创世记要道略解
第四十一讲
我们打开创世记第廿八章，我们从第1节读到第9节，「以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：『你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。』以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：『不要娶迦南的女子为妻』，又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。」
父亲要在家中作祭司
将 神的话传给儿女
我们在这里看见儿子和父亲，并儿子娶妻的故事。第一个，我们要看，以扫娶外邦的女子，也就是拜偶像不信神的女子。这是信与不信同负一轭了（林后六14），这在旧约里也是一件大事情。以扫与当地人联合，娶了赫人的女子犹滴和赫人的女子巴实抹，就是 神将来要灭绝之地的迦南人，这是 神不喜欢的。因为 神已经答应以扫的祖先说，当那地方的人恶贯满盈的时候，就要把他们消灭，以色列人才能承受那地。因此，以色列人在那地作「寄居」的，等候 神应许的时间来到，好承受为业。可是，以扫从来不听话，他太野了，天天在野地打猎、找乐子，与当地人结合得很亲密，以至于娶了当地的女孩为妻、与当地人结了亲。弟兄姊妹们，你看， 神要灭绝的人，以扫却与他们结了亲。 神的应许将来如何落实呢？这是很麻烦的事。所以，以扫所做的事，不只使他的父母心烦，也是不尊重 神的应许。他惹了麻烦。
同时，以扫也不在帐棚里，听他父亲所讲的话。古时候，父亲就是家里的祭司，有责任把 神的话传给儿女们。比如，亚伯拉罕就有一个先知的职份。我们读创世记第廿章，亚伯拉罕和基拉耳王亚比米勒的故事， 神警告亚比米勒，说亚伯拉罕是祭司、是先知。第7节，「现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」所以，亚伯拉罕得了 神的祝福，他成为 神的先知、成为 神的朋友， 神应许把迦南地给他的后裔永远为业。这是 神的应许。
以撒一定把这些话都传给了儿女、传给了他的家人。因为这是大事，为什么亚伯拉罕要在迦南地，为什么要把坟墓埋在那里，为什么要在那里买一块地……以撒把这些事都讲给儿女听。当时他们住在帐棚里，要按时候聚会、要按时候敬拜 神、要按时候献祭。我们看见亚伯拉罕到了一个地方，就支搭帐棚、设立祭坛。这是他的信仰生活，也是他传给子孙的信息。因此，以撒就知道 神如何与他父亲立约。所以，圣经里常常说到，亚伯拉罕的神、以撒的 神、雅各的 神，这是有传统性的。
同蒙一个应许的亚伯拉罕、以撒、雅各
神和亚伯拉罕立约的话，当然也传下来了。为什么摩西知道这些事呢？因为这是他们犹太人、以色列族一代一代传下来的。我们再回看立约的话，创世记第十五章第13到16节，「耶和华对亚伯兰说，『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年（这是指着下埃及）。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地。因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。』」亚摩利人就是迦南人。我们知道，这段故事在希伯来书也有特别的说明。希伯来书说，亚伯拉罕在那地寄居，居住帐棚，等候承受那地为业， 神与亚伯拉罕立约的时候，他的儿女都包括在内。我们看希伯来书第十一章描写得很清楚，我们读第9到13节，「他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。（同蒙一个应许的，有以撒、有雅各，他们都知道这信息。）因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人（这些人包括亚伯拉罕、以撒、雅各）都是存着信心死的。并没有得着所应许的（所应许的就是那迦南美地），却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」所以，这些人都是等候应许的。
由此可见，亚伯拉罕是传 神的话，他是先知，他把 神的应许都告诉他的儿子，儿子再传给孙子。所以雅各就住在帐棚里，等候这块地。以扫却不管这些事，不听他父亲所传 神的话，到处去野，天天打猎、找乐子。那时没有什么电影院、没有什么跳舞厅、没有什么世界的娱乐。那时的娱乐就是打猎、弯弓射箭，在野地乱跑，和当地的年轻人作朋友，呼哨为群，东打西打，这就算很好了。以扫就交了一批当地的朋友，不仅与他们为伍，还娶了他们的女子为妻。弟兄姊妹们，这就是以扫忘记了 神给他们的应许，并且玩得野了、累昏了，连长子的名分都卖了。什么承受地、不承受地；什么承受基业、不承受基业；什么 神的应许……都忘得一干二净。因此，他吃了、喝了，就走了，不当一回事。
基督徒要牢牢抓住 神的应许
在圣经里，这个故事对我们基督徒的影响非常非常大。这关乎什么事呢？关乎被 神弃绝。所以我要郑重地、反覆地、详细地说，这个故事在圣经里是我们的鉴戒，基督徒都要注意这件事。第一，我们要抓住 神的应许， 神告诉我们说，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作 神的儿女。」（约一12）这是我们信耶稣的人，要抓住的应许，因为凡信耶稣基督的都是 神的儿子。儿子就是承受产业的，我们不能看轻这件事，要看得很重。
我们这样一个罪人，在世上没有指望、从生下来就向死亡前进、活在罪里的人，我们居然蒙 神的恩典，藉着耶稣基督得了儿子的名分，我们应当如何郑重！每一个作 神儿女的人必须郑重，我们所听见的道、我们所信的真理、我们所得的应许！我们要紧紧地抓住，无论受什么苦，都不能失去儿子的名分。我们在基督里得了儿子的名分，这是非常要紧的。所以，我们必须要把这个故事很郑重地、再三地说明，因为这关乎 神藉着耶稣基督要领许多儿子进荣耀里去的大事情。我们这些作 神儿子的人要特别明白这件事情，不能轻看儿子的名分，这是不得了的。
