创世记要道略解
第卅一讲
我们打开创世记第十八章，读第16到33节，「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：『我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』
耶和华说：『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。』
二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说：『无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人和恶人同杀，将义人和恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？』耶和华说：『我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。』亚伯拉罕说：『我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？』祂说：『我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。』亚伯拉罕又对祂说：『假若在那里见有四十个怎么样呢？』祂说：『为这四十个的缘故，我也不做这事。』亚伯拉罕说：『求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？』祂说：『我在那里若见有三十个，我也不做这事。』亚伯拉罕说：『我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？』祂说：『为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。』亚伯拉罕说：『求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说：『为这十个的缘故，我也不毁灭那城。』耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」
极恶不改受审判，认罪悔改蒙赦免
我们看见亚伯拉罕，像朋友一样跟 神的使者说话， 神称亚伯拉罕为朋友。亚伯拉罕所做的，都是为了他的侄子；他的义气、亲情是非常重的。我们在这里就看见一个故事，罗得住在所多玛，虽然经历了一次灾难，就是四王与五王的战争，他的家财和人口都被搂掳了。若不是亚伯拉罕带着家里三百一十八个精壮的壮丁去救他，他那一次就全家败亡了。等到亚伯拉罕把罗得救回来，五王也向亚伯拉罕致谢，要送他许多财物，亚伯拉罕却不要，这个故事我们都读过了。后来这五王就各回本地、本城去了，罗得也回到所多玛去住，因为他在那城里已经落户，并且他的女儿也许配了当地的人，已结了亲，他更不能走；所以我们看后面的故事就晓得了。
但是所多玛、蛾摩拉附近这几个地方，人非常的坏。我们从圣经里看，哪一个地方坏，罪大恶极，人在地上作恶多端的时候， 神在天上都能知道。这是一个非常重要的启示，这叫「要道」。假如，这个地方坏到一个程度，神就要审判， 神要差遣使者下来查看是不是真的。
我们现在看的是第十八章，到第十九章我们就可以看到，那城坏到了什么程度，所以 神就降罚。这就圣经里所说的，神必报应，因为 神是赏善罚恶的。假如，人极恶不改，就要受审判；若是悔改，就要蒙赦免。这是 神的公义。我们还记得有一个故事，就是我们也提过的尼尼微城，也是罪大恶极。本来要受刑法、要被倾覆， 神要把他们毁灭，并差了一个先知去宣告，就是被大鱼吃了的约拿。但是后来他们悔改了，他们从上到下都披麻蒙灰，认罪悔改，连牲畜都披麻蒙灰，彻底的悔改，所以 神就没有降灾祸给他们。这个故事我想在圣经里是很突出的，所以人只要悔改，神就不降罚了。
圣经里「悔改」两个字是非常要紧的，要「认罪悔改」，所以信耶稣就是这四个字，我们只要承认自己的罪，耶稣基督就担当我们的罪。祂在十字架上所流的宝血，所献上的无穷之生命，就担当我们的罪。假如我们不悔改，就要被定罪，将来要接受审判，这是圣经中的定理。
神是至高无上的统治者
这个定理我也要稍微地解释一下，我们可以用推理的法子说明。「理」是不可废的，圣经叫真理，叫道理，这个「理」是不能够改变的。一个家里有一个家长，一个学校有一个校长，一个城市有一个市长或镇长或乡长；一个商店有一个老板，那么一个国家有一个元首，我们以此类推。在整个宇宙中，有一位「至高无上的统治者」，那就是 神，中国人称为上帝，圣经也称上帝，上帝的意思就是「至高无上的统治者」。中国自古以来，书经就多次提到上帝，孔子的四书也提到上帝：「宗庙之礼，所以祀乎其先也，郊社之礼，所以事上帝也。」这在古代都有讲究的。世界各国，无论哪一个国家都有这个思想，都知道在冥冥中有一位最高的统治者，不过各种的说法不一样；但那是最高的，是在宇宙中，不是在地球上，这叫以此类推。这叫理则学，就是按照理则往上寻求，一定能够推得到的。这个在外国也叫逻辑学，是合乎逻辑的。
家有家长，校有校长，镇有镇长，乡有乡长，市有市长，国家有元首，宇宙中有上帝，那就是理哲学推出来的。那么，家有家长，家长管什么？赏善罚恶。好的孩子要奖励，坏的孩子要处罚、要教育、要管。我们中国人还说：「养不教，父之过；教不严，师之惰」，各有专司，做父母的就得要管教儿女。家长赏善罚恶，好孩子奖励，坏孩子处罚，这是必然的，这是他的职分。如果养不教，他就错了，他一定要做这件事。那么，学校的校长也是如此，校长给好学生记功，给坏学生记过。三大功要给他奖赏，三大过就开除，这个我们都懂。三小过是一大过，三小功是一大功，任何一个学校都有这种制度。有的要加分，有的要奖赏，有的要褒扬，都有一个法子。那么，一个乡、镇长也是一样，他也有治安的行政权，他要管这些事。一个国家的元首更不用说，坏的人，法院判决要杀死他，要执行正法，要呈到元首总统那里批。若是他觉得情有可原，在他还可以有一个特赦，这叫做元首权，他是最高的权柄。元首的特赦权就跟圣经里「法外施恩」是一样的，给我们一个特赦。耶稣基督就是来特赦，用祂的宝血，用祂无穷的生命替我们赎罪；祂有权赦免人，叫特赦。上帝就是「至高无上的统治者」，祂是对全宇宙负责的。
