创世记要道略解
第六十四讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十四章，我们读第1到34节：「约瑟吩咐家宰说：『把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。』家宰就照约瑟所说的话行了。天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：『起来！追那些人去，追上了就对他们说：「你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。」』家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：『我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。』家宰说：『现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。』于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：『你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？』犹大说：『我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。』约瑟说：『我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。』
犹大挨近他，说：『我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：「你们有父亲、有兄弟没有？」我们对我主说：「我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。」你对仆人说：「把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。」我们对我主说：「童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。」你对仆人说：「你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。」我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：「你们再去给我籴些粮来。」我们就说：「我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。」你仆人我父亲对我们说：「你们知道我的妻子给我生了两个儿子，一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。」我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：「我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。」现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。』」
神拣选犹大的原因
我们在这里看见，犹大代表弟兄们说话了。流便、西缅、利未都没有说话，是犹大代表他们说话。 神祝福犹大支派，在十二个支派中拣选犹大，是有原因的。所以 神的拣选不会有错，因为犹大有担当。比如，他玛氏为他生了孩子，他责备自己说，「她比我更有义」（创卅八26）。因为犹太人得传承的应许，必须要有儿子，他玛氏无论如何要为他丈夫得到这个种子，她在那个年代能够有这样的心胸，是很了不起的。她居然敢化装，把脸蒙起来，为了得这种子去找她公公。我们知道，犹大自己也承认错误，他没有把小儿子再给儿媳妇，让她生子立后。
我们在这里看，犹大又有担当，他挺身而出，在父亲面前担当，说「假如这童子不与我们一起回来，我永远担罪。」弟兄姊妹们，你可以看见，犹大比这些弟兄们更有担当，更可以说是勇于认错。所以， 神从十二个支派中拣选犹大支派，在犹大支派中拣选耶西家，在耶西家拣选大卫，在大卫的众子中拣选所罗门。弟兄姊妹们，神的拣选有祂的原因。那些弟兄们都噤若寒蝉，不敢说话；他们看见约瑟不敢说话，和他们的爸爸也不敢直说。只有犹大侃侃而言，不仅显出他的勇气，还显出他的智慧；他头脑清醒，敢担当事情。亲爱的弟兄姊妹们，这也是 神拣选的原则。犹大在弟兄中被拣选，从这个故事里可以看到，犹大在以色列面前、在约瑟面前，都侃侃而言，把事情说得清清楚楚，一点儿也不含糊。这就是犹大的长处，因此他被拣选。
神拣选人也有祂的原则。因为创世记这卷书就是「蒙拣选」，在蒙拣选的过程里有很多细节，我们可以看见 神怎么样拣选。从亚伯、该隐的故事里就看到， 神为什么看中亚伯，却看不中该隐。之后我们又看到， 神在十二支派里拣选犹大；约瑟当然是 神拣选的高峰， 神把一切的祝福、长子的祝福都给了他。但在名分上，犹大还是在弟兄中为首，所以，大卫（君王）从他而出。这样我们就懂得这拣选的事情。
你看，犹大说得多么清楚，把事情的原委一步一步都说明白了，并且有担当。犹大说，「把我留下来，作你的奴仆，让童子回去，免得有灾祸临到我父亲身上。」犹大爱弟兄，也孝顺父亲。在约瑟被卖的时候，也是犹大出来说话。若犹大不说，他们就不可能把他卖给以实玛利人。「犹大对众弟兄说：『我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟……』」（创卅七26～27）我们看创世记第卅七章第18节，当弟兄们要杀约瑟的时候，「他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：『你看！那作梦的来了。来吧！我们把他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。』（这是出于嫉妒）流便听见了，要救他脱离他们的手，说：『我们不可害他的性命。』又说：『不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。』流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。」（创卅七18～22）最后解围的还是犹大。第26节，「犹大对众弟兄说：『我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他……』」（创卅七26～27）所以，我们可以看见，犹大也有爱弟之情，流便也有爱弟之情；其他弟兄们就不同了，他们都是同谋要害约瑟。
