出埃及记要道略解
第三十六讲
我们打开圣经，读出埃及记第卅一章1至18节：「耶和华晓谕摩西说：『看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的；就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。』
耶和华晓谕摩西说：『你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。」故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』
耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他。是 神用指头写的石版。」
人到 神面前来要献赎价
我们看见 神与摩西说话，人如此渺小， 神这么伟大，并且 神是灵、是至高的能量，人能够与 神相会，这是了不起的事情。但人是犯罪的，人有罪，罪人不能见 神，一定要用血来赎他的生命，所以，第一，人到 神面前来要献赎价，献上赎罪祭，把他的命赎出来。第二，人要见 神，不能空手，要带礼物，就好像我们觐见大人物要有礼数，又如外国使节惊见君王都要带贡物，这是礼节、是尊崇的意思。所以人与 神相会要带礼物，要奉献赎价才能赎人的生命。
耶稣基督才是真正的救赎
我们在新约里就知道，耶稣基督才是真正的救赎，祂用祂无穷的生命来拯救。旧约里是用银子（赎罪银），但真正的救赎不是用银子，乃是用耶稣基督的宝血。彼得前书第一章18节：「知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，」半舍客勒银子怎么能赎人？二十季拉没什么用！「乃是凭着基督的宝血」，因为血里有生命，「如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。」所以，旧约的银子、祭物都是预表，不过是让人明白，到 神面前要献赎价。其实杀牛、杀羊或者金、银等物，都不能赎我们，惟有羔羊的血、惟有基督的宝血才行。
为什么耶稣基督的宝血能赎我们呢？因为基督的宝血里有生命。「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。」（来7:16）耶稣基督赎我们是用祂的宝血，宝血里有无穷的生命，还有能力，是无穷生命的大能。
无穷生命的赎价
那为什么耶稣赎我们，又要价值，又要能力呢？弟兄姊妹们，这是救赎真理中最要紧的一件事。无穷的生命赎我们这些有限的生命是论价值的。诗篇第四十九篇6至7节：「那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，」赎生命要用价值，但仅仅半舍客勒银子或二十季拉怎么能赎生命呢？完全不能。金银等物不能真正赎生命，这些是预表，让我们懂得到 神面前要献礼物，也是 神体恤人，说：「富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。」（出30:15）所以弟兄姊妹们，这不过是预表，让我们懂得赎生命是要用价值的，并且赎人生命的价值极贵。诗篇第四十九篇8至9节：「也不能替他将赎价给 神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」人没有法子在 神面前用银子来赎，只有耶稣基督道成肉身，以祂无穷的生命来赎。 神儿子的生命是永远的、是不能朽坏的、是无穷的。祂用无穷的生命来赎我们这些有限的生命，绰绰有余，把我们都赎光了还有余，祂还能从死里复活。耶稣基督用无穷的生命来赎我们有限的生命，这是作为价值，不是拿金银等物能够衡量无穷生命的价值，因为这是无价的。
无穷生命的大能
耶稣在 神面前一次就把我们的罪都解决了，祂在 神面前替我们付了赎价，把我们赎出来，不再定我们的罪，可是这样赎还不行，因为我们还会犯罪，我们里面有罪律、有虚妄的行为。耶稣基督在 神面前赎了我们，我们自己就不犯罪了吗？还会有罪。因此生命还需要有一种能力，进到我们里面来，这就是「生命圣灵的律」。
罗马书第七、第八章说得很清楚。在我肉体里有个罪（因我们是已经卖给罪了），「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7:18）我们真是苦啊！虽然我们在 神面前是不定罪了。「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」（罗8:1）因为耶稣基督替我们付了赎价， 神已经赦免了我们。耶稣基督用祂的宝血，把我们的罪、把我们的生命都赎了，用祂无穷的生命赎我们这些有限的生命，都赎光了，就不定罪了。可是我们里面的罪还在，「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」罪的律还在肉体中，那怎么办呢？所以，还需要那生命的能力。生命的能力就在生命的灵里面。
我们再说，罗马书第八章1节是指着血的价值，「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」在 神面前我们不被定罪（因为定罪的是 神，别人不能给我们定罪）， 神已经不定罪了，宝血的价值已经够把我们的罪都赎出来了。但我们里面还会犯罪，怎么办呢？耶稣基督再赐给我们生命灵的律，就是耶稣宝血里无穷生命的大能。
