利未记要道略解
第廿七讲
我们打开圣经，读利未记第十九章，第1到37节，「耶和华对摩西说：『你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。
你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，至之于死（原文作『流他的血』）。我是耶和华。
不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样掺杂的种种你的地，也不可用两样掺杂的料作衣服穿在身上。婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。
你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃（『周围』或作『两鬓』），胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。
在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。
若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的 神。
你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。』」
读「圣经」要能体会 神的心
我们在这里看见 神为人定律例、典章，也为我们的生活安排了法度，其实这些都是对我们有益的。我们读第十九章就看见 神非常细心，我们在这里也可以体会 神的心意。弟兄姊妹们知道，我们要学一件事情：读圣经不只于读那些字句，最要紧的是体会 神的心肠。所以主耶稣对彼得说，「⋯⋯退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。」（可八33）所以弟兄姊妹们，人最要紧的，就是学会一件事：当你读圣经的时候，你能体恤 神的心。不是看这个表面，乃是看那个精意；不是看外面的字句，乃是看里面深处的灵意。这叫「将属灵的事讲与属灵的人，将属灵的话解释属灵的事。」（林前二13）我们抓住这个读经的方法，我们对圣经就能够有了解。因为圣经说，「耶和华的话是炼净的。」（诗十八30） 神的话需要解开，好像拿块布把包袱蒙起来一样。所以「一解开，就发出亮光。」（诗一一九130）
犹太人读圣经是按照字句，他们脸上蒙着帕子（林后三13～15），不能明白真意，也不明白 神的心；他们总以为 神管他们管得很严。今天基督徒说不定也有这种心态，认为圣经上的话，好像是 神什么都要管，连生活的细节都有规定， 神未免太囉嗦了吧！其实你细读的时候，会发现 神是体贴入微的， 神为我们设计得非常周到，完全是为我们的益处，没有一件事是害我们的、都是救我们、保护我们的。所以，我要一步一步地给大家解释。
神使我们成为圣洁
比如，圣洁。「你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。」（利十九2）弟兄姊妹们，这「圣洁」是什么呢？按照现在来说，就是卫生（讲卫生），是保卫生命最好的一个方法。如果你污秽、肮脏，你不是多生病吗？你不是多花钱看病吗？你不是每天都要受痛苦吗？如果你圣洁，你不是健康吗？你不是平安吗？所以，圣洁对我们是多么好的意思！当然，圣洁就包括洁净、不洁净。做事情要分别为圣，不能胡来、不能跟世俗一样。我们要活在耶和华面前成为圣，要与世人分别。「圣」就是「分别」的意思，与世界、世俗要分别，我们要为圣。「洁」就是「洁净」，要干净，不可以有污秽。你看，圣洁是多么好的一件事！
