创世记要道略解
第五十四讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅七章，我们读第1到36节，「雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原是爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：『请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围住我的捆下拜。』他的哥哥们回答说：『难道你真要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？』他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：『看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。』约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：『你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？』他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：『你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。』约瑟说：『我在这里。』以色列说：『你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。』于是打发他出希伯伦谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：『你找什么？』他说：『我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。』那人说：『他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。』约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。
他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：『你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。』流便听见了，要救他脱离他们的手，说：『我们不可害他的性命。』又说：『不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。』流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。
他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：『我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。』众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到弟兄们那里说：『童子没有了！我往哪里去才好呢？』他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：『我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？』他认得，就说：『这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！』雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：『我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。』约瑟的父亲就为他哀哭.米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。」
约瑟预表基督徒「得荣耀」
我们看这兄弟阋墙、忌妒的故事，里面有好多的「要道」、有好多的真理要讲。有人说，像这样的故事有什么真理呢？这第一个要讲的，就是约瑟预表「得荣耀」。你看，他做的梦，就是 神启示他、让他知道将来要「得荣耀」。因为约瑟被卖到埃及、下埃及以后，他就作了埃及的宰相，并且救了全家。雅各和他儿子们果真要向他下拜，因为他在埃及是在王以下最有权势的宰相，当他们到埃及籴粮的时候，他们必须要向他下拜；那时他们认不得他，向他买粮食，都要向他下拜。这些梦都应验了，也是告诉我们，约瑟在属灵的经历里预表「得荣耀」。
我们知道全本圣经每一个人物的故事都有预表、都有属灵的启示。比如，亚伯说到 神的拣选，约瑟也是说到 神的拣选。在亚伯和该隐之间， 神拣选了亚伯。在以诺的时代， 神拣选以诺，因为以诺与 神同行，在那时许多人都生儿养女、自顾自己生活的时候，惟有以诺与 神同行，所以 神拣选以诺。在洪水灭世的时候， 神拣选挪亚一家八口。我们在这里就看见 神一个一个地拣选， 神为什么拣选挪亚呢？因为他与 神同行，他是义人。到了洪水以后，人类多起来了， 神又拣选。 神拣选了亚伯拉罕一家，把他们从迦勒底的吾珥——米索波大米带出来， 神给亚伯拉罕应许，让他另立宗族，要使万民得福，这都叫拣选、应许、立约、赐福。
我们从圣经里就看见这许多的故事，然后接续亚伯拉罕得福份的是以撒，接续以撒得 神应许福气的是雅各。他们这些人都相当有信心，我们读到希伯来书第十一章就看见这些人的故事，有一个总论写下来，叫作信心的传统、信心的传承。他们一个传一个，信心就传下来了。亚伯拉罕是信心之父，他是最好的一个。后来一直到约瑟，在创世记里这些人物的故事就完结了。那这些人物的故事描写什么呢？描写亚伯拉罕因信「称义」；以撒站住地位不下埃及，预表「成圣」、分别为圣；雅各与人与 神较力都得胜，预表「得胜」；到了约瑟就预表「得荣耀」。基督徒不只于要「称义」、要「成圣」、要「得胜」，最后还要「得荣耀」——要到天上「得荣耀」。因为 神是预定我们「得荣耀」的。约瑟的故事就把属天的奥秘启示给我们，所以，这个故事非常的重要。
约瑟不只于是预表「得荣耀」，在他的身上还看见耶稣的预表。约瑟被下在坑里、被卖，用他的血染了彩衣，这些都是预表耶稣基督的故事。约瑟不只预表得荣耀，他作救主，救了全家；他在埃及作宰相，当迦南地缺粮的时候，就把全家都救了，所以，约瑟也预表耶稣基督。
在约瑟身上有非常多的故事，也有很多好的教训。等以后我们一步一步地往下看。比如，约瑟不念旧恶，虽然他哥哥们对他这么坏，他还爱他们，还用爱来帮助他们。我们也看见约瑟爱的丰富，当他后来与弟兄们同聚的时候痛哭，就把他心中的感情都流露出来了。又比如，他不欺暗室……以后我们慢慢地再查他身上许多的故事，看见一个人要怎样「得荣耀」，要怎样蒙 神的祝福； 神怎么样与他同在，他就凡事顺利亨通；他怎么样从监狱里被救出来这些故事都非常有预表性，也是给我们很好的教训。所以，在约瑟身上有非常多的「要道」。
「得救恩」到「得荣耀」的路程
