创世记要道略解
第四十六讲
我们打开创世记第廿九章，我们今天只讲一节圣经，第20节，「雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」
基督徒要分别「这世界」和「那世界」
神训练我们最要紧的，是让我们在这世界上结婚，生儿养女。路加福音第廿章第34到36节，「耶稣说，『这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为 神的儿子。』」主耶稣说得很清楚，说有一个「这世界」，这世界是暂时的；「惟有算为配得那世界」，将来还有另外一个世界。原文「世界」两个字都是宇宙——「这宇宙」和「那宇宙」，范围更大。Aion应当翻译成时间和空间，就是「这个时间和空间」，「那个时间和空间」。我们现在所处的叫作「这个时间、这个空间」；将来我们要到「另外一个时间、另外一个空间」。
这个时间是短的，这个空间是小的，仅仅是在这个地球上；那个时间是永远的、那个空间也是大，是在诸天、万有、宇宙、穹苍之上。「这世界」、「那世界」，我们一定要把它分开。这世界是暂时的，那世界是永远的。这世界按着 神的创造来说，在无限的永远里，也不过占一点点小时间。根据科学家说，地球的形成不过四十五亿年到五十亿年。宇宙大爆炸就是「太初有道」，「道」的发表；是在一百五十万万年以前，然而地球的形成不过是四十五亿年。可这在无限的永远里只是占一点点时间而已，我们人到这地球上来的时间就更短了，我们才占多少时间呢？我们才占七十年、八十年。诗篇第九十篇说，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁（诗九十10）。那么，我们七、八十年到地球上来干什么呢？我们来学功课、来经历，为的是将来到那世界，到另外一个时间，是永远的；另外一个空间，是无限大的空间。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们在这地球上、在这个时间和空间里是短暂的，我们是预备将来到那个时间和空间里。
这世界和那世界，就是这宇宙和那宇宙。中国字实在比外国字好用，因为「宇宙」两个字正好是时间和空间的形容。我们一听就懂了，「上下左右谓之宇」，就是空间；「古往今来为谓之宙」，就是时间。这宇宙是有限的，虽然这宇宙的时间算起来也不短了，有一百五十亿年，地球也有四十五亿年。但我们能占的时间不过是其中一点点，七十年、八十年而已；我们活动的范围（空间）也太小了，就是在地球上有几次流离，转来转去，也是这么一点点小空间。将来就不同了，将来我们要变成灵性的身体（林前十五44），到那宇宙、到另外一个时间和空间，活动的范围就大得不得了了。所以，我要给大家解释一下。
这世界的人有娶有嫁，为要学习「爱」
到这个时间和空间里来的人，就是在这短暂的七、八十年中，有男有女，有娶有嫁。主耶稣说，「这世界的人有娶有嫁。」所以，到这个世界来一定要有娶有嫁。「唯有算为配得那世界，与从死里复活的人……」就是进入永远的人，「不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。」 神的儿子是将来永生到那世界、那个时间和空间里，不在这个时间和空间里。
那为什么人在这个时间和空间要有娶有嫁，将来到那世界不娶不嫁？这是什么原因？这就是 神训练儿子们的一个计划。你看，雅各到了巴旦亚兰娶妻，他要学什么？要学习爱。这是很奇怪的一件事情。一个男子若是看见一个心爱的女子，他为她做什么都可以，这叫深爱、深深的爱。我想我在这里讲的时候，弟兄姊妹们，你都懂这事。一个姊妹若爱上一个弟兄，做什么都可以。一个弟兄爱上一个姊妹了，他怎么样吃苦都愿意，非要得到她不可。所以，爱的力量真是大。若是两个人都在基督里结合，彼此深爱，那爱是非常丰富的，爱里能产生各种的柔情蜜意，多少的甘甜、多少的体贴温柔。
爱是联络全德的，使人各种的美德都出来了。比如，温柔，一个人有了爱，他不晓得多温柔，连说话的声音都不一样了。我就遇见过很多这样的人。比如，一个女强人是事业的主管，很威风，叱诧风云，底下有很多员工，指挥工作、说话声音都不一样，但是她一到了心爱的人面前，说话就变得温柔体贴。所以，爱是非常厉害的，爱里面有多少的柔情蜜意、爱里面有多少的体贴关怀。我们结过婚的人、有过爱的人都懂这事，并且心里老想着对方、心里老不能忘记对方。像我有时候出去讲道，等回去的时候，总想带一点什么东西，给自己所爱的人——我的孩子、我的太太；心里总想着要为她们预备一点什么。爱实在是一个大的力量。所以，雅各为了爱，做了七年劳苦的工作，就像几天一样，一点不觉得累，因为爱在那里发动。
爱就完全了律法
