创世记要道略解
第七十讲
我们打开圣经，看创世记第五十章第1至26节，「约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天。那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。
为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：『我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：「我父亲要死的时候叫我起誓说：『你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。』现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。」』法老说：『你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他埋葬。』于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人、孩子和羊群、牛群都留在歌珊地；又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外亚达的禾场，就在那里大大的號咷痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场的哀哭，就说：『这是埃及人一场极大的哀哭。』因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。
约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：『或着约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。』他们就打发人去见约瑟说：『你父亲未死以先吩咐说：「你们要对约瑟这样说：『从前你哥哥们恶带你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。」』他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来伏俯在他面前说：『我们是你的仆人。』约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他兄弟们说：『我要死了，但 神必看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。』约瑟叫以色列的子孙起誓说：『 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。』约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。」
创世记结束人都死了
这是创世记结束的一幅图画。当初 神造人，本来是要他们永远活着的，结果他们没有吃生命树的果子，吃了分别善恶树的果子，到了创世记第五十章的最后一句话说，「约瑟死了」；创世记最后就是人死了。死了怎么样处理？用香料薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。所以人在世界上死了，无论是谁，你多么荣耀，你位居人臣，一人之下，万万人之上，了不起的约瑟也死了。世界的荣华富贵都是一场空。这是创世记「要道」里最后的一章，让我们看见人无论怎么样富贵荣华，到最后还是死。
不过约瑟的死，他有盼望，因为他等候将来的复活。他等候将来主耶稣再来的时候，他们都要从死里复活。在基督里死了的人都必复活，他们这些人都是靠着信心死的。怎么知道呢？我们要特别来看这一章的结束。第五十章里面有几点特别的，也是埃及的风俗习惯。我们看一看薰尸，埃及现在还有许多的木乃伊。他们的帝王死了，一定要薰尸，用香料把尸首薰干，做成木乃伊，然后埋葬。木乃伊就是从薰尸来的，所以约瑟死了也要薰。这种薰尸，薰得黑乎乎、干干的，在南美洲也有。比如，在南美洲许多的地方，像阿根廷的边上，也有许多的民族薰尸。秘鲁也有很多的干尸首，他们要薰尸。这不是什么要道，我们不必详细的去看；知道有这风俗，后来木乃伊就是从这儿来的，我们知道这些风俗习惯就好了。他们要用香料薰四十天，把尸首的细菌都杀死，把它薰干了，然后把它装在罐子，这就是埃及的木乃伊。使用药料、香料来薰，薰四十天当然把什么细菌都薰干了，这些我们也是简单的说一下就过去。但是「要道」，我们要详细地看了。
亚伯因信献祭
在创世记里这些人都死了，但有些人是怀着信心死的，这些有信心的人将来都要复活。我们看几处圣经，在希伯来书第十一章写得就很清楚，这些人都是怀着信心死的。我们从第4节，从创世记开头看起，圣经对这些人物的描写。「亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」（来十一4）这是亚伯的故事，短短的几句就说明亚伯是因着信。他为什么杀羊羔献祭？是因着信，信什么呢？信他爸爸亚当的话。古时候的祭司、传道人就是家长。家长把伊甸园的故事，怎么被赶出来，人怎么犯罪，吃了分别善恶树的果子，原来 神怎么应许说地一些话，都讲给子女听。该隐就不相信，说这些事都是你胡造、胡编的。但是亚伯信以为真，知道人有罪，他每次因着信献祭于 神，他是为赎罪；最早献祭赎罪的就是亚伯。比较该隐所献的，该隐就献地里的土产，表示自己有功劳，用劳力所得的献给神，所以这就不同了。这就是第一个故事。
以诺因信不见死
下面又有一个解释，以诺在第五节，「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。」（来十一5）以诺「与 神同行」。他虽然也生儿养女，但是他不是专顾地上的事，他「与 神同行」，听 神的话， 神叫他做什么，他就做什么，所以以诺「与 神同行」。以诺也是第一个说预言的人，在犹大书特别讲「亚当的七世孙以诺曾预言……」（犹一14）以诺传道，是当时的传道人。以诺的名字很特别，就是奉献的意思。他把自己献给 神，他「与 神同行」。所以他不至于见死，他被 神接去了。
在圣经里有两个人是被接去的，一个是以利亚，被火车火马接到天上去，一个是以诺。按照圣经说，这两个人将来还要到地上来，那是在启示录里两个穿毛衣的见证人。他们要当众被杀，他们要死，因为「按照定命，人人都有一死。」（来九27）不过现在他们在天上被存在那里， 神将来还要让他们来，给全世界的人看见。当初我读圣经的时候，觉得怎么能让全世界的人看见？假如他死了，在耶路撒冷曝尸三天，大家怎么能看见？现在电视发达，人人家里有电视。假如有一个大新闻，说天上来的两个人，来传道结果被杀了，被杀以后曝尸，大家都看见了，恐怕这是头条新闻。电视上的卫星转播，全世界都看见了，看着看着忽然他们又活起来了。曝尸三天，又从死里复活，然后升天，这个就变成末世一个最大的神迹。
挪亚因信全家得救
