创世记要道略解
第卅五讲
我们打开圣经看创世记廿二章，从第1节读到24节：「这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：『亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』 神说：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。』亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：『你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。』亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：『父亲哪！』亚伯拉罕说：『我儿，我在这里。』以撒说：『请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？』亚伯拉罕说：『我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。』于是二人同行。
他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：『亚伯拉罕！亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』天使说：『你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。』亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫『耶和华以勒』，直到今日人还说：『在耶和华的山上必有预备。』耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：『耶和华说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」』于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：『密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。』这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。」
经过试炼，使我们成全完备
我们读第廿二章，发现一个要紧的道理，就是「试验」这两个字。弟兄姊妹们，圣经里提到信心，信心要经过试验；经得起试验，才能叫好的信心。所以，信心必须经过试验。当我们说：「我们信耶稣，我们有信心。」你有了信心， 神就要试验。因此，基督徒会遭遇很多的难处——「百般的试炼」，这就是叫我们的信心接受试验。我们来看圣经里的话，特别告诉弟兄姊妹们，在雅各书第一章第2到4节，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，」一个基督徒的信心要长进、要扩大，信心要能够越来越刚强，必须经过「百般的试炼」。全本圣经里对于信心所给予的操练就叫「试验」。下面又说，「因为知道你们的信心」，亚伯拉罕有信心， 神就给他试验。「经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」所以，一个信心若不试验就显不出来。
同时这里还有一个很大的问题，就是信心是我们将来得赏赐、得称赞、得尊贵荣耀的一个根基。你的信心大，你就得的多；你的信心小，就得的少，这是公平的。 神不能说无论信心大小通通都一样，那就不对、就不公平了，对不对？ 神为了公平起见，就要测量、试验我们的信心。信心是 神给我们恩赐和祝福的一个标准，也是将来得赏赐的一个标准。将来到天上到底谁的赏赐多？那就要比信心了，信心是将来得赏赐的依据。同时，试验我们的信心也是磨练我们，让我们达到完全；信心经过试验以后，就达到完全的地步。所以，「试验」是一个「要道」。每一个基督徒都应当懂，只要用信心来走这条生命的道路，你就要被试验，并且有「百般的试炼」。
试验和熬炼这两个是并行的，试验大概都是先熬炼我们，熬炼了以后再试验我们。大家知道在圣经里， 神对祂儿女们造就的方法就是「试」与「练」。 神试炼我们是要造就我们，扩大我们的容量，加倍给我们祝福的一个章本。所以，这里告诉我们，亲爱的弟兄们，「你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。」因这个缘故，当我们懂了真理以后，就会喜乐。「因为知道你们的信心，经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」达到完满的地步。这是 神在我们身上要做的一个特别工作。
任何一个信耶稣的人都要经过试验，任何一个人说「我信了，我有信心。」你有信心，就要试验。从亚伯拉罕开始；我们效法亚伯拉罕的信，就要接受试验，还有熬炼，这两个加在一起就叫「百般的试炼」。
举例来说，我们都有儿女，当我们想造就儿女、想儿女将来有本事、有学问，人格健全，知识充足，能够在社会上做一番事业，让他们成器或者成大器。你就要让他们去受这两个字，一个是「练」，一个是「试」。比如，我们送孩子去读书，学生上学从一年级到大学毕业或者留学，大概都是「试、练」这两个字，围绕着这两个字打圈。先是「练」：苦练、练习，把老师教给你、指导你的功课弄懂了，就「练」。等你练得差不多了，接着就来「试」，就是考试、试验，看看你学得怎么样，知识吃进去了没有、明白了没有、懂了没有。等到试验成功，你及格了或分数很高，后面的课程又来了，又接着另一个课程。你读小学的时候，不过是几门课；等到了大学，课程越来越多，学业越来越复杂。大概就是这两个字，「试」、「练」，练会了就考试，若不会就再练。
神对祂的儿女也是如此，我们落在「百般的试炼」中，都要以为大喜乐，这是 神爱我们。我们是 神的儿女，我们因信耶稣基督都是 神的儿子， 神对儿女就是要让他们经历「百般的试炼」，使他们成全完备，毫无缺欠。我们的儿女要想得到一个完全的地步，智慧、知识、人格、身体都好，达到完满，我们就要让他经过「百般的试炼」。从小学、中学到大学，找最好的学校、最严格的学校、名校，让他受训。训练以后，他当然要经过考试，从小学到大学或者博士，不知道要经过多少考试，恐怕一百个还不止，月考、季考、大考，每一科还有分科考、模拟考，考试多得不得了，有的甚至随教随考，老师不同，考试的方法多少也不同。但考试是一定要有的，是必须经过的。
