创世记要道略解
第五十五讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅八章，我们读第1到30节，「那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子儿娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：『你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本份，为你哥哥生子立后。』俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：『恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样』，就对他儿妇他玛说：『你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。』他玛就回去住在他父亲家里。
过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：『你的公公上亭拿剪羊毛去了。』他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：『来吧！让我与你同寝。』他原不知道是他的儿妇。他玛说：『你要与我同寝，把什么给我呢？』犹大说：『我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。』他玛说：『在未送以先，你愿意给我一个当头吗？』他说：『我给你什么当头呢？』他玛说：『你的印，你的带子和你手里的杖。』犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上做寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：『伊拿印路旁的妓女在哪里？』他们说：『这里并没有妓女。』他回去见犹大说：『我没有找着她，并且那地方的人说：「这里没有妓女。」』犹大说：『我把这山羊羔送了去，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。』
约过了三个月，有人告诉犹大说：『你的儿妇他玛做了妓女，且因行淫有了身孕。』犹大说：『拉她出来，把她烧了！』他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：『这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？』犹大承认说：『她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。』从此犹大不再与她同寝了。他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：『这是头生的。』随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：『你为什么抢着来呢？』因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。」
长子的名分代表大有尊荣
权力超众、得居首位
我们在这里看见圣经里有些奇怪的事情，按照现在我们的伦理观念来说，这是不合理的。但照着 神给以色列家的应许来说，这是种子的问题、这是祝福的问题、这是传承的问题。为什么在圣经里以色列十二个儿子的故事中，这里忽然记载到犹大呢？这里有许多的原理，是 神在儿子们身上所定的一个律。我们可以从后面的圣经里看一看，就懂了，因为我们还没有查到那里，我们先看在历代志上第五章关于这段历史的记载，大家一定要注意这个传承—— 神所应许、所祝福的这个传承的系统。这是 神对儿子们一个特别的启示，就是说到 神所要的这些儿子们不能出一点错，他们若出了错，就不能承受长子的名分。因为长子是有特别意思的，等一下我们会看到。
我们看历代志上第五章， 神对儿子们的传承、应许、祝福和所给予的原则。这一段叫作「长子的传承」。历代志上第五章第1节，「以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟……」大家看「长子的名分就归了约瑟」，所以，约瑟在以色列的十二个儿子中，就升上来、升到长子了。「……只是按家谱，他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归了约瑟。」（代上五1～2）从这段圣经记载，就可以看见，为什么犹大在家谱里算是长子，而约瑟实际算长子呢？这里又有一个原因，我们再看创世记第四十九章，就把这些事说得很清楚，「雅各叫了他的儿子们来，说：『你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。」（创四十九1～2）我们注意底下的话，「流便哪，你是我的长子（这是长子，大家注意这个长子），是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。」（创四十九3）长子是大有尊荣，权力超众。长子本应当是这样的。「但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位（长子不止于是大有尊荣，权力超众，还是居首位的），因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。』」（创四十九4）结果流便与他父亲的妾通奸，他就失去了长子的名分。所以 神的儿子们不能出错，一旦出错，长子的名分没有了，大有尊荣也不行了，权力超众更不行了，也不能居首位。
后来，长子应当轮到西缅和利未，底下第5节就说到了，「『西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分散在雅各家里，散住在以色列地中。』」（创四十九5～7）这里没有什么祝福。西缅和利未两个人太残忍，杀了示剑一家，为他们的妹妹底拿大动干戈，拿刀杀了那么多人，做了坏事，使雅各有了臭名。我们在这里就看到，一个作儿子的，要有爱，不能残忍、不能暴烈、不能发怒杀人。「他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。」西缅和利未又暴烈又残忍，就不好，所以他们不能得长子的名分。