我们现在先要和大家讲「得荣耀」的事，「得荣耀」不是「得救恩」。圣经的真理分成两部分，一部分叫作「得救恩」，也叫得永生；另一部分叫作得奖赏、「得荣耀」。「得救恩」是我们在地上就可以得着，但「得荣耀」是将来到天上，在另外一个环境里。「得救恩」是在时间里，「得荣耀」是在永远里。所以，「得救」和「得荣耀」当中有一段路，这段路就是称义、成圣、得胜。要经过称义，成为义；要经过成圣，全然成圣；要经过得胜，胜过世界、胜过死亡、胜过一切；然后进入荣耀，得荣耀是在后边的。
我们现在听福音听得多，都是救恩讲得多、荣耀讲得少。那么，「得荣耀」是什么事呢？是 神预定的美意、是神旨意的奥秘。因此，「得荣耀」的事是讲给属灵的人，要在得救以后，在灵的启示里才能看见。「得荣耀」包括耶稣基督作我们的生命，成了荣耀的盼望。基督徒不是信主耶稣基督得救就完成了； 神还要训练我们去「得荣耀」，要让我们成圣、得胜、然后「得荣耀」。
先得救恩，后得荣耀
我们一定要明白，在约瑟的故事里有非常重要的「要道」，我们来念一段圣经，就明白了。在哥林多前书第二章，我稍微一念，大家就明白这个次序了。在没有得救的人，我们不讲「得荣耀」的事情；等得救以后，灵通了、从灵里重生了，我们才能再讲，因为那时他才能明白。哥林多前书第二章，「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。」（林前二1）得救恩不是奥秘，这是 神现在要给我们的。「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」（林前二2）在没有得救恩的人中，只要讲福音。福音就是耶稣基督，并祂钉十字架；耶稣基督作替罪的羔羊，为我们赎罪。「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。」（林前二3～5）当人听见耶稣钉十字架的故事，有的人会以为愚拙，但有的人就信了，他为什么信呢？这是被圣灵感动，他在圣灵感动之下，承认耶稣基督作个人的救主，结果他的灵就活起来了，他重生、得救了。
下面保罗又说了：「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧……」（林前二6～7）这是圣灵赐给我们智慧的灵、启示的灵，能参透奥秘的灵。所以，一个基督徒得救以后，就有属天的智慧，这智慧是哪里来的呢？是圣灵所赐的，让我们能明白这一切的事，带领我们进入一切的真理（约十六13）。「我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」（林前二7）因此，约瑟预表我们将来要「得荣耀」。基督徒不止要「得救恩」还要「得荣耀」。
我们普通人不懂「得荣耀」的事，若懂的话，就不会把耶稣钉十字架了，「这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：『 神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有 神藉着圣灵向我们显明了……」（林前二8～10）不重生的人对于「得荣耀」、 神旨意的奥秘、 神预定的美意，是很难懂的。有的时候你要讲这些话，他们还以为你是愚拙。他们不能懂属灵的事情，只懂世界的事情；他们没有属灵的眼睛，看不到在这世界以外的诸天、万有、宇宙、穹苍，也看不到 神有那么大的一个计划。他们只在地上滋滋盈盈，为些小事情劳碌奔波，把他们忙得没有心想到这些事。他们只知道眼前那些属肉体的、属物质的事，却不知道灵里要得那永远的荣耀。
亲爱的弟兄姊妹们，这就是属灵的人和属血气的人的不同。所以，这里保罗就说明，他们不能参透，「因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」（林前二10）第12节，「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事（灵能够帮助我们）。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用（圣）灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。」（林前二12～13）小字或作「将属灵的事讲与属灵的人」。亲爱的弟兄姊妹们，「得荣耀」的事不是一般人能够领会的。约瑟的故事就是 神预定的美意、隐藏的奥秘， 神要让他的儿子们「得荣耀」的一幅图画。在创世记最后一幕就是关于约瑟「得荣耀」的故事。
暂受苦难、永享荣耀
「得荣耀」是 神在万世以前所预定的。圣经里说， 神一切的作为都有一个次序。罗马书第八章，我们对这段圣经很熟悉，也是说到「得荣耀」的事情，我们先读罗马书第八章第17节，「既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」因此约瑟受苦的故事，也是告诉我们「得荣耀」的路。「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）那是什么荣耀呢？叫作「得享 神儿女自由的荣耀」（罗八21）。
所以， 神叫「……万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样（效法两个字可以翻译成动词——模成祂儿子的模样），使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，（我们注意底下的话）所称为义的人又叫他们得荣耀。」（罗八28～30）亲爱的弟兄姊妹，约瑟的故事就告诉我们，进入荣耀的路，要怎么样走到荣耀里。
哥林多后书第四章第16节，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16～17） 神救我们是要我们去「得荣耀」，不是仅仅得救。得救是一个过程，「得荣耀」才是 神的目的、是 神旨意的奥秘。 神在万世以前，预定使我们「得荣耀」（林前二7），那么要得什么荣耀呢？「这至暂至轻的苦楚」——我们在地上短短几十年受的这点苦，比如，有好多人为主的名，下放劳改，受了很多的苦，受尽了折磨；但依然坚持信仰。这就是「我们和祂（基督）一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」到天上去得那极大的荣耀、「极重无比永远的荣耀」。所以，若比起将来要得的荣耀，我们现在受这点苦就算不得什么了。
神要领许多的儿子进荣耀里去
在圣经里有非常多「得荣耀」的故事，我们从全本圣经一直往上看，到最后就是 神要把我们带进永远的荣耀里。我们看彼得前书第五章第1节，「我这做长老、做基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的……」将来要「得荣耀」。我们再读第10节，这是非常要紧的，这里说，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」所以，圣经里说，「同受苦难、同享荣耀」；「先受苦难、后得荣耀」；「暂受苦难、永享荣耀。」亲爱的弟兄姐妹，我们查约瑟的故事一定要有荣耀的异象。
最后圣经还告诉我们，在希伯来书第二章第10节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……」最后，我们这许多被称为 神儿子的人、因信耶稣基督作 神儿子的人，都要进入荣耀。这荣耀就是 神在万世以前所预定给我们的。但这在圣经里是奥秘，从亚伯拉罕开始，到了约瑟的时候才逐渐显明出来。
