出埃及记要道略解
第七讲
我们打开圣经，看出埃及记第五章：「后来摩西、亚伦去对法老说：『耶和华以色列的 神这样说：「容我的百姓去，在旷野向我守节。」』法老说：『耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！』他们说：『希伯来人的 神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的 神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。』埃及王对他们说：『摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！』又说：『看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！』当天，法老吩咐督工的和官长说：『你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：「容我们去祭祀我们的 神。」你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。』
督工的和官长出来对百姓说：『法老这样说：「我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。」』于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：『你们一天当完一天的工，与先前有草一样。』法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：『你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？』以色列人的官长就来哀求法老说：『为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：「做砖吧！」看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。』但法老说：『你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：「容我们去祭祀耶和华。」现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。』以色列人的官长听说『你们每天做砖的工作一点不可减少』，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：『愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。』
摩西回到耶和华那里，说：『主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉袮的名说话，他就苦待这百姓，袮一点也没有拯救他们。』」
人单凭头脑难以认识 神
我们在这里看见以色列人受苦，这也难怪。因为耶和华是以色列的 神（是亚伯拉罕、以撒、雅各的 神），这位 神向亚伯拉罕、以撒、雅各显现，向摩西显现。可是法老并不认识 神，他不认识耶和华，他说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。」（出5:2）所以他不认识 神。一个不认识 神的人，要想让他认识 神，这很困难，尤其他们有很多的偶像，有很多的假神，他们所拜的，他们才懂。
我们在这里传福音的时候就觉得，人不容易一下子信主（也是理所当然），因为他不认识，要让人认识 神，是非常难的事情。尤其我们单单用一种理论来说，我们的 神是真的，你们的神是假的，这就更难。因为你若说他的神是假的，你的神是真的，一定得起争论。因为有先入为主的观念，所以我们不能怪这些不信主的人不接受耶稣基督的救恩。往往是 神要显神迹奇事， 神要把他自己证明出来，人才能信。所以这也是我们传福音的时候必须要注意的事情。还好现在基督教已经遍满全地，各宗、各族、各国、各方都有信主的，那我们传讲的时候还容易一点。
神用大能显明自己
在古时候，没有人认识耶和华。所以 神必须选一个民族，不是选一个人、两个人，要用一个大族来为祂做见证。并且要行大事，要行奇事、惊天动地的事， 神才能把自己显明出来。 神要启示祂自己，要用一些方法。由此我们看见， 神要多方多次地藉众先知晓谕， 神要行奇事、行大能，与其他的神都不一样，这才能把祂自己显明出来。所以我们读出埃及记，从法老身上就看见，有这个必要。 神要把自己显明出来，这是一件大事情，是必须要有这些作为的。所以 神要显十次神迹， 神要多方多次地，要让他们确实的知道，并且记在历史上， 神才把自己显明。