罪证确凿， 神才处罚
我们在这里就明白，「至高无上的统治者」，祂有权柄来处罚。所以祂听见所多玛、蛾摩拉坏到这个样子，祂就来查看，这就是今天我们读的故事。第十八章的这三位天使，其中一位就是代表耶和华。这一位，有的人说就是到地上来的耶和华——主耶稣；祂以仆人的身份，以使者的身份来调查这个事情。为什么说耶稣是使者？我们在圣经里是有根据的，我们看希伯来书第三章，耶稣基督是仆人，也是使者，第三章第1节：「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣」，耶稣奉差遣，祂就是使者。当祂被差遣到地上来查看的时候，祂以天使的这个身份显现，因为那个时候祂还没有道成肉身，祂只是变成一个人的形状，这样的来。祂来查看这个世界是不是真这么坏了。
我今天特别提醒各位，「至高无上的统治者」，祂对地有审判的权柄，祂的慧眼遍察全地，祂知道地上的事，祂侧耳而听，祂鉴察人心。祂知道地上坏了，可是祂还要到地上来查看，派使者亲自来勘察。这是为什么？是一定要证据凿确了，祂才执行处罚。所以这三位使者就到所多玛、蛾摩拉，亲眼看一看，要经历到底他们坏到什么程度。因为亚伯拉罕的接待，他们就不能隐瞒，露出口风来说：「我们是 神差来执行审判，调查这个所多玛、蛾摩拉恶行的。」亚伯拉罕一听见所多玛、蛾摩拉，他就想到罗得，他就跟着送他们一程，藉着机会向他们讲情。从五十个、四十五个、四十个、三十个、二十个、十个，有多次的要求，六次讲价。他想，罗得一家有太太，两个女儿，两个女婿已经六个了，再凑四个还不容易吗？但所多玛连另外四个义人都没有。所以我们就知道，这地方坏透了，真是全城皆坏；在下一讲我们就看见坏到什么程度了。
神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改
实在说 神是有宽容的心， 神不愿意毁灭人。在圣经里说 神是「活人的 神」，祂不愿意人死；所以祂呼召人。我们读以西结书第卅三章， 神是不喜欢人死， 神是要人离开恶道而活。圣经里把 神的心显明出来，我们看以西结书第卅三章第10到11节：「人子啊，你要对以色列家说，你们常说：『我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？』你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡（ 神不喜欢人死亡，连恶人死亡也不喜欢），惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？」这是 神藉着以西结向以色列呼召的话，多么肯切！祂说：「转回，转回吧！何必死亡？」这是 神的心， 神不愿意人死。我们再读以西结书第十八章第32节，我们就明白圣天父慈爱的心肠：「主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」离开恶道，不要向死亡前进了，要悔改。悔改就是向后转，我们原来是向死亡路上跑，现在我们向后转。我们存活，往永生的路上走，这就是圣经的「要道」。实在说， 神不愿意审判；到了彼得后书第三章第9节就说：「有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」我们读到彼得后书第三章就更看出 神的心， 神宽容人。从亚当以后，人犯罪， 神就等待、忍耐、领人悔改。这些都是「要道」，都是福音。第8到9节：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」这是 神的心意。
所以 神还要下来查看。我们再读罗马书，这里说到 神的审判，这一段说明更清楚。我们读罗马书第二章第3到6节：「你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐（ 神有丰富的恩慈、宽容、忍耐），不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致 神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照个人的行为报应个人。」这是中国的老话：「善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到」，圣经也是这么说。所多玛、蛾摩拉在 神面前罪大恶极，我们看创世记第十八章第20节，刚才我们念的：「耶和华说：『所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。』」罪恶甚重，我们还看见 神在第十五章第16节跟亚伯拉罕立约的时候说：「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈」，还没有恶贯满盈。那么所多玛、蛾摩拉的罪恶很重， 神要查一查；声闻于天，他们的罪恶 神都知道了，再差遣使者来查看。所以这一段就是泄露了天机，把这件事告诉了亚伯拉罕。因为他们吃了亚伯拉罕的食物，在亚伯拉罕那里歇了脚，受了他的服事，不能向他隐瞒，所以就告诉了亚伯拉罕。亚伯拉罕就顺着机会为他的侄子讲情，因为他的侄子罗得在所多玛。罗得在被掳掠以后，亚伯拉罕把他追回来，他又回所多玛、蛾摩拉这个环境去居住。当时那地方叫平原，平原有五个城是：所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛，还有一个琐珥；琐珥是靠山边的一个小城，以后我们还要详细讲这个故事。
现在我们在这里看， 神是可以求情的， 神的心也满了怜悯。若是有十个义人，祂就不毁灭这城，五十个更不用说，四十五个都可以，四十个也可以、三十个也可以、二十个也可以、十个也可以；所以六次减价，减到不能再减了。所以弟兄姊妹们，我们这里就知道 神是忍无可忍了， 神容忍、宽容， 神无限的恩慈领人悔改，人若不悔改，那非审判不可。我看我们这个世界也差不多了，等我们看第十九章就会有一点明白。