基督徒到最后要总结分数，就是信心的考试到最后要做总结算，圣经里说就是可以得赏赐了。我们读彼得前书第一章第7节， 神试炼我们，好像炼金子一样。第7节，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候……」就是耶稣再来降临的时候，祂要算账，「得著称赞、荣耀、尊贵。」 神到那个时候夸奖谁呢？谁受的试验多，谁在试验中得胜，谁就是最好的，能得著称赞、得荣耀、得尊贵。这是我们基督徒必须受试验的原因。
经过试炼，使我们终久享福
在受试验的课题里，我们还有很多的话要说，因为这是一个主要的题目。我们看申命记，有的时候 神试验人很长的时间，申命记第八章说到， 神怎么试验，试验什么？第2到3节，「你也要纪念耶和华——你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦练你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」我们再看下面，就把 神试验的目的说出来了，申命记第八章第16节，「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦练你，试验你，叫你终久享福。」 神试验的目的太好了，是让我们「终久享福」。
经过试炼，使我们到丰富之地
我们说到 神试验的目的、 神试验的方法，还有 神试验的时间（有时很长）。我们记得主耶稣被魔鬼引到旷野，四十天受魔鬼的试探，那也叫「试验」。在魔鬼来说叫「试探」，在 神出题目时就叫「试验」。我们再看一处圣经在诗篇第六十六篇第10节开始，这里说到 神「试炼」我们，当我们生命丰富一点的时候，会有这样的经历。我们读第10节，「 神啊，祢曾试验我们，试验我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。」（诗六十六10～12） 神试验人、熬炼人，让我们经历什么呢？使我们进入网罗，把重担放在我们身上；使人坐车轧我们的头，让人欺负我们，把我们头轧扁；使我们经过水火（还有水、火）。但 神却使我们到丰富之地。
经过试炼，得着生命的冠冕
神这样熬炼我们、试验我们干什么？是要熬金子，把渣滓、把杂质都给我们除掉，好让我们纯净，像熬银子、炼金子一样，这是 神的目的。我们再看一处圣经在雅各书第一章第12节，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后……」魔鬼让人在世界上遭遇的叫作「试探」，但如果是 神出的题目，叫人受试验，就叫作「试验」。「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，」在生命中夸胜，必得生命的冠冕，「这是主应许给那些爱祂之人的。」弟兄姊妹们，简单地说，你若不爱主，你会过得很舒服；你若爱主， 神就给你试验。你说「我信主、我爱主，我愿意为主。」这些试探就来了，这些试验、熬练就来了。为什么呢？为要让你得生命的冠冕。我们在很多的苦难中，尤其四十年中，我们受过很多的苦。但将来到主耶稣显现的时候，这些经过试验的信心一定能得著称赞、能得着荣耀、能得到尊贵。现在我们在试验中都过来了，经过以后，我们感觉也就是这样。当时是苦、似乎连命都没有了，可现在也过来了。所以，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。」
抓住 神的应许，接受试炼
我们在这里就看见几件事情；第一个， 神试验我们，是要我们成全完备，毫无缺欠。第二个， 神试验我们，是叫我们终久享福。第三个， 神试验我们，是让我们从贫穷到丰富之地。第四个，是让我们得生命的冠冕。亲爱的弟兄姊妹，「试验」对我们来说是好的，没有试验还不好了。我们真是盼望，当我们遭遇试探、经历试验的时候，我们都有大喜乐。遇见一次，我们要喜乐一次，因为我们更进步，得的更多了。信心经过试验以后，还有一个更好的，就是扩大容量。本来信心小，经过一次试炼以后，信心就更大一点。只要信心不失落，它会越来越大，这叫扩大容量，好多得恩赏。
第廿二章讲到信心之父亚伯拉罕，他那么有信心，还得要有一个试验。他虽然将近百岁，如同已死，他的信心还是不软弱，还是坚信 神所应许的必能成就（罗四19～21）。亚伯拉罕信心已经达到高峰了，但是不行，还要更上一层楼，还要再试验一次。这次试验的题目就难了。弟兄姊妹看亚伯拉罕所受的试验，是要将他年老时所生最爱的独生子献上。这题目出得可是太难了。亲爱的弟兄姊妹们，有的时候，你越爱主、越信主， 神给你出的题目越难。可是在背后我们知道「在耶和华的山上必有预备」（创廿二14），这不过是个「试验」。我们经得起「试验」，一步跨过就到祝福的路上来。今天我特别谈到「试验」，这是信心必有的经历。信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功；信心经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。信心要宝贵，非要试验不可。
在创世记第廿二章 神出了一个题目，就是让亚伯拉罕把他儿子献上。那么，亚伯拉罕献不献呢？献。他连为什么都不问？他带着以撒和仆人、牵上驴，就走了；并且劈好柴、拿着刀，就走了。到那里，筑了坛，把儿子捆起来放上去，拔刀要杀。这个我们不明白，如果现在 神给我们出这么个难题，让我们把儿子拿去献燔祭、去杀掉，谁肯呢？但是亚伯拉罕不这么想，因为他有一个应许， 神曾经答应他说，「从以撒生的，才是你的后裔。」那时以撒是小孩、是童子，把他杀了，他就不能生了，那么 神的应许就落空了，那不是亚伯拉罕的事，是 神的事。 神既然答应过亚伯拉罕，以撒的后裔才是他的后裔，他就抓住这个应许，所以他敢杀以撒。
那时，他并没有想到 神会预备羊羔，他杀的目的是说「我杀了以撒， 神能叫他从死里复活。」亚伯拉罕的信心达到最高峰。我们读希伯来书第十一章第17节，我们念了，就懂得为什么亚伯拉罕敢杀以撒，因为他有这样一个应许，这应许就是他可靠的证据，他抓住了 神的应许，第17节，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说，『从以撒生的，才要称为你的后裔。』他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。」（来十一17～19）所以， 他信神的应许绝对不落空，「我就是把以撒切成八块， 神也能让他从死里复活。因为 神说过，从以撒生的才是我的后裔，这绝对不会改变。」这就叫信心。亚伯拉罕抓住 神的话语、抓住 神的应许，怎么试验也不怕。我们要学习，效法亚伯拉罕的信。