在以弗所书，保罗还说，我们这些信耶稣的人要明白，自从听见我们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为我们不住地祷告祈求，在祷告的时候，常常提到我们（弗一15～16）。提到我们干什么呢？他求 神，求耶稣基督的 神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道祂（弗一17）。第一，我们要认识 神，要多多地知道 神。然后，求 神照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等的指望（弗一18）。我们从一个罪人被赦免、被饶恕，已经不得了了！不再定罪、罪都赦免了，这已经了不起了！不再受刑罚、不再受地狱之苦，我们已经算是一步登天了！可是 神还要收纳我们作祂的儿子，亲爱的弟兄姊妹们，这有何等的指望！我们作 神的儿子，作上帝的儿子，万王之王、万主之主、万君之君的儿子，这是何等重要的大事，岂能轻看？并且「祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂像我们这些信的人所显的能力是何等的浩大。」（弗一18～19）祂要用复活的大能，将来使我们都复活；祂要用叫万有归服的大能，改变我们的身体，带进荣耀里去，与基督一同承受基业、一同管理万有。这是何等大的一个指望。
以扫沾染污秽、贪恋世俗、犯淫乱
结果，我们不把这当作一回事，我们与世界的人为伍，天天不回家、不听道、不聚会，我们在外面野，从世界上找乐子。我们不仅与世俗为友，还娶不信的、拜偶像的、要灭绝的女子为妻，这样一来不得了，以扫就被弃绝。我们来看一段圣经的描写，在希伯来书第十二章就说明这事。第十一章特别提到那些承受基业的人，包括以撒、雅各在内，他们居住帐棚，等候 神的应许。希伯来书第十一章第9节，「他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。」这是说到雅各，我们大家看见，雅各也是有信心的。我们再看以撒的信心，在第20到21节，「以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。」所以，雅各和以撒都列入这抓住应许的人，要承受儿子的名分，他们一点儿不敢松手，他们非常地相信，都是因着信。
但以扫不听他父亲所传的话，不信亚伯拉罕与 神立约，不信 神曾经应许的事，所以，他就轻看了儿子的名分。那么，他的结果是什么呢？我们再看第十二章第14节，就描写以扫，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁……」以扫就不圣洁了，他与当地的赫人、迦南人、 那些 神要灭绝的人为伍，那地方已经罪大恶极，快要罪恶满盈了。底下又说，「非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩……」（来十二14～15） 神让我们作儿子承受产业，将来有永远的荣耀，这都叫 神的恩。因为我们不配得， 神要给我们，这就是 神的恩。但是有人失了 神的恩，「恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。」（来十二15～16）这里说得一点也不错，以扫沾染污秽、贪恋世俗，和赫人的女子犯淫乱，也没有征求父母的同意，就把犹滴和巴实抹娶回家了。娶回来的这两个女子要是好，还不错，但她们两个可糟了。
以扫被弃绝；雅各被拣选
在圣经里一直描写这件事情，创世记第廿五章第34节提到，「于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分，」他轻看了儿子的名分。我们再看第廿六章，又有一段描写以扫的事情，第34到35节，「以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。」这不只于不孝顺父母，以扫与外邦女子结合、与当地不信的、拜偶像的人结合，这叫沾染污秽、犯淫乱、贪恋世俗。下面到了创世记第廿七章第46节又有一段描写，「利百加对以撒说，『我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处？』」各位你想想看，以扫娶了赫人的女子为妻，把他妈妈都烦死了、都不想活了，你就知道她们有多么使家庭不和睦了。以扫这样贪恋世俗，犯淫乱，就得了这样的一个后果。弟兄姊妹们，这是 神最不喜悦的，大大地不喜悦。结果以扫怎么样呢？希伯来书就对他下了一个断语。希伯来书第十二章第16到17节，「恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。」最主要是以扫轻看长子的名分，不当回事儿。「后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝……」弟兄姊妹们，以扫被弃绝了，雅各就被拣选了。
在罗马书又有一处说，雅各是 神所喜悦的、是 神所爱的，以扫是 神所恶的。因此，雅各就蒙了拣选。我们来看这段圣经，在罗马书第九章，从第10节读起，「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎招人的主。） 神就对利百加说：『将来，大的要服事小的。』正如经上说，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗九10～13）这里我们就明白， 神厌恶以扫，把他弃绝了， 神爱雅各，把他拣选了。但是他们两个人自己所做的要负责任。这里说，两个人「双子还没有生下来，善恶还没有做出来。」明显以扫是恶，雅各是善。所以，有人以为雅各很狡猾、很狡诈，这是不对的。雅各注重属灵的好处，以扫注重贪恋世俗。那么，结果当然就不同了。
亲爱的弟兄姊妹们，我们要用以扫和雅各这两个人的故事为戒。在圣经里，这个教训非常重。现在雅各又遵从父亲的命令，不娶迦南女子为妻，他回到他的本族巴旦亚兰去，向信 神的人娶妻，这就又合乎圣经说，信与不信的不能同负一轭，拜偶像的与敬拜 神的有什么相干呢？所以，我们要与他们分别（林后六14～18）。这是我们今天从第廿八章读到，以撒给雅各祝福的话。这婚姻的问题很重要，不是小事。我们要注重 神给我们儿子的名分，要讨父亲的喜悦。