神是灵，这个灵根本就不容易让人看见。 神是个灵，不是个偶像。偶像容易看见， 神就不容易看见。灵是无形象、无方积、无重量；动能自静，静能自动；不能化验，不能分析，跟物质恰好相反。物质的东西是有形象、有方积、有重量。它摆在那里看得见，有形象，并且还有重量，还占据一个地方。灵就无形象、无方积、无重量，看不见。同时灵也不是老呆在一个地方，是活的，动能自静，静能自动。比如，一个偶像，动者恒动，静者恒静。你要推着它走，它就走。你要摆在那里，它永远在那里。所以这个物质容易看见。同时，物质能够化验，能够分析。
那么 神是灵就不能找着。灵凭借什么知道呢？凭心灵和诚实。 神是个灵，你必须用心灵和诚实来感应，不是去看。你要用心灵、用灵来感应。你还得要非常地诚，「诚则灵」。主耶稣亲自告诉我们，「 神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约4:24）你没有法子用眼睛实在地看见，你看不见，所以 神是不能看见。
神为大，其大无法测度
神太大了，中国古时候的圣人也说，「大而化之，谓之圣，圣而不可知之谓之神。」 神是大得没有法子形容（大而化之）， 神也是「圣而不可知」，这是孟子讲的，孟子说 神是大。那么圣经里也说 神是大，「其大无法测度」（诗145:3）。你怎么能够看见？大到没有法子比。那么圣经里说 神有多大呢？ 神比万有都大。在约翰福音第十章29节说：「我父把羊赐给我，祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。」所以 神比万有都大。万有是多大？我们现在都没有办法理解，没办法看见，没办法知道。万有太大了。
现在人类的望远镜已经发展到电子望远镜，也不过看到宇宙十分之一的样子。这只是物质宇宙，还不算诸宇宙，我们稍微解释一下。根据大科学家爱因斯坦讲，我们这个物质宇宙的半径是三百五十亿光年，也就是说若是把宇宙看为一个有曲度的圆的大范围，直径有七百亿光年。而现在人类的望远镜，只能看到七十亿光年，或者到一百二十亿光年，这是现在最好的望远镜。根据这一个观测力，只能看到宇宙的十分之一或者八分之一。
圣经里把这个物质宇宙叫做诸宇宙里的一个。 神是创造诸宇宙的，除了物质宇宙，还有非物质宇宙。光这个物质宇宙就有这么大。这世界就是这宇宙（我们现在所存在的），那么在这宇宙的七十亿光年里，有六十多亿银河系。这是他们估算的（大约地算），像数雪球一样，用望远镜往天空看，看密密麻麻的这些星，他们估算一下，说有这么多的银河系。太阳系所在的银河系有三千万万个恒星，那些小行星不算，能够发光的星体有三千亿。有这么多的星在一个银河系里，有六十亿个银河系，这得有多少星？当然其他银河系的星不一定都是三千亿，有的多一点，有的少一点。总而言之，每一个银河系都有很多的星，星云像一堆云彩一样密密麻麻的。那么这六十亿银河系才是宇宙的十分之一。所以这物质宇宙究竟有多少，现在还看不懂，也找不到边，还没有那么一个工具能够把整个的物质宇宙看完。
这么大的物质宇宙也不过是 神创造的诸宇宙之中的一部分。那么 神所创造的诸宇宙究竟有多大？我们就不知道了。 神比万有都大，那么 神有多大？这个没有法子形容。所以这么大的一位 神，「圣而不可知」。 神是「大而化之，谓之圣」，大大大大……大到不可形容了，那不过是说圣，圣圣圣圣……圣而不可知了，这才是 神。所以 神是非常大的。你想一想，人怎么能认识 神呢？人不能认识。 神若自己不启示， 神若自己不想办法来让人知道，那么人永远没有法子。就我们人类的知识来说，没有法子想象这个事儿。所以 神是人不能认识，不容易认识的。
神藉着法老显明自己
亲爱的弟兄姊妹们，你能够信 神，能信这位真 神，这是你的福气。说实在的，按照原理来说，人不容易认识 神，所以法老不认识 神也是理所当然的。何况我们这渺小的人，你一说 神，他就能认识，这更加不可能。认识 神是一种福气，若不是圣灵感动，人很难做到。这是第一点，我们说明了当时的光景：法老不认识 神。
我们看罗马书上有这一段话， 神就藉着法老要把祂自己，就是人看不见、人不能懂、从来不认识的 神显明出来，所以神藉着法老来显明祂自己。罗马书第九章17节：「因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』」
亲爱的弟兄姊妹们， 神用法老来把祂自己的名传遍天下。 神兴起法老，是要彰显祂的全能。这位从来人不认识、从来人看不见、从来人想象不到的，这样创造诸天、宇宙、万有的 神，要想一个办法把自己显明出来，因为祂是自隐的，那么自隐的 神，祂创造了诸天、宇宙、万有，将一切显明出来了。比如，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗19:1）这是圣经里的诗人、先知曾经这样写。那么，怎么样能够让这有权势的人知道呢？ 神就藉着法老，使他心里刚硬，让他拒绝以色列人的要求，然后 神就一步一步地彰显自己， 神的全能就彰显得越来越大。