今天的人却不是这样！今天的人是与世俗同流合污，造成一切世界上所发生的坏事。因为人有罪根、有罪性；人生来就是一个罪人，是有罪的。一个人的时候，罪犯得还少；当人多起来的时候，罪就多了。比如，在乡下，罪少；在城里，罪多。城越大，人越多，罪恶越滔天，人想出种种的坏主意。所以 神不能不给我们一个方法，让我们分别为圣，不要跟这些人学，随大流。人越多，罪越感染蔓延，罪越千奇百怪，有各种花样。
神让我们分别为圣，不要和这些人同流合污，随波逐流。我们读利未记第十一章就知道，我们不要像泥鳅在泥巴里乱钻，顺水而下、被水漂浮。不要！我们要像有鳞有翅的鱼逆流而上。我们要用主的宝血作我们的鳞片、用圣灵的引导作我们的方向，不要随波逐流，要与世人分别，这就叫「分别为圣」。又如，吃的兽要分蹄，分蹄就是分别为圣。我们要翻来覆去地思想 神的话，要保持我们的圣洁。这些对我们都是有益的，不是苛求，乃是保护我们。所以，我们从这个方向看，就知道 神是爱， 神是保护我们的 神。亲爱的弟兄姊妹们，你这样读圣经，就懂得 神的心意。
神让我们孝敬父母，得享美福
比如，第3节，「你们各人都当孝敬父母」。孝敬父母对我们究竟是有坏处，还是有益处呢？你想想看，父母生我们、养我们，那么辛苦，那么多的爱！你爱你自己的孩子，你就知道了。「养儿方知父母恩！」父母这样爱我们，我们孝敬父母不是应当的吗？如果不孝敬父母，不就和禽兽一样吗？对父母没有礼貌、不尊敬，是不对的！所以，孝敬父母是应当的。
一个孝敬父母的人，他同时也不是忘恩负义的人，他在社会上绝对不会做坏事。古时候的人认为，孝顺的人一定不会做坏事。古时候有一种举荐，凡是有好名、孝顺父母的人，可以举荐出来，政府给他一个名字，叫「孝廉」——又孝、又廉洁，不贪污、不渎职。有「孝」一定有「廉」。所以，凡是孝顺的人，一定不是坏人。这是第一个意义。
第二，你若孝顺你的父母，你的儿女将来也孝顺你，这不好吗？你悖逆父母，将来你的儿女也起来反叛你，你觉得怎么样呢？所以， 神定规的都是好的。第三， 神就是天父。 神要我们学习孝敬父母，就是将来我们到天上作祂儿女的时候，也孝敬父母。这孝敬父母有多深的意思！对你自己、对你的儿女、对社会人群、对将来到荣耀里去，都有祂的意思。所以， 神所定规的，一定是好的。
我今天还特别和弟兄姊妹们说，一个不孝顺父母的人，绝对不能上天堂！肯定，又肯定！因为你在地上不孝顺父母，也不过是几十年的事。假如你到了天上，你有永生、活到永永远远不再死了，你到天上去气神，不孝顺 神、不顺从 神，你作一个背叛的儿女，要背叛到永永远远， 神绝对不会那么傻。 神是智慧的神，祂绝对不会让这样一个人到天上去！所以，我们可以说，凡是信主的人，若不孝顺父母，就是违背神。 神绝对不会拣选这样的人！除非他痛悔，从不孝顺父母的大罪里悔改，真正地孝顺父母，然后 神才能悦纳他。假如他不悔改， 神绝不会悦纳！我敢肯定这样说。
神说，「当孝敬父母」。这孝敬父母还有祝福的应许——可以在世长寿，享美福。所以，孝敬父母是第一条带应许的诫命（弗六2）。 神特别注重这一条，这是对我们有益处的。 神让我们孝敬父母，我们就绝对要孝敬父母，不可以违背。我们教导儿女也是这样，我们自己要立下榜样。那么，儿女都孝顺父母，将来你老了，不是很好吗？难道你要让儿女把你赶出去吗？你要在老年伤心痛苦，没有一个快乐的家庭吗？圣经里说要彼此相爱，比如，夫妻成为一体，丈夫要爱妻子（弗五28～33），这些都是对我们好的，没有比家庭和睦更好的了。你看，是大家打架好呢？还是彼此相爱好呢？所以， 神定规的都是好的、都是与我们有益的。我们常常觉得这些都是 神限制我们、要管我们，其实都是对我们有益处的。
享受「安息日」的安息