耶稣的生命是属灵的生命，不是肉体的生命。我们现在所谓说「得永生，得永生，」不是指肉体的永生，乃是我们在灵里面有永远的灵、永远的生命。生命的能力在灵里面，生命灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了（罗8:2）。耶稣基督不是仅仅凭着属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。无穷生命的大能在祂的血里（耶稣的宝血里），因血里有生命，所以能赎罪（利17:11）。生命在血里，耶稣流了祂的宝血，宝血里带着价值（无穷生命的价值），宝血里还带着能力。
宝血的价值，一次赎我们
基督徒有两方面的救赎，第一，是在 神面前撤销罪案。我们在 神那里有一个「案卷」，记录了我们的原罪，也记了我们所行的本罪，所以叫罪案。耶稣的宝血付上赎价，把 神面前的案卷给我们撤销了，「撤去钉在十字架上」（西2:14）。主耶稣撤销了我们的罪案，但我们里面还有罪性，罪的势力还住在我们身上。若我们天天依靠主宝血的能力，也就是主耶稣无穷生命的能力，我们就能胜过罪和死的律。罪虽在我们身上活着、在我们的肉体里，但我们靠着「生命圣灵的律」把罪治死。我们将来从死里复活，也是靠着无穷之生命的大能。所以耶稣宝血的能力太大了。
我们藉着查考旧约，详细说明得救的过程。因为查圣经不是光看以色列人的故事，乃是要知道 神怎样救赎我们。 神用耶稣基督的宝血（羔羊的血、 神儿子的血）献在坛上，因着祂无穷的生命一次献上，就永远赎罪了。旧约的大祭司每年带着牛羊的血进到会幕，每个人都要想起自己的罪去献祭，这些都是预表。我们感谢主，基督徒比犹太人可强多了，我们完全能够脱离罪和死的律，在 神面前完全不被定罪，罪案已经撤销，不用常常去献祭，靠着耶稣基督只一次献上，就完成了永远赎罪的事。在 神面前撤销罪案，赎价是一次付上就永远完成了。
所以，弟兄姊妹们，你的良心可以洁净，可以知道在天上绝不被定罪。你要放心， 神绝不定你的罪，因为耶稣基督一次献上就把罪案撤销了。你的名字在案卷上没有了，你的名字从案卷上已经搬家，搬到「羔羊生命册」上，已经不在罪的案卷上了。以后我们还要详细说明，在 神面前有两本册子，一个叫做案卷，专记人的罪；另一个就是羔羊生命册。我们被羔羊的宝血、被无穷生命的价值买回来了，我们就记在羔羊生命册上。我们是属于羔羊，是专专属于祂、特特归于祂，祂用重价把我们买回来，所以 神不定我们的罪，罪案撤销了。但撤销罪案之后，我们里面还有罪性、罪律，还会有罪的行为，还有罪身。这就要有一个能力来帮助我们胜过罪。
宝血的能力，天天救我们
圣经里说耶稣是救赎主，祂不光「赎」我们，还要「救」我们。在天上所说的救赎，关键是赎，赎是用宝血无穷的价值，一次就赎了，罪案完全撤销。我们的名字已经换到生命册上，不再定罪了。没有定罪的记录，全部都涂抹了。可是我们每天还会犯罪，怎么办呢？宝血的能力就天天来救我们。基督徒天天要求主耶稣无穷生命的大能，就是宝血里的能力来洗我们、救我们脱离罪律、脱离罪的权势。所以，基督徒每天要靠宝血的能力活着。
在地上的「救」是天天的，不是一次的。在天上的「救」是一次发生的，耶稣一次进入天堂，在 神的面前为我们在天上的祭坛献祭，一次就把我们赎了。可是我们天天犯罪，必须每天仰望求主用祂的宝血来洁净我们，用宝血里无穷生命的大能来支持我们，使我们胜过罪和死的律。所以，「赎」是一次的、永远的，是在天上的，用无穷生命的价值在 神面前赎我们；「救」是天天的，用无穷生命的能力天天救我们。所以，我们要靠着耶稣基督的宝血，这是救赎之功。旧约里所写的金银、祭物都是预表。
抹膏油与烧香的预表
出埃及记第三十章22至38节，告诉我们怎样祷告、怎样抹膏油。膏油预表圣灵，烧香预表祷告。基督徒蒙救赎以后，他就要供祭司的职任，在 神面前要烧香、要祷告。在 神面前要抹膏油，承受圣灵的膏油，这些都是预表。
圣灵充满为 神作工
到出埃及记第卅一章， 神差遣了一些人来制作圣物，建造会幕里的一切东西（都是圣物）。这里我们又看见一个原则—— 神要人作工。在犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，这人是一个有智慧、有聪明、有知识的人，是巧手。神提他的名召他，让他来作一切的工，「就是会幕和法柜，并其上的施恩座，」施恩座是用一块金子锤出来的，那是很巧的一个工作。「与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台一切的器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。」（出31:7-11） 神要人作工。
一个人蒙召替 神作工，不用担心作不好。许多人很客气，就像摩西说： 神！我是拙口笨舌的，我不能替袮去作。其实不用担心， 神说：「谁造人的口呢？」 神能够赐人口才。所以，这里就告诉我们， 神以祂的灵充满比撒列。 神拣选我们作工，要用祂的灵来充满我们。凡为主作工的人，都要经历被圣灵充满、被灵充满。兄弟我也是拙口笨舌，也是一点胆量都没有，但 神拣选了我， 神就用祂的灵来充满我。说到圣灵充满，我们注意第3节：「使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，」所以，我们作工的能力不是出于我们自己、不是出于天然。人天然的资质不能作 神的工，反而会把工作作坏了，人凭自己的聪明、智慧不能作 神的工，乃要用属灵的智慧、属灵的聪明、属灵的知识才行。你有地上的知识、有再大的学问要作 神的工也没用。 神要赐给我们属灵的知识，作属灵的工，有属灵的智慧和聪明。所以我们不必怕，要勇敢地为 神作工。
安息日的约
圣日就是安息日，这一天是人和 神永远的证据、是永远的约。只要守第七日（安息日）就是证据，证明有 神。不信主的人也过礼拜天，但他们不知道其来源是 神的证据、是 神永远的约。七日是 神定的，无神论者也过礼拜天，他们虽然不认识 神，可是他们也在 神的约里，也是 神所造的，这也证明有 神。