我们看 神用这十次大的灾祸击打法老，一步比一步深。在前两项里，还有行法术的能做得到，到后来就完全不行了。神就藉着摩西彰显神迹，但是 神也不能说来毁灭世界，不能一下子把他们都毁灭了。要是这样的话， 神在地上让人存留的计划就不成功了。所以 神还要选择他们能够承受的这些神迹，只是一步比一步大。
所以在圣经里描写了一些非常的神迹，对于这些非常的神迹，到现在，摩登派和不信主的人，还是觉得办不到。也有基督教里一些不信派，他们只信道德、爱，但是对于神迹还是不信。他们说摩西过红海，海水倒立，分成两半，这是不可能的，说这是遇见退潮，遇见了大风，遇见了地震，种种理由，他们不把这个当做神迹。比如，天降吗哪，他们也不把这个当做神迹。又比如，过约旦河，他们也不把这个当做神迹。甚至耶稣用五饼二鱼给众人吃饱了，他们也不当做神迹。他们认为这是不可能的事，这不科学。亲爱的弟兄姊妹们， 神能够创造诸天、宇宙、万有、穹苍， 神的能力能够托住万有。 神说有就有，命立就立，在 神没有难成的事， 神创造宇宙只是一句话，那么 神行神迹有什么不可以的，是不是？但是 神定了自然率，又不能天天行神迹。每天弄得天翻地覆，那么人怎么过日子呢，是不是？所以 神就想一个办法，藉着法老来行这些神迹，带以色列人出埃及，并且让他们写在圣经上，记录起来，这样就成为一个历史的记载，并且是确实的。这样， 神就把自己藉着法老显明了。
用信心在生命中经历 神
所以今天我们看圣经，我们要懂得 神的用心。比如， 神向像亚伯拉罕说话，亚伯拉罕就信了，这是很难的。 神向亚伯拉罕显现说话，他就信了，并且他信的时候还不知道往哪里去。 神召他的时候（蒙召的时候）他不知道往哪里去，他就信了。这种信心是 神最喜欢的。我们中国人有句话说，不见棺材不落泪，他不看见真章，他不经历一点特别的事，他很难信。所以历世历代传福音，都要有神迹奇事伴随着。你仅仅用道理给人说就很难。所以为什么现代的人信耶稣这么难？因为他需要经历。所以真 神不是仅仅用道理让人信的。你要有经历，你要有活生生的经历，能够摆出来的见证，那么这样，人就容易信。
基督徒光和人家讲信耶稣，很难让人相信。因为这世界上的神太多，有很多神很容易信，因为他们的条件不像信耶稣那么严格。信耶稣条件很严格，你要认罪，你要承认自己是罪人。这一下，第一个就堵住人了。为什么呢？人想我是罪人，就不等于比人低一等吗，要认罪、承认自己的罪是很困难的事情。第二，信耶稣还要脱离一切罪恶的行为，要除去这些败坏的事、不法的事、不义的事。 神有很多律法，比如，我们要圣洁、要公义、要合乎 神的要求，这个太难了。我们一下子改不了，所以他就不信。我常常听见有人说，信耶稣还要戒烟，当然他也误会了，不是信耶稣非要戒烟才能信，而是信了耶稣，他慢慢地就不抽烟了。因为他有了心中的喜乐，他不需要外物的刺激。他不懂这个，他还没有信主，刚刚听到你让他信耶稣就不能吸烟了、不能喝酒了、不能赌钱了，酒色财气、功名利禄，都要把它们放下，他一听就吓到了，所以用道理让人信耶稣很困难。
在末世基督徒更要警醒
神要藉着法老来彰显祂自己，也藉着法老把祂的名传遍天下。这个我们要特别明白。 神这样做的时候，以色列人就吃苦了。你看法老怎么说？法老说，你们是懒惰的，你们不想做工，那么我现在要处罚你们，让你们工作照常做，不给你们草，让你们做砖，还让你们那么劳苦，增加你们的劳苦。法老叫他们劳碌，不听虚谎的言语（出5:9）。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们生活很忙，为什么很忙？因为人一忙，心就亡了。我们大家知道「忙」字就是心亡。那么亡心，要上边是亡，底下是心，就「忘」了，忙忘了，什么都忘了。那么「忙」是把心立起来（忙得立起来了），一「忙」，心就亡了。所以亲爱的弟兄姊妹们，魔鬼的法子就是让你忙，让你忙得顾不得听福音，让你忙得没有时间听福音，让你忙得没有时间聚会，让你忙得劳碌，不听虚谎的言语。
我去过很多教会，也是忙碌。人忙到什么程度？聚会讲道越短越好。他们辛辛苦苦请我过去，结果我一看，他们安排的时间只有二十五分钟讲道，其他都是仪式，又是站起来又是坐下、又是这样又是那样，就是不听道。为什么不听道？因为他解释说，我们可以回家自己看圣经。若是要将真正 神的道解释给他，他不耐烦。还有很多人聚会的时候频频地看表，把手拿起来、举起来看，意思是我们的时间到了，你别再讲了。所以我们就知道人忙得「不听虚谎的言语」，这是魔鬼说的、法老说的。法老预表这世界的王（魔鬼），牠就让人忙，所以以色列人就受苦了。但是以色列是 神的选民，神要救他们，所以 神让他们受点苦，是试验磨练，叫他们终久享福。并且他们得到的赏赐，也是很大的。以色列人到现在， 神还祝福关怀他们，谁欺负他们都不行。现在以色列复国了，我们知道都是按照 神的应许而成的。
