出埃及记要道略解
第十五讲
我们打开圣经，读出埃及记第十一章1节到第十二章14节：「耶和华对摩西说：『我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。』耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
摩西说：『耶和华这样说：「约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌。」好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：「求你和跟从你的百姓都出去」，然后我要出去。』于是，摩西气忿忿地离开法老出去了。
耶和华对摩西说：『法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。』摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：『你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。」
神藉着法老彰显祂的权能
我们看见 神用大能的手一步一步地、一次一次地击打法老，击打这世界的王。原来法老不认识耶和华，很轻视、很藐视、很不尊重祂，说耶和华是谁？我不认识祂，怎么叫我听祂的？法老开始的时候很骄傲（因为魔鬼原来就是骄傲），但 神是万有之主、是创造诸天宇宙万有的，没有能大过祂的。 神说有就有，命立就立，祂是全宇宙中独一的真 神。
神没有直接把法老和埃及人都消灭了，还是存留他们。在第九章14节， 神曾经说：「因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。」我们读了这段圣经，就知道在全宇宙中没有像主的。「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。」（出9:15）其实他们这样抵挡 神， 神让他们都死了，也是很容易的事情。比如， 神用一句话就创造诸天宇宙万有； 神说有就有，命立就立；太初有道，道就是 神的话（从神里发表出来的）。「万物都是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。」（约1:3） 神一句话就创造诸天宇宙万有穹苍。亲爱的弟兄姊妹们，请问 神的能力有多大？ 神要消灭埃及人，那是太轻而易举了，岂只用这些小小的灾呢？像是虱子、又是苍蝇、又是青蛙、又是瘟疫、又是长疮、又是冰雹⋯⋯这些都是小事，不过是 神一步一步地把祂自己的全能显示出来。
神所显示的就是，所有万物都是祂的差役，祂吩咐什么，什么就要听话。比如说，用杖变成蛇， 神使一个植物变成一个动物； 神叫摩西长大痳疯，手一放在怀里拿出来就是大痳疯，但再放进去拿出来就完全好了， 神能管制人的身体， 神有天上地上所有的权柄； 神又可以叫水变血，使河里的水变浓成血。这些都是 神很容易做的事，不是什么大事。 神能够叫青蛙一下子就出来，上千上万多少亿的青蛙从河里上来； 神能够把尘土变成虱子、跳蚤（虱子和跳蚤在原文的意思可以通用），虱子是那种长在人衣服缝里或头发里的，跳蚤是长在狗身上的，我们北方叫狗蹦子，它可以跳到人身上来； 神下命令，苍蝇就多得不得了，像苍蝇的灾、蝗虫的灾， 神能役使一切的昆虫。还有畜疫之灾、让人生疮，这些都是容易的事情。最后， 神能够使用大自然， 神使冰雹从天降下，那冰雹的块都很大，大到一个程度，从天上掉下来的时候还有火掺杂，因为冰雹从天上高处掉下来，彼此击打就发生火花，冰相互碰撞就像有火一样发亮。所以，我们就知道，这些事都是 神很容易做到的。神这么做的意思并不是要消灭法老，只是让他知道这是 神的作为。
普天下没有人能像耶和华——希伯来人的 神，所以 神要将祂自己显明出来，「是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」（出9:16）那时，埃及是强国，各国都要向埃及朝贡。当这样的事情发生以后，各国都传扬开了，消息很快就传到世界各国（这世界各国，是指当时的中东、欧洲、非洲附近或者近东一带，）消息就传遍了。
人不认识 神
天上自隐的 神创造了诸天宇宙万有以后，因为在伊甸园 神和亚当说过话，还很亲密，亚当和亚当一部分的后裔（像亚伯、该隐、以挪士）知道 神，在他们的家族、在人类的祖先起头的时候， 神还和他们有亲近的交往。一直到创世记第六章，人属乎血气， 神的灵就不来了，那时人不能够感应到 神，对 神就越来越不认识了，真 神的灵就不到人里面来了，创世记第六章3节说，「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」为什么人坏了呢？因为人所思想的尽都是恶，人属乎血气，地上满了他们的强暴，所以 神不再向他们说话。
神就从人中拣选，比如：拣选以诺、拣选挪亚，在挪亚的子孙中， 神拣选亚伯拉罕。所以，创世记是说到「蒙拣选」，人怎样被 神拣选。出埃及记是说到 神拣选的人， 神要把他们从世界里救出来，叫「被拯救」，这些蒙拣选的人被拯救， 神怎么样救他们。虽然亚伯拉罕、以撒、雅各他们认识 神，可是他们的子孙，像摩西也不认识 神（摩西是在埃及长大，在埃及人的传统里没有对 神的认识），但摩西从他母亲那儿听到关于 神在他们（以色列人）宗族里所行的事，给他们祖先的应许，所以摩西长大了就不肯称为法老女儿之子，他愿意与 神的百姓同受苦害。