弟兄姊妹们，这里也说明了 神要在地上、在「这世界」来训练我们学习爱。我们把圣经详细看一看，就懂了。我们看马太福音，有一个法利赛人或是文士问耶稣，说「律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」主耶稣就讲解了，整个故事都是在讲「爱」。我们看马太福音第廿二章第34到40节，「法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：『夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？』耶稣对他说：『你要尽心、尽性、尽意爱主 — 你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。』」律法师是研究律法的人，但他不懂得律法是什么。主耶稣一讲解，他就愣住了。为什么呢？因为律法或先知一切道理的总纲就是爱 神和爱人两条。律法有多少条？按着圣经说，有一万多条。我们看何西阿书（但以理书的后面）第八章第12节，有这么一句话，「我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。」我们从摩西五经一直读下来，读到历史书，是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例（赛廿八10）。圣经里的律法， 神给人的律例、典章、法度，是一条、一条地加在一起，一直往下加的。圣经里有礼仪法，就是在 神面前事奉的时候，要怎么做。有行为法，比如，牛若抵触了牛，要怎么偿还（出廿一35～36）；若抵了人，要怎么办理（出廿一28～32）；再加上各种过节的规定、献祭的规定、守日子的规定。这些道德法、礼仪法、行为法，再加上十条诫命，虽不像六法全书那么多，但圣经里 神的律法差不多有一万条。
这么多的律法加在一起，只是一个「爱」字。我们读罗马书第十三章，就懂了。这么多的律法条文加在一起，就是一个字而已，这是圣经的精华。我们一定要懂得。罗马书第十三章第8到10节，「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」这样我们就懂了。
整个律法颁布的规定，是一样一样地加上去的，是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例。为什么要加这些呢？因为人喜欢犯罪。你看，古时候专制时代，上面朝廷规定怎么样，百姓就要怎么样，不行就杀头、坐监牢，还比较好管制。到了民主时代就不得了了，人太放纵、太放肆自由了，有的甚至自由过度了。人犯罪太多，妨碍别人、伤害别人。那怎么办呢？就有立法机构来立法，立法院天天在立法，立了一个又一个。因为法律总有漏洞，人都会找法律的漏洞。比如，税务法年年要改、年年要加新的条例，法上加法，就是要想办法堵这些漏洞。其实没有用。因为人天性就会犯罪，罪在人里面是堵不住的，无论立什么法都不行。
圣经很简单，耶稣基督的生命一进来，你懂了爱，什么法律都不需要，因为爱就完全了律法。不用一万条、一千条的条文，那些条文都没有用；条文越多，越使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效（西二23）。不管有多少条法，都没用。你看， 神定了多少律法， 神的律法虽有万条，人还是犯罪；这不过是圈住人，让人坏得慢一点（加三22）。所以，律法是为过犯添上的、是外加的（加三19；罗五20）。有了一样过犯，就要又加一种法例。比如，现在有了艾滋病，或有了什么新的罪恶，就要加许多的法律来遏制、改变这个情形。这样法律就多得不得了。又如，人发明了女孩子喷的发胶，我现在忽然发现这喷发胶的问题，有什么问题呢？因为这东西把天空的臭氧层弄薄了，影响了空气中的臭氧。这样一来又要立法，不准用发胶，要找代替品。所以，因着人类社会环境的败坏，法律加得越来越多，每个国家每年都要出新的法律。中国有一种六法全书，每年要换一本。像现在用一九九五年的六法全书，如果说用一九六六年的，就不行了，过期了、过时了。当然有些法律还没过时，但有些已经改了，所以又要出一本新的。这印法律书的书籍也很赚钱，因为每年都要重新印一大批出来。为什么呢？因为法律要改，法律要修，法律要加。可加了这么多、修了这么多，还是遏制不住人犯罪。
命令的总归就是爱
可见，人没有办法，律法不是控制人犯罪，乃是叫人知罪的、定人罪的（罗三19～20）。律法万条也没有用，但是一个「爱」字就有用了。所以， 神要让我们学习爱。只要一个爱，就不加害于人，什么律法都不需要。若是人人都爱人如己，并且尽心、尽意、尽力、尽性爱 神，人若能做到这些，还需要什么律法呢？因此，圣经的总题目就是让我们学习爱。这许多的律法加在一起，也不过是叫我们不加害于人。但这还不够，还要爱人如己，像爱自己一样爱别人。这就是圣经的精华。
