出埃及记要道略解
第二十一讲
我们读出埃及记第十六章1至36节：「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言说：『巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下！那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！』
耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。』摩西、亚伦对以色列众人说：『到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？』摩西又说：『耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。』摩西对亚伦说：『你告诉以色列全会众说：「你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。」』亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说：『我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：「到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的 神。」』
到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：『这是什么呢？』摩西对他们说：『这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。』以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：『所收的，不许什么人留到早晨。』然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。摩西便向他们发怒。
他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；摩西对他们说：『耶和华这样说：「明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」』他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：『你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。』第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：『你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。』于是，百姓第七天安息了。
这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说：『耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。』摩西对亚伦说：『你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。』耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」
我们查考圣经，最要紧的就是明白它的精意，不是在那些字句里去查考，所以我们的查考叫做「要道略解」，把最重要的道理加以解释。出埃及记最重要的要道，就是 神所拣选的人——从世界里拣选出来的， 神用大能的手把蒙拣选的人救出来。这是我们看出埃及记第一个最要紧的真理。
蒙 神拣选的基本条件
原来人都不认识 神，连法老也不认识。以色列人中亚伯拉罕、以撒、雅各认识 神，后来的人都不认识 神，连摩西也不认识。摩西看见了异象，觉得好奇，才亲近 神。 神就使用他、拣选他，将领以色列人出埃及的工作交托他。
我们一定要注意， 神拣选人有祂的条件，并不是随便拣选的。在《创世记要道略解》中我们曾经详细查考过，一个人被拣选的要件，他为什么被拣选。比如，像摩西被拣选，他从小长在皇宫里，学了皇宫里面一切的学问，大有才能。但最要紧的是他自己宁愿与百姓同受苦害，也不愿意暂时享受罪中之乐。他不要这些暂时的享受，他要永远的，因为他看为基督受的凌辱，比世上的财物更宝贵，这个心是最要紧的。所以一个蒙拣选的人，他对世界有一个厌弃，对世界的这些功名利禄、声色利欲、酒色财气感到厌恶，他不喜欢、不要享受这个快乐，他不愿意要世界的这些财物、好东西。假如一个人还被世界的财物迷惑，若 神拣选他，那就不得了，他成为领导， 神的百姓就变成了一个敛财的工具。所以 神不会拣选一个贪爱钱财的人。 神拣选的都是看淡财物的人。
那么 神拣选人还有条件，像摩西他「看见那不能看见的」（来11:27），就是说看得见的是暂时的，看不见的是永远的。摩西看见了永远的（荣耀），他向往永远的，不喜欢暂时的，这也是他蒙拣选的一个条件。另外，他为弟兄们打抱不平，他有一个心智，要把他的弟兄——以色列人救出来。他有救弟兄的心，所以 神拣选他。
但其他的条件，摩西就不够了。比如，摩西拙口笨舌，非常地不善于言语，不能与人辩驳。为什么呢？这里也有一个原因，因摩西极其谦和，比世上的众人更谦和。（这些圣经我们都查过了，所以我们当了解，摩西有他被拣选的条件。）那么 神给他一个口，让他的哥哥亚伦替他做口，亚伦一定是能说善道。所以，这就看出 神拣选一个人作领袖、作祂的工作，不是随便找一个人。你要先具备一些条件，然后 神才拣选。
神给人自由意志，不以暴力待人
关于全以色列会众有特别的意思，我也要在这里说明。 神和他们的祖先立约，与亚伯拉罕，以撒，雅各这三代都有约，等以色列人下埃及，到了第四代 神要救他们出来。在圣经里 神的约是绝对不会改变的， 神的约叫「永约」。你只要接受耶稣基督的宝血，你就得了「永约」，在 神这方面绝不改变。但你自己也要负一半责任。
