创世记要道略解
第六十七讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十七章，我们读第1到31节，「约瑟进去告诉法老说：『我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。』约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：『你们以何事为业？』他们对法老说：『你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。』他们又对法老说：『迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃。所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。』法老对约瑟说：『你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。』
约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：『你平生的年日是多少呢？』雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：『我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？』
约瑟说：『若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。』于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：『我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不致死亡，地土也不致荒凉。』
于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：『我今日为法老买了你们和你们的地。看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。』他们说：『你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。』于是，约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。
以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：『我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。』约瑟说：『我必遵着你的命而行。』雅各说：『你要向我起誓。』约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜 神。」
高举 神，得尊荣、位分
我们在这里看见，雅各这一生的结束是带着子孙们下埃及。在这里我们有几处要特别说明。第一个，法老请雅各去见他的时候，雅各就给法老祝福。我们知道，位分大的给位分小的祝福，在圣经里有这次序。祝福一面是表示比他年纪大，当然，另一种也是说到身份高。有一段话就记载这事，我们看希伯来书第七章第6到7节，「独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。」所以，位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
雅各能够为法老祝福，可见雅各的位分大，是什么原因呢？因为他是约瑟的父亲。约瑟虽然是法老的臣仆，但法老对约瑟非常尊敬，约瑟自己也说，「我好像是法老的父亲一样，他什么事都听我的。」虽然法老是王，仅仅在位分上比约瑟大，但一切的权柄都在约瑟手里。约瑟处理事情，法老都不闻不问。约瑟也忠心，因为 神与他同在，凡事尽都顺利。所以，法老就非常尊敬约瑟的父亲，不敢以普通的人来待他。我们在这里就看见，雅各在人的里面被尊大，是什么原因？雅各有 神与他同在。因此与 神同在的人，就被尊大，这是圣经里一个很奇妙的应许。因为高举基督，基督就使你高升；怀抱基督，祂就使你尊荣。我们再看一处圣经，是在箴言书，我们做主的工作，传扬基督，就得到祝福，地位就升高了。
我们从箴言书第四章第5节读起，「要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱祂，祂就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，祂就使你高升，怀抱智慧，祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。」（箴四5～9）所以，高举智慧，怀抱智慧，使你高升，使你尊荣。这是预表什么呢？我们知道在箴言书所讲的智慧就是基督，基督是神的智慧。在哥林多前书第一章24节说，「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」基督就是 神的能力，基督就是 神的智慧。所以，箴言书里所讲的智慧，都是讲到基督、都是预表基督，基督就是 神的智慧，道成肉身来了。我们信主的人，如果高举基督、怀抱基督、传扬基督，我们就会高升、就会尊荣。这是一个很奇妙的经历。