基督教讲什么呢？基督教就是讲爱，让我们学习爱。 神爱世人，我们也要爱 神、爱基督、爱真理；耶稣基督就是真理、道路、生命（约十四6），我们要爱基督，所以，爱就完全了律法。我们若能爱 神、爱人，什么律法都不需要。我们能舍己为人，还要律法来管吗？圣经说，律法的总归就是爱。我们再看一处圣经，在提摩太前书第一章，我们从第5节读起，这里说，命令的总归就是爱。命令是什么意思？原文是训诲。第五节，「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」当然，这种爱不是情欲的爱，是Agape，是 神的爱、灵的爱。「有人偏离这些，」有些人讲道不讲爱，「反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。」（提前一6）比如，有人专讲一些嫉妒纷争的话。基督教里发生许多的问题，分门别类，就是这个原因。他不懂讲爱，只讲「我们应当怎么样，他们不对，我们对。」这样分别是非，就把人分开了，都成了嫉妒纷争、分门别类、结党。原因是什么呢？他不懂讲爱，只注重人的行为。所以，律法是好的，但是人用得不恰当，后来就生出很多的事。
基督徒要学习爱
我们要学习什么？我们信主，作了 神的儿子，好像雅各一样。雅各是 神的儿子、 神的长子，要学什么？第一个要学爱。爱是做什么呢？爱不是舒舒服服地只享受别人爱我，我就享受好了；爱乃是服事、乃是舍己。你看，雅各为爱服事七年，看这七年如几天。亲爱的弟兄姊妹们，我们第一个要在圣经里学的就是爱。别的东西还少讲究，但最大的原则就是爱。爱分两个层次，一个是对 神，一个是对 人；一个是上，一个是下。对上面的神，是尽心、尽意、尽力、尽性爱主你的 神；对人，是爱人如己。这在圣经里叫「四尽一如」，这是基督徒要追求的、要学习的。
我们爱 神要到什么地步？要尽心、尽意、尽力，要把一切的劲儿都使上去、要把全部的心思都用上去、把我们一切能做的都做出来，这叫尽心、尽性、尽意、尽力爱 神。你想出方法爱 神，你就要去爱。这是我们真正要学习的。那么，爱人呢？就要爱人如自己一样。别人没有吃的，就是我自己没吃的，要赶快把我吃的东西分给他。别人没穿的，就如同我自己没穿的，赶快把我们穿的衣服分他，让他和我一样。弟兄姊妹们，这是很难的，但却是最高的追求，也是 神让我们在地上学习的。主耶稣基督为爱舍己、为爱舍命，祂在地上受尽了苦楚，无非是因爱我们。
神爱世人，主耶稣把 神的爱流露出来，祂是爱的化身，祂来爱我们。这是 神儿子最高的一个境界，我们都要学习。所以，主耶稣说，我给你们一条新命令，要你们彼此相爱。彼此相爱要怎么样爱法呢？「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约十三34）我们要达到基督爱人的那一个地步。亲爱的弟兄姊妹们，这是我们每一个基督徒要学习的，是每一个基督徒的必修课。假如说，你没有学好爱，我可以很清楚地告诉你，不能上天堂，不能到天上去！因为不会爱的人到天上去，住不惯；因为不会爱的人到天上去，容纳不下。因为你不懂得爱，你不会爱。
从被爱、彼此相爱，到付出爱
爱有讲究，要分三个层次来学习。第一个，要学习被爱，像拉结就在这里学习被爱；第二个，要学习彼此相爱；第三，要学习付出爱。彼此相爱是夫妻之间的学习，等到生儿养女了，我们就要学习付出爱，只有付出，没有收回。作父母给儿女的爱，叫付出的爱。当然，也有些作父母的说，养儿防老，还是有目的的。但真正的爱是付出而不收回，这是真正圣经启示我们要懂得学习的。
爱又有三种，有属「肉体」的爱，是夫妻之间的性爱；还有「魂」里的爱，彼此思想、感情、意志的投合，是所谓情投意合的爱；还有一种是「属灵」的爱，是 神那种不变的爱。人的爱会变质，虽然情投意合，但一发生什么事，有酵、有罪进来，就变质了。所以在圣经里，人的爱叫作「蜜」。结婚第一个月叫蜜月，那个时候最甜蜜了。但后来会变的，蜜会发酵，一发酵就产生酵母、变成毒素了。有的人一变心，就杀人、毁容、拿硫酸倒在人的脸上，这种都是人的爱变质了。但 神的爱是什么？是「盐巴」，是永远不废坏的。
亲爱的弟兄姊妹们，我们要学习爱，从最低级的一直到最高级。从被爱、互相彼此相爱，到付出爱，这是我们在地上要学习的。所以，雅各就学习爱，他为爱做了二十年的苦工，不止于七年，后来他又为拉结做了七年。拉班又改了他的工价，为要利用他。我们看圣经就知道雅各的力气很大，水井的石头需要好几个人才能抬开，他一个人就把它搬开了。雅各也非常地能干，他牧羊，没有一个失落的、没有一个掉胎的，并且十分兴盛。还有一个原因是 神与他同在、祝福他。拉班也看出来就用女儿来拴住雅各，好让雅各服事他，使自己发达。