接下来第7节讲到挪亚，「挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那时代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来十一7）这里说到挪亚。前面三个人，一个是亚伯，因信称义；一个是以诺，也是称义，得到蒙 神喜悦的明证；然后是挪亚全家得救，不只是个人得救，还要造一个方舟使全家得救。这说明我们要想全家得救，必须建立教会。
我们要加入教会，方舟就是教会的预表，我们造一个教会就能带领全家得救。我们个人得救了，一定要配搭教会，使教会兴旺，把我们的家人带到教会去听道，使全家得救。用前面三个人，点出信心的定义，信心的见证，信心的榜样，信心的果效，信心的功用，我们就看得很明白。然后开始就详细讲信，就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕全然相信
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。」（来十一8～10）这是亚伯拉罕的信。亚伯拉罕的信，第一个特点就是不问理由， 神说什么就做什么。有很多人喜欢问理由，说你让我这样子，为什么？亚伯拉罕的心，达到一个完全的信的地步，是深信，只要 神说了他就做，不问理由。比如 神告诉他说：「你要离开本地、本族，往我所要指示你的地方去。」到哪儿去？还不知道，他收拾收拾就走，这就叫信。信是不问理由，不追问为什么？就是完全相信。
我们对 神的话也应当有这个态度。 神是可信的， 神的意念高过我们的意念， 神的道路高过我们的道路， 神看得远、知得清，所以 神规定的事儿，你尽管去做就是了，绝对不会错。挪亚也是这样，凡 神所吩咐他的，他都照样行了，他也不问理由，他们这种人就是特别相信 神的人。有些人问这个、问那个，问了很多理由，信了主还是疑问多多，这种对信心都是不好的。若信就死心塌地信，有那么多话，就是有疑惑，这些不能得 神的喜欢。
神是人用理智也不能理解的，你想用脑子来懂 神，是办不到的事，那些疑问都是对 神的不信。若信 神，祂是这么大创造天地的主，我不问，祂也是可靠，这叫「全然的相信」，这是亚伯拉罕的第一个信。第二个信在第17至19节，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。」这第二个信是信 神使「死人复活」。第一个信是信 神「使无变有」，他因着这两个信，成为「完全的信心」，这也是信心的高峰。所以亚伯拉罕是我们见证的榜样，我们人得为后嗣，作 神的儿女，要有这样的信心。
撒拉也是信心的人物，第11节，「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。」 神是可信的。谁还比 神更可信呢？亲爱的弟兄姊妹们， 神若不可信，这世界上没有什么可信的了。「所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的。（所以雅各一直说在世「寄居」的年日，他跟法老说「寄居」）说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。」（来十一12～15）他们是从米所波大米——迦勒底的吾珥出来的，他们要想回去很容易，但是他们等候那座有根基的城，他们要到天上新耶路撒冷，要成为 神家里的一份子，他们等候天上的。「所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」（来十一16）这些人都是怀着信心死的。
第20节，「以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命（让他们一定要搬回去）。」（来十一20～22）这个故事都是因着信，信 神的应许，信他们是在 神的名下，是 神的儿子。等候 神所应许的绝不会落空，他们虽然到死也是相信。这些人就是我们的楷模，我们的模范，虽然尸首薰了，装在棺材里，停在埃及，但是他们一定能复活。
预备与信心的伟人一同得荣耀
希伯来书第十一章后面还有很多旧约里的人物，还没有查到我们先不读，但是结论要看。这些人因着信心死了，埋在那儿，他们的信心是怎么样？我们先看这些结论，第33至40节，「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨练，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」（来十一33～40）
他们在旷野支搭帐棚，他们也被害，「都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的」，这应许要到什么时候才能得？「因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。」这些人虽然因信心得了这许多美好的证据，创世记所写的，一直到大卫，这许多信心的伟人，他们却是要等候我们。等我们也行完了世界上的路，也等我们把所信的道守住了，那美好的仗打过了，当跑的路跑尽了，我们也要死，等候耶稣基督从天降临。然后大家一起复活，一起进到荣耀里。弟兄姊妹们，我们还有更美的事，「 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前二9） 神为我们预备更美的事，就是将来要让我们得荣耀冠冕，要复活，要进到荣耀里。
假如，我们这代的人若能等到耶稣基督再来，按照现在世界的局势，天空的现象，主耶稣确实要来。我今年已经七十六了，我不敢说主耶稣确实什么时候来，可是心里一直有个感动，觉得好像能赶得上主耶稣来。那我就有福了，不必死了，不必麻烦人，不必装棺材，不必把尸首薰了，装棺材停在埃及，就能够直接被提，进到荣耀里。
同得奖赏
帖撒罗尼迦前书第四章第15节说：「……我们这活着还存留到主降临的人……」，他们以前的人是睡了；我们要存留到主降临。巴不得我们是这一批人，主耶稣来了，就直接被提。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。他们现在在干什么？我们现在还在地上奔跑，他们却是见证人。
希伯来书第十二章第1至2节，「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们要好好地跑属灵的道路。他们现在变成了在看台上看比赛的人，我们变成运动场里比赛的那些角色。圣经里像亚伯兰、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……这些人已经死了，他们现在在乐园里，主耶稣复活升天，把他们都带到乐园，他们在天上看台上等着看我们比赛。我们是这世代里的运动员，我们该好好地跑，他们在天上给我们加油鼓掌。将来大会结束的时候一起颁奖，所以「更美好的事」就是将来的奖赏。巴不得创世记这卷书给我们的属灵启示，我们能抓住。我们这些「众子」要快快地奔跑。我们就结束到这里。