神拣选犹大的原则在教会中的应用
我们从整个故事来看，犹大从开始就对兄弟有情，犹大有担当，敢负责任，敢出头担当事情，所以，他就变成弟兄们中的老大。这样我们就明白了，在教会里负责的弟兄要有担当，敢承担事情，把事情处理明白，又有爱心。这样的人一定会出头，成为弟兄们中的长子，当家主事。弟兄姊妹们，我们从这里就看见， 神拣选的原因。那些畏畏缩缩、不敢出头、又不敢担当事情、也不爱弟兄的人， 神怎么能把他拣选出来呢？所以 神拣选犹大作首领，真是奇妙！在历代志上第廿八章第4节，这段话就描写 神拣选犹大，「然而，耶和华以色列的 神，在我父的全家拣选我作以色列的王（我们以后查经也会查到大卫被拣选的事），直到永远。因他拣选犹大为首领……」在十二个弟兄中，犹大变成首领。因为他敢说话，敢担当，并且不畏缩，肯负责任。他对父亲说，「假如小兄弟不回来，我永远担罪，我向你担保，我作保。」并且他对约瑟说，「你把我留下，叫童子回去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。因为我父亲说，这童子若是不回去，他就要白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。」
亲爱的弟兄姊妹们，这种担当、挺身而出、见义勇为，我们可以说，这样的人是被拣选作首领的。犹大被拣选作首领，从第卅七章弟兄们卖约瑟的事情上，一直到这里，我们都看见，犹大有被拣选的条件。所以，我们今天读圣经，在这些小的地方、细腻的地方，就明白 神拣选人的原则，这就叫「要道」。我特别给弟兄姊妹们查考这段，就是为着让我们懂得在教会里能够作首领的人，要肯牺牲。犹大肯牺牲，他说「我作你的奴仆，我情愿换我的弟弟。」弟兄姊妹们，能够担当、能够负责任、能够替代弟兄受苦的人；有胆量勇往直前、能够顶起事情来的人，这样的人是作首领的。这是 神拣选的原则。 神绝对不能拣选一个逃避责任、不敢负责任的人。所以，我们在 神的拣选里，可以看见这个原则，这是「要道」。我们在教会里的弟兄姊妹们，众弟兄在一起的时候，这个原则非常适用。我们看见 神是不会拣选错的。
灵魂暂时的去处
阴间和乐园
我们还有一些「要道」需要再解释。这里一再说到雅各「白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去」。我们还要把「阴间」的事再解释一下，因为在讲解第四十二章的时候，没有足够的时间把阴间的事情讲完，我们再次加以补充。圣经里提到有两个灵魂暂时去的地方，就是在我们还没有复活、还未得着那不能朽坏的身体（灵性的身体）以先，一个是「阴间」，一个是「乐园」。这两个地方是相对的，「阴间」在地里头（山的根、地的门），也是海里面（海的中间、海的最深处），就是地心里。「阴间」是拘留犯罪灵魂的地方、是灵魂的拘留所。
另外一个是三层天上的「乐园」。为什么说三层天呢？我们稍微解释一下，因为圣经里常常说「天和天上的天」， 神是在祂所创造的诸天以外的。据我们的理解来说，我们从地球上向天空看，我们叫日月星辰为天空（蔚蓝的天空），但地球外并不是天的范围。人类所说的天（日月星辰）——太阳系，是一层天。我们的地球和太阳系是围着银河系转，因此银河系又是一层天。在银河系以外，还有诸岛宇宙星系（就是许多的星系、星云结合成一个岛宇宙星系），像地球所在的银河系是和另外十六个银河系（一共十七个银河系），组成一个重力系统，互相吸引、旋转。这是天文学已经查出来的。所以，地球和太阳系是一层天；银河系的外边是一层天；诸岛宇宙星系以外又是一层天，这就到物质宇宙的边界了。 神不在这物质宇宙里， 神在三层天以上。这就是我们所能理解的。
在三层天以上有一个「乐园」，不是属于这物质宇宙的，是在物质宇宙以外。那地方是灵魂的招待所——当耶稣复活后，信主之人的灵魂被接待在那里，享受快乐。那么，「阴间」在过去又有两个地方，一个叫隐密处、一个叫火焰里。等候救赎的人就在阴间的隐密处，等到耶稣道成肉身来到地上，替他们付了赎价，把 神面前的罪案撤销了；祂就下入「阴间」，把阴间和死亡的钥匙夺过来，掳掠了仇敌，将他们释放了。那么，我们这些人就不必下到阴间再等候释放。古时的圣徒死了以后，都欢欢喜喜地仰望等候基督的日子；我们却不是了，我们还没有生下来，耶稣基督已经把罪的问题替我们解决了。我们等于享受现成的，比古时候的人更有福气。耶稣基督是成全 神的旨意：「除去在先」的、「立定在后」的（希十9）；祂在当中（是中保），祂一次献祭，就把以前的人赎出来。我们一信，就得着救赎的果效。亲爱的弟兄姊妹们，我们就不必下阴间了。
灵魂永远的去处
新天新地与硫磺火湖
这「乐园」是耶稣基督从死里复活后设立的。也就是说，耶稣基督从死里复活以后，才带人升到「乐园」。等耶稣再来的时候，就要把他们从「乐园」里带出来，他们要得着一个灵性的身体从死里复活。我们这些在地上还存留的人（若我们不死、能够等到耶稣再来），就要改变被提。主耶稣要把在「乐园」里的人带来，他们要先复活（不过那是一霎时，也不会差多少时间），然后我们就改变被提（林前十五52），和他们一同被提到荣耀里。那时候就不是再到「乐园」里去了，乃是要到「新天新地」；那时候我们要组合成一个「新耶路撒冷」，成为一整个的教会；那时候 神要审判地，所有犯罪的灵魂要经过白色大宝座的审判，也不再放入「阴间」了。 神要把死、阴间和这些犯罪、定罪的人都丢在烧着硫磺的火湖里，这叫第二次的死（启廿14；启廿一8）。
所以，灵魂暂时的去处有两个地方，一个叫作「乐园」，是灵魂的招待所；一个是「阴间」，是灵魂的拘留所，都是等候主耶稣的再来。主耶稣要再来，从天降临，那些（在基督里）死了的人要先复活，我们这活着还存留的人要和他们一同被提（帖前四16～17）。那时候，我们要赴婚宴、排座位，然后就进到永远的「那世界」——「新天新地」。那些已经受过白色大宝座审判的、在生命册上没有名字的，就被丢在硫磺的火湖里，那就是地狱，永远与 神隔绝、沉沦。这样，我们就明白了，巴不得我们都是到天上，不止于到天上「乐园」里，我们还希望可以活着被提，进入「那世界」——「新天新地」，与主一同享受荣耀。
