能的器皿，我们就变成了被拣选，早预备得荣耀的器皿。愿主藉着这些话帮助我们，让我们能够懂得 神的丰盛。
这三章最后的结语就是33节，深哉！深哉是深不可测，就跟我们中国作诗的人说「渊兮！万物之宗」一样，老子写道德经的时候，就用这种感叹的语气，说什么呢？说「道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。」那个「渊」就是深的意思，跟保罗这个用法一样。跟保罗说「深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」是一样的意思，这是一种诗人到了最后的感叹：哎呀！没有办法形容。我读圣经的时候也有这个感觉，所以读到保罗这个最后的感叹，深有同感，真是深获我心哪，我也就在那里感叹： 神哪！你太伟大了。
记得音乐家贝多芬写过一首歌，贝多芬是个聋子，他的耳朵听不见，他写了一首歌叫《仰望苍空》，我小时候听这个歌确实很受感动，他这首歌就说 神的伟大。我们现在的诗歌里也有一首：「 神！祢真伟大，我灵歌唱……」「 神哪，祢真伟大……」就是这样，我们一看 神所创造的宇宙，就知道 神有多么伟大，宇宙不是只有一个地球，地球外有太阳系，太阳系外有银河系，宇宙中有多少万万个银河系，有多少个岛宇宙星系。有物质宇宙，还有非物质宇宙， 神创造的这么大、这么多，而我们仅仅是在地球上爬来爬去，或者跳来跳去，坐飞机从这儿到那儿，在 神看不过是个小蚂蚱跳一下而已，我们在地球上晃来晃去，觉得自己很了不起，其实出了地球你就傻眼了，什么都不知道了。宇宙之浩瀚，宇宙到底有多大，是我们没有法子懂的，所以，亲爱弟兄姊妹们，我们对 神应当「信而顺服」，只有照着祂启示给我们的一步一步地去追求。
亲爱的弟兄姊妹们，在圣经里有一个题目就是认识你独一的真 神，这个题目非常非常要紧。有多少人，虽然信主了，虽然信 神，但是他对 神不认识，对自己天上伟大的父亲不了解，这是可惜的事， 神的基业何等的丰盛，我们真要知道 神，真要认识 神，可是穷我们一生、将历世以来所有人的头脑加在一起来认识 神也不够，也都是像猜谜，都是在那里想象，也都是东看一点、西看一点，就像瞎子摸象，这个说是这样，那个说是那样，其实 神的丰富正像保罗所说的「深哉！ 神丰富的智慧和知识。」那么祂的权柄能力更是大，祂的公义慈爱更是多。
神要是严厉起来也是非常厉害的，弟兄姊妹们知道，一个小孩子打人，他使足了劲打一巴掌也不怎么痛，为什么？他那个小拳头肉乎乎的，没劲，他的力量不足，假如一个大力士，只是轻轻拍我们一下，就把我们压倒了、打倒了，或者一巴掌就把我们打晕过去了，是不是呢？照样， 神之大、 神的能力之强，祂要一动手，祂要一严厉，那不得了，所以我们往往觉得 神给我们的惩罚太厉害，不是太厉害，乃是 神太大、能力太强，祂还是轻轻的，我们已经受不了了，所以我们万不可落在 神的严厉之中，我们要活在 神的恩慈中。
我们管教儿女也是这样，我的小孩有时候犯错，我就给她读圣经，先读箴言书，父母爱儿女，应该用杖来管教，所以我会打的，那是孩子小的时候，现在大了，根本用不着杖了。孩子小的时候犯错，我就会把他们叫来，我说：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」要教导他们走当行的路，他们永远也不会偏离。我就给他们解释，解释完了我就说：「爸爸有两个原则，一个就是严厉，一个就是恩慈。假如你继续错下去，那就落在严厉中；假如你悔改了，你就在爸爸的恩慈里，这就是 神的原则。」 结果孩子们都学得很好，他们宁可在恩慈中，不敢要严厉，盼望我们也是这样。