在圣经里有一个大原则就是， 神绝对不勉强人。 神教导人、训练人，但是 神不勉强人。因为 神造人的时候，给人自由意志，这自由意志就是让你自己可以选择，让你自己选择或者这样、或者那样。假如 神要勉强人，弟兄姊妹们想一想，有什么事办不到呢？没有事是办不到的。因为 神的能力造天、造地、造诸天、宇宙、穹苍、万有。 神的能力太大了，造这些简直容易得很，祂若将能力施展在人身上，让人一下子就变成什么样，那是以暴力待人，但 神不是这样的。
圣经显明的原则，就是 神绝不以暴力待人， 神不能勉强人。 神要让人心甘情愿，因为 神给人自由意志。 这个原则也有理由，比如，我们用武力来压迫一个人来爱我们。对他说：你爱不爱？若是不爱，我就揍你、就打你。结果那个人受不了，又打不过你，就说：好，我爱你。其实这是假的，这是口服心不服，嘴巴说爱你，心里却恨你，而且恨得要死，说：你等着！等我有力气；我长大了；我有办法，君子报仇，三年不晚，等我回来，我再收拾你！所以，假如用暴力待人，就隐藏了一个反叛的种子， 神不能用这个法子。世界上有一些政治体，他们会用这个法子，他们用一些暴力：你不服我就打你、就整你、甚至要你死、要你活，想办法要改造你。但是用这种法子，人怎么会服呢？就算被整死了，也是含冤而死、也是一肚子气，甚至有的发誓说：我作了鬼，也不饶你。所以 神要让人服、让人爱祂是甘心情愿的。
神用慈爱与恩典厚待人
信主的人爱主是理所当然的。保罗说：「弟兄们，我以 神的慈悲劝你们……」（罗12:1） 神把祂的慈爱、祂的恩典，一次又一次地厚厚浇给我们，直到最后感动了我们，让我们不能够不爱祂、不能不服祂、不能不信祂。这就是出埃及记中 神所用的方法。 神三番四次地饶恕以色列人的过犯、三番四次地听他们发怨言、三番四次地听他们在那里反叛，但是 神一直忍耐，圣经里说，「爱是恒久忍耐，又有恩慈⋯⋯」（林前13:4）作父母的对儿女是这样， 神对我们也是这样。这个爱就是「恒久忍耐，又有恩慈。」在出埃及记就表现出 神的忍耐。
弟兄姐妹们，这些以色列人有什么可爱呢？你救他，把他带出来，他还发脾气、还发怨言，为一点水发怨言，为吃肉发怨言，简直一路都在发怨言，说：你不如让我们死了，我们死在埃及比出来还好。你看这些话都是他们说的！所以，我们就知道，这些以色列人实在不配得救恩，正如我们一样，我们也是满肚子怨言，对 神一点都不尊敬，随便地发脾气，甚至于 神救我们还有错了。但是 神都容忍。为什么？因为 神要训练他们， 神要把祂的名传遍天下，让人知道 神是有慈爱、有怜悯、有恩惠的 神。所以 神容忍，但 神容忍是有一个限度的，你若做得实在太不对了，比如，你拜金牛犊、拜偶像，去做一些特别违背 神的事情，那是不行的。所以，我们读圣经的时候一定要注意这些事情。
神一切的安排都有特别的原因
神不以暴力待人，不能够用太强暴的力量来压迫人信祂、服祂。 神是用慈爱一步一步地来带领人。但是 神对那些已经恶贯满盈的人就不客气了，因为 神主持公义，祂要审判，比如像亚摩利人，当初 神和亚伯拉罕立约的时候就说：这个地我要给你，可是现在还不行，要等到四百年以后。因此，以色列人到四百三十年以后才从埃及出来。那么，为什么不在立约的时候就给亚伯拉罕呢？第一个原因，是他们人数太少，这地即使给你也没办法承受。第二个原因，就是亚摩利人的罪孽还没有满盈。所以 神也不是随便把一些人杀掉、把一些人消灭， 神在冥冥中有一个限度，要到他恶贯满盈的时候， 神才处理他。你看以色列人不能承受迦南美地， 神让他们先到埃及去生养众多，等他们达到数目，让他们到了第四代，经过四百三十年后才回来。
亲爱的弟兄姊妹，你可以看见，在冥冥中， 神有一个部署。 神答应的事，不能现在给你，因为你现在承受不了。比如， 神答应赐给我们将来在天上的荣耀，可是我们自己看看我们配得吗？不配。所以我们要经过百般地试炼，要「成全完备，毫无缺欠，」然后 神才把我们带到荣耀里去。这就是我们读圣经时要明白的「要道」。
基督徒每天读圣经，就像吃吗哪一样
神给以色列人吃吗哪，让他们不要吃埃及的那些东西。埃及的食物大多是拜过偶像的，因为他们那个时候的人，迷信得不得了，所以 神要让以色列人吃洁净的食物，就是吗哪。这吗哪预表天上降下来的食物，就是我们读的圣经。那世界上的东西是什么？是小说，淫辞，妄语⋯⋯还有世界上的那些功名利禄等等。在我们没有信主前，我们的消遣就是看这些东西。但这些都是不洁净的，都是人胡编乱造出来的，什么神怪、恋爱、性欲等等，我们不能再读了。
神把我们（从世界里）领出来，基督徒一定要读圣经。吗哪预表圣经，吗哪原文的意思是「什么」，因为以色列人不知道那是什么，「彼此对问说：『这是什么呢？』」（出16:15）他们就说「吗哪」。所以，今天我们不知道是什么，我们读就是了，我们就吃，每天吃，一个基督徒每天都要读圣经。我们每天读圣经最好的方法是早晨读，有了功夫再读、再背一两节。大概旧约要读五遍，新约要读廿遍，这圣经就可以前后贯通，能够明白其中的意思，要道就可以显明出来了。
假如你一遍也不读，还去看那些武侠小说、言情小说、社会小说⋯⋯你就没有吃属天的粮食。现代的书，没有一卷书的内容是没有性的，没有一卷书的内容是没有刺激肉体的东西的，因为没有这个就不赚钱、就卖不出去。人现在已经到了败坏、弯曲、悖谬、淫乱的时代。所以，基督徒信主以后，就要吃吗哪，每天按照定量吃吗哪。以色列人吃了多少年呢？四十年。
脱去旧人，活出新人
基督徒读圣经要每天一直读下去，就能「脱去旧人，穿上新人」，将「心志改换一新」（弗4:23），察验「 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗12:2），被磨成 神儿子的模样，作 神的儿子事奉 神，进到荣耀里去。
我们读出埃及记的时候，就看见 神是这样来锻炼以色列。第四章， 神差摩西去见法老领以色列人出来的时候说：「以色列是我的儿子，我的长子。」「容我的儿子去，好事奉我。」这里说得很清楚，儿子、长子（长子还有特别的意思，等以后我们再详细解释。）但他们这些人怎么配事奉 神？所以 神必须在旷野里锻炼他们。以色列人左一次右一次地发怨言，甚至想死，也不愿意跟随耶和华。他们看见 神的作为，看见 神一次一次地行神迹，十次降大灾给法老、给埃及人，他们却都没有受损失。 神这么大的能力行在他们中间，他们还是顽梗。可见这个「旧人」非常可怕，一定要死在旷野，然后「新人」起来才能进迦南。所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是出埃及记告诉我们的故事。