我们再看第三个，就更好了。「⋯⋯也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。」（利十九3）弟兄姊妹，你看，我们觉得守安息日是一种约束。 神让我们守安息日，什么事都不要做。可是弟兄姊妹们，你想想看，现在哪一个国家不是工作六天，休息一天呢？休息对我们是养精蓄锐，好再出发；给我们一个轻松的时间，让我们的筋骨、心思、意念都舒散舒散。这样多好！但我们不愿遵守，我们觉得 神定的安息日是为祂的。我们不喜欢到了安息日就做礼拜，却要在安息日去放纵情欲、去伤害自己的身体，去跳舞、赌钱、去饮酒作乐。
本来六天工作已经劳累了，身体该休息休息，该享受另外一种快乐。什么快乐呢？弟兄姊妹们就知道，就是与 神相交之乐。我们要在第七天分别出来，专专与 神交通。圣经里说，你与 神交通有什么好处？弟兄姊妹们想过吗？你与 神交通是多么好的一件事！你和人接触是多么麻烦的事！你和那些三姑六婆、和那些世界上犯罪的人接触，你就沾染污秽，搬弄是非，耳根不清净⋯⋯
亲近 神的五大享受
假如，你亲近 神有多好呢？圣经里说什么？我稍微地说一说。我们看诗篇第卅六篇，这里有五种大享受。你到 神面前来，一来就有。我们从第7节读起，「 神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。」第一个，你到了 神面前，就享受 神的爱。当你的灵与 神通了，你与 神相合，然后与 神相交，你用你的灵敬拜 神、用心灵和诚实敬拜 神（约四23～24）。 神是爱的源头，你就享受祂的天源大爱，投靠在祂翅膀的荫下，这多么好！我们在世界上看，爱心冷淡，到处都是杀、抢、闹，没有平安、没有喜乐。这就是因为没有爱，没有安全感。你一到 神面前，你就享受 神的爱，有多么好呢！好像小鸡钻到老母鸡的翅膀底下一样，那么温暖、那么平安。所以，弟兄姊妹们，这是第一个享受，就是到 神面前、与 神相交的喜乐。
第二是，「他们必因祢殿里的肥甘得以饱足⋯⋯」（诗卅六8）你一亲近 神，当然就到 神的圣殿里听神的话，不是听人的话、不是听世界上那些靡靡之音、也不是听那些淫辞妄语、也不是听那些是是非非、也不是听那些政治斗争。你到 神面前听什么呢？乃是听天上喜乐的声音。所以。圣经里说，你吃肥甘、得着生命的供应；你听 神的话——神的话就是生命的粮，你在心里就得着满足，这个多么好啊！所以，你到 神面前来亲近 神，是太好了！在第七日安息日，你休息下来，把心灵一切的重担放下来（安息就是放下重担），到 神面前卸脱一切的重担，享受安息，是多么好的一件事！但是有许多基督徒丢弃了这个享受，好多外国的礼拜堂在卖。为什么呢？一座古时候盖得金碧辉煌的大礼拜堂，现在只剩几个老太太、老先生在那儿聚会，年轻人都不进来了。他们说「没意思，还是世界好。」其实到 神面前来才是享受。因为他「⋯⋯被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。」（林后四4）所以他们这群人是可怜的，被魔鬼用罪钩子钩去了，要向死亡前进。然而，我们回到 神面前有多好，能够享殿里的肥甘。
「⋯⋯祢也必叫他们喝祢乐河的水。」（诗卅六8）还有快乐、喜乐，如江河！因为圣灵一来，人的心灵里就有活水的江河（约七38）。
「因为在祢那里有生命的源头⋯⋯」（诗卅六9） 神是生命的老根儿，是赐生命的 神。我们的灵和 神一接通，就与生命接通了。人心里刚硬、犯罪，与 神所赐的生命隔绝（弗四18）。我们一信主，就得永生，活在生命的源头里。
第五，「⋯⋯在祢的光中，我们必得见光。」（诗卅六9）所以， 神定规的守安息日，让我们做礼拜亲近祂，这里写了有五样好处。其实有一百样好处，多得不得了，比如，让我们心灵安息，让我们到祂面前来敬拜祂、享受祂一切的丰美⋯⋯多好呢！但是人却去拜假神，「你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。」（利十九4）我解释一下这段，弟兄姊妹们，你就明白了， 神所给我们定规的，都是美得不得了，祂的律法真是美善。