为 神作牧羊人，寻找迷羊
同时这里还有一个原理，就是雅各是「牧羊的」。我们看创世记第四十六章，这个家族很特别，都是「牧羊的」。约瑟让他弟兄们特别告诉法老，说，「我们是牧羊的，以养牲畜为业。」第33到34节，「等法老招你们的时候，问你们说：『你们以何事为业？』你们要说：『你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。』这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。」埃及人不喜欢「牧羊的」，他们是耕田种地的。但约瑟的家族从雅各、亚伯拉罕、以撒都是「牧羊的」。弟兄姊妹们，从起初有人类以来， 神所拣选的就是「牧羊的」人。我们还记得从亚伯和该隐的时候就开始了， 神喜欢的是「牧羊的」、不喜欢种地的。这并不是说不喜欢这个行业，乃是因为牧羊的人养羊，是为要献祭、认罪；而种田的人是要表明自己的功劳，这两个的意义有所不同，所以 神喜欢「牧羊的」。
我们也知道，一直到今天， 神最喜欢的还是「牧羊的」。主耶稣对门徒说，人都如同羊，流离失所（太九36）；人都如羊走迷，各人偏行己路（赛五三6）。所以，主要我们寻找失丧的亡羊，祂把这个责任交给门徒们。按照圣经说，每一个基督徒都应当是「牧羊的」。耶稣也把自己比作牧人，祂是好牧人（约十11）。因此，「牧羊的」就是引导人灵魂归向 神的人。
按这种说法，所有的牧师、传道人，都是「牧羊的」人，他们的地位无形中就升高了。有许多的牧师可以到总统面前去讲道，像葛培理在美国就被尊大、高升、高举。当总统就职的时候，除大法官以外，他也算一份去监礼，他站在那里为总统祝福。所以，我们看到，「牧羊的」是被高举的，因为他怀抱基督、高举基督。此外，一个传道人若真正被主所重用，他的位分也会越来越大，他不必作官，是比作官的还大。像英国女王加冕的时候，是由西敏寺大教堂的主教来为她加冕。许多王都要由「牧羊的」给他们祝福，就是要由教会的牧师、主教来给他们祝福。这是驳不倒的理，位分大的给位分小的祝福。因此，无形中「牧羊的」就变成位分大的，法老虽然贵为全地之主，他还是要「牧羊的」给他祝福。雅各一生牧羊，高举 神，结果他就高升了、尊荣了，他在人的面前得了尊荣。当然，他在野地里牧羊的时候没有什么尊荣，需要风餐露宿、需要与狮子战斗。但他一到人的面前，就尊荣了，他能够为法老祝福，这就是我们从这个故事里看见的。
这世界非我家，我家乃在天
第二点，我们可以从雅各身上看见，「法老问雅各说：『你平生的年日是多少呢？』雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』」（创四十七8～9）弟兄姊妹们，雅各不说，「我多大岁数，」而说，「我在世寄居」，这句话非常要紧。雅各不恋慕属地的事情，他所说的「寄居」有一个意思，他等候那座有根基的城。所以，他不把自己看作地上的一份子，他是「寄居」在这里而已。他在迦南地是「寄居」，到了法老的埃及地也是「寄居」。
我们可以看一段圣经，说明「寄居」属灵的意思。希伯来书第十一章说到，这些有信心的人，虽然活在世界，却不把世界当作他的家，乃是「寄居」的。我们读希伯来书第十一章第9到10节，说到亚伯拉罕，「他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。」我们再读第13节，这些人就是亚伯拉罕、以撒、雅各，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」（来十一13～16）这就是雅各、亚伯拉罕、以撒，他们都称自己在地上是「寄居的」，为什么呢？因为他们相信 神的应许，相信神为他们预备了一座城，将来到天上有基业；他们不把自己看作是地上的一份子，只是在地上「寄居的」。因此，我们在这里就看见，雅各说，「我寄居在世的年日是一百三十岁。」他活得再久，也不属于地上的一份子，只是在地上「寄居的」。
亲爱的弟兄姊妹们，我们也当这样看自己，我们不要把自己看作世界上的人，我们在世界上不过是「寄居的」；我们要找一个更美的家乡，就是在天上的。我们看以弗所书有一段话，正是我们要非常明白的，我们来读这段很有趣的话，在以弗所书第二章第18到19节，「因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。」我们「是 神家里的人」。我们在教会里，才不是「寄居的」；我们是与圣徒同国，不再是外人了。否则，我们在地上都是「寄居的」，我们都是等候那座有根基的城。亲爱的弟兄姊妹们，我们应当承认自己是「寄居的」，这世界非我家，我家乃在天，我们将来的家乡是在天上。你若这样说， 神就非常高兴， 神不以为耻， 神认为你抓住了祂的应许。所以，雅各、以撒、亚伯拉罕，他们都是抱着这样心志死的，他们要找一个更美的家乡。
今天我们要从雅各身上得到教训，他虽然得了牛群、羊群、骆驼、驴，一大堆财富，金银都有，但他不稀罕，他说他是「寄居的」、在世一百三十岁都是「寄居的」，「我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（创四十七9）这是一个天上人的口吻。巴不得我们都有这样的心志，我们能够作「牧羊的」、能够看自己是「寄居的」，这就是我们要学习的「要道」。