底下又说到犹大。犹大蒙祝福，在家谱中得了长子的名分。因为犹大是第四个儿子，就接上来了。雅各是先知， 神的灵感动他说预言。他说，「『犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，只等细罗（就是「赐平安者」）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。』」（创四十九8～12）也可以说，流便、西缅、利未的祝福都没有了，因为他们出了错，祝福就归了犹大。
他玛重看 神的应许
重看长子的名分
但犹大也有错，比如，犹大嫖妓女，这在圣经里有说明，因为他太太死了，他可以在太太以外另去找人，但他找的妓女是他的儿媳妇。弟兄姊妹们，这是一个大的事情，这叫先得不配得的种子，他的儿媳妇他玛是义。因为 神的应许落在犹大身上，但犹大却不愿意把儿子示拉给他玛作丈夫，他玛不能从她丈夫的弟弟生子得后，不能传承这蒙福的应许。所以他玛就为她丈夫争取，因为她丈夫是长子，她争取要得到种子，她就蒙上脸去作妓女。我们知道大卫是从她后裔生的、是从她儿子生的，这是非常重要的一件事情，这和雅各抓长子的名分有异曲同工之妙。这是什么呢？就是重看 神的应许，抓住 神应许的一种手段、方法。「我不能失去了祝福，我不能失去了 神的应许……」为了抓 神的应许，他玛作妓女，用这法子得到种子，这种子非常非常的要紧。所以， 神的儿子就是从她后裔生的、从犹大后裔生的。这真是一个非常奇妙的理解。我们按着普通观念来说，这是不可能的，他玛找公公同房简直是无耻，犹大居然找妓女，这看起来也是不行的。但属灵的意思重过人的行为，我们大家一定要记得，圣经的原则是，属灵的事情重过肉体的事情。因为 神的应许、长子的名分太重要了。雅各就为这个天天熬汤，天天在想。
今天我们也应当这样重视儿子的名分，尤其是这长子的名分，我们要争取长子的祝福。在众子中、许多儿子中，他们哪一个看重长子的名分，哪一个不看重长子的名分，这在 神看是非常重要的。
约瑟得了长子的名分与祝福
我们在这里还看见，后来在家谱里，犹大是长子；但实际里，约瑟却得了长子的祝福。我们看创世记第四十九章第22节：「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。」（创四十九22～26）约瑟所蒙的祝福是预表耶稣基督，天上、地上所有的福都轮到他了。因此，我们就明白历代志这段话说，「以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟……」（代上五1）长子的名分归了约瑟，后来约瑟就大有尊荣、权力超重、居首位，他的弟兄们都向他下拜。长子就是说到耶稣基督，约瑟是耶稣基督的预表。「……只是按家谱，他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。」（代上五1～2）犹大有长子的传承，大卫是从犹大后裔生的，所以这些故事我们必须要懂得。
另外我们再说他玛氏，在圣经里有一个原则，尤其在旧约，犹太人的家谱里不记女子，只记儿子——谁生谁，谁生谁。尤其长子的系统要接下去，你看在创世记里有个特别有趣的记载，一个一个地记。我们读到第卅八章前面就记录雅各，因为以扫是分出去的，以扫卖了长子的名分。所以雅各就记得特别多，因为雅各得了长子的名分。第卅七章第1到2节说，「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下……」记完雅各，就记犹大，因为在家谱里犹大是长子，流便失去了长子的名分，西缅和利未犯了错也不能得长子的名分，长子就归给犹大。尤其因着犹大儿妇他玛氏的义，就接受了种子的传承、祝福的源流。记载完犹大以后，再记约瑟，这都是长子的故事。
将来在天上有诸长子所共聚的总会
今天我们特别说，在圣经里， 神要许多的儿子进入荣耀里去。但 神还有许多的长子，每一个时代祂要有一个长子。 神的儿子不能出错，一出错，就会失去长子的名分，这名分就顺着往下排，直排到没有出错的那一个；同时最长进的也排在最前面。所以，历世历代 神有许多的长子。这很有趣，我们看一处圣经，就知道这特别的记载。我们读希伯来书第十二章，希伯来这卷书是很有趣的，提到 神的众子、提到许多的儿子。我们读希伯来书第十二章第22节：「你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷（这是将来到天上去了）。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会……」（来十二22～23）我们注意这句「有名录在天上诸长子」，将来 神有诸长子，耶稣是长子，但在祂许多儿子里，又挑选出许多的长子，叫他们大有尊荣，权力超众。在那一代的基督徒中作长子，是绝对不出错，是圣洁、合乎 神心意、遵行 神旨意、抓住应许的。他们将来就是居首位、掌王权的，所以，有诸长子所共聚的总会。
我们在这里看， 神从亚伯拉罕起，一个一个地拣选、一代一代地拣选。也可以说从亚伯的时候就开始拣选，本来该隐是长子，但亚伯得了这祝福。后来是以诺，然后是挪亚，以后是亚伯拉罕，这个传承就一直延续下来。在诸长子里，他们都算是长子，亚伯拉罕是长子，以撒是长子，但以实玛利不是，他是使女生的，不是凭应许生的。后来以撒的两个儿子，以扫卖了长子的名分，雅各得了长子的名分，雅各就是诸长子。再往后，雅各有许多的儿子，流便失了长子的名分，排下来应当是西缅和利未，但他们两个因为动刀也失了长子的名分，结果长子就归犹大。所以第卅八章就开始讲犹大的故事，但犹大也有错误，因着犹大的错误就又失了长子的名分。可是他玛的义抓住了 神的应许，长子和君王又从她出来，再接续下去。在家谱里，犹大是长子，实际长子的名分却归了约瑟，因为约瑟没有错，约瑟得了 神的心。我们在圣经里看见这些安排，这叫「诸长子」。