但是，埃及的这些臣仆、百姓和法老都不认识 神，所以 神必须由轻而重、由浅而深地施展大能，要一步一步地来，不是要灭绝他们，乃是要让他们知道，他们都是活在罪里。
神喜爱公义、恨恶罪恶
我们知道在创世记开头的故事就说出，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的」（罗5:12）凡有罪的人将来都有一死，从亚当开始，罪进来了，人就有死亡，所以「死」这件事是早晚的，「人人都有一死」，每个人都有一死，「死后且有审判」死后灵魂还要到阴间去等候白色大宝座的审判。
当圣经启示出这些话，一般人就有一种很不平的思想，都想说，耶和华为了彰显祂的名，为了拯救祂的选民，祂这样击打法老，用各种灾害来整治他们、刑罚他们，最后还杀他们的长子，这不是太毒辣了吗？其实 神彰显全能，我们没有法子向 神顶嘴。 神愿意恩待谁就恩待谁， 神愿意怜悯谁就怜悯谁。受造之物没有法子和 神顶嘴，说祢为什么这样？今天很多人实在是太不自量力，不懂得人和 神到底是怎么样的一个关系，动不动就说 神不公平， 神既然是慈爱，为什么要杀他们，不留着他们？像这些话都是不懂 神。
神爱世人，但是 神恨恶罪恶，所有有罪的人都必然要死，不过是早死、晚死而已。凡说 神不公平的人，你说这样的话，说了半天最后还是要死，死后还是要受审判。 神由得你、任凭你，你那样心里刚硬吧， 神最后还是要审判，「人人都有一死」，只是早死、晚死而已。但人若得了 神的救恩就不同，就有永生， 神藉着祂儿子耶稣基督，就给他们永生，他们「虽然死了也必复活」，他们虽然死了，将来能复活，进到 神创造的另外一个宇宙（那宇宙、那世界、新天新地），永远活着要做 神的儿子。
所以，人在 神面前叫唤、批评、论断，那么渺小的一个人和这么大的 神——主宰宇宙万有、赐人生命气息、创造万物给人使用的 神——来抢嘴，还觉得自己了不起，真是不自量力！
但是人怎么能知道 神呢？人不能知道。因此， 神必须藉着法老、将法老兴起，彰显祂的全能，使祂的名传遍天下。这就是圣经里 神要法老作为一个相对的东西，将祂显明出来；也是 神存留撒但作为对头，在宇宙中将 神显明出来。在地上是用法老作代表；那么在天上、在诸天万有中，就用撒但（空中掌权者）来作显明 神的一个工具。所以 神用这个法子把祂自己显明出来，表明祂喜爱公义、恨恶罪恶，这些都是 神预先知道、预先定规的。当以色列人还在他祖先身上，还没有出来的时候；当亚伯拉罕还没儿子，以撒还没有出生的时候， 神就预先说明，以色列人要下埃及，埃及人苦待以色列人。在创世记第十五章， 神就向亚伯拉罕立约说，「你要的确知道⋯⋯那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。」（创15:13-14）像这些话，其实 神早就说了，都有预言。
那么， 神为什么没有马上把迦南地就给亚伯拉罕呢？「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈」（创15:15），他们的罪恶还没有到「恶贯满盈」。我们中国人有句话说，「善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到。」人的恶贯还没有满盈的时候， 神就不管他，这在圣经里叫任凭。 神管教的，是祂所拣选的人、是祂所收纳的儿女。 神不要的这批人， 神就任凭他们。我们人常常以「人」为本位，自高自大。尤其现代人觉得人权重要，人是心中没有 神、目中没有人，太放肆了。他们不懂得宇宙中还有这么大的一位 神在监察，他们不知道将来要算账、要受审判，所以，人胡作非为。现今的世界，撒但（法老）在人心里运行，弄些假神，让人不认识真 神。那些假神没有公义，是撒但造出来牢笼人的。
遭毁灭的器皿与得荣耀的器皿
圣经里描写， 神在造人的时候，预定把人分成两部份，一部份叫「遭毁灭的器皿」，一部分叫「得荣耀的器皿」。我把这节圣经念出来就明白了，我们读罗马书第九章17至20节：「因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯要谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。这样你必对我说：『祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？』你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』」
一个桌子能不能对木匠说，你怎么这样造我？造我四条腿儿，你给我两条腿就可以了。那不行！木匠要怎么造就怎么造，造三条腿儿也可以的，是不是？「窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」（罗9:21-24）
所以，造物者对祂所造的东西，祂怎么样造都可以。我们不能说祂不公平，我们不能说 神为什么这样？因为 神有祂至高的一个旨意，有祂预定的一个美意。所以人类有两批，一批是要遭毁灭的，就是那些至死也不归向 神的；一批是得荣耀的。这些都是 神用泥土所造的器皿，在我们人以为了不起，在 神不过是泥巴造的东西而已。
