创世记要道略解
第卅讲
我们打开圣经看创世记第十八章，从第1节读到第15节，「耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：『我主，我若在祢眼前蒙恩，求祢不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。』他们说：『就照你说的行吧。』亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：『你速速拿三细亚细面调和做饼。』亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
他们问亚伯拉罕说：『你妻子撒拉在哪里？』他说：『在帐棚里。』三人中有一位说：『到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。』撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：『我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？』耶和华对亚伯拉罕说：『撒拉为什么暗笑，说：「我既已年老，果真能生养吗？」耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。』撒拉就害怕，不承认，说：『我没有笑。』那位说：『不然，你实在笑了。』」
亚伯拉罕乐意接待远人
这是非常有趣味的一个故事，但这也是「真理要道」。第一个就是亚伯拉罕接待远人。中东地带都是天气酷热，并且沙漠很多，那边的人骑驴、骑骆驼在沙漠里行走，天气非常的热。那时，亚伯拉罕还没有住进城里，仍在旷野支搭帐棚，等候 神所应许「那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。」（來十一10）亚伯拉罕是凭着信心等候 神的应许，他不像罗得搬到所多玛城里去，他在外边支搭帳棚等候。因为迦南地这个地方是 神应许赐给他和他的后裔，直到永远。他就等在那里。
很多过往的客人，凡是经过亚伯拉罕帐棚附近的，他都接待。我们可以看见亚伯拉罕是多么体恤过往行客的苦处，他接待远人，圣经里也说，他不知不觉就接待了天使，这三位是天使，我们看一处圣经，就是说到他用信心来接待人、接待了天使。希伯来书第十三章，有一段话就是指着这件事说的，第十三章第1到2节，「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」所以，弟兄姊妹们，这就是指着亚伯拉罕接待了这三个人，不知不觉就接待了三位天使。
亚伯拉罕因信寄居在地
等候天上更美的家乡
另外，我们还看亚伯拉罕为什么要住在旷野呢？他住在旷野有他的原因。我们读希伯来书第十一章第8节：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，（他就在那里支搭帐棚）好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。」（来十一8～9）不过这时，在幔利橡树那个地方，亚伯拉罕还没有生以撒。
在创世记第十七章， 神曾经应许亚伯拉罕，从他妻子生的才算是他的后裔。亚伯拉罕得了这个应许，就怀着信心在那里等候。我们看他在那里做什么呢？希伯来书第十一章第10节，「因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」（来十一10～12）所以，亚伯拉罕的信心是我们的榜样，他接待客旅也是我们的榜样，这是「要道」。
一个基督徒在世界上，就是寄居的、就是客旅。我们不是属于这个世界，我们是在世界上经过、操练、学习，我们有永远的家乡是在天上。这段话在希伯来书第十一章有详细的说明，我们是客旅，不是要在这里长久住下去的。我们读希伯来书第十一章第13节，「这些人都是存着信心死的，并没有得到所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。」（来十一13～16）看这里我们就晓得，亚伯拉罕等候的是什么？他等候那座有根基的城——将来 神在天上的新耶路撒冷。我们也是一样，我们在地上是寄居的、是客旅，支搭帐棚，到处筑坛来敬拜。我们不是在这里久居，是「暂居」。
圣经里曾经出现过「暂居」两个字，是在创世记第十三章亚伯拉罕下埃及的时候，他就要「暂居」。我们看创世记第十二章第10节，「那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。」因此，他下埃及不是久居，乃是「暂居」。我们现在在世界上也是「暂居」、是客旅、是寄居的。我们和当地的人不要争什么，世界不是属我们的，我们不属这世界，我们是主耶稣从这世界中拣选出来，专专归于祂，特特属于祂的（约十五19）。我们的家乡乃是在天上，是 神给我们所预备更美长存的家乡。
亲爱的弟兄姊妹们，根据这一个心态，我们要同情那些作客旅的。凡是有客旅，我们都接待他们。在教会里作长老的，要接待客旅，要善于接待（提前三2）。亲爱的弟兄姊妹们要学这个功课，表明你是寄居的，你永存的家乡是 神给你所预备的。所以在圣经里，就有这样的一个启示，我们在这里是「暂居」，不是永居；我们在这里是寄居，不是定居。大家记住这几个词句，我们是暂时在世界上居住、我们是从这里经过的客旅，我们要知道客旅的辛苦。
殷勤接待客旅
亚伯拉罕是寄居的，他就体恤那些行远路的旅客，他一看见旅客马上就邀请，并且说的话真是谦卑、真是善意的、诚恳的。我们看这个故事，对我们的启示很大。「举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，」（创十八2）俯伏在地是最谦卑的礼节了，不是鞠躬、不是点头、不是握手，乃是俯伏在地，并且说什么？「说：『我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。」（创十八3）他其实不知道这三个人是 神的使者，他并不是知道了以后，故意要这样做，他就是对客旅好，为什么呢？你看底下说，「容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。」（创十八4～5）亚伯拉罕不是要他们住下来，他知道他们是客旅要往前走，可是因走路困乏，应当歇息歇息，所以要他们在树下休息。尤其古代人没有袜子、也没有皮靴子，那时穿的是草鞋或者光脚，在沙漠上走路很热，不过不要紧，他们的脚掌很厚，不怕热。那么，洗洗脚是最舒服、解乏的。让他们休息一下，歇息歇息、洗洗脚。古时候，中东一带的人只要进屋子，就要洗脚。所以，当耶稣到税吏家里，他们都要洗脚。耶稣也给门徒洗脚作榜样（约十三14～15），洗脚是当初的一种礼节。凡是有客人来了，赶快预备水给人洗洗脚。一方面是为了不要弄脏屋子，因为屋子里铺有地毯，他们都席地而坐，没有桌子板凳，都是坐在羊毛的毡子上，尤其是住帐棚的。
亚伯拉罕请他们洗洗脚，歇息歇息，然后吃一点饼，「我再拿一点饼来，你们可以加添心力。」（创十八5）因为走路困难，没劲儿了，就吃点东西再往前走。这是一种接待客旅的诚意。所以，我们接待客旅，也要诚心诚意的接待，不能虚伪，把不好的东西拿出来。那么，亚伯拉罕赶快跑进去，叫撒拉预备细面。我们过去在乡下都知道，粗面是自己吃的，细面是招待客人的。中国古代乡村要到了初一、十五的好日子，才吃一次细面，细面是对客人特别的优待。亚伯拉罕另外又到牛群中，找一只又嫩又好的牛犊，交给仆人，仆人急忙预备好了。你看，亚伯拉罕急忙的动作，恐怕人家等不及，第6节，「亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿……」为了招待人是多么诚恳、多么殷勤。这是我们的好榜样。所以，亚伯拉罕蒙 神喜悦。 神最喜悦亚伯拉罕，后来 神不称他为仆人、称他为朋友，这就是 神高抬他。
耶和华没有难成的事
那么，这三个人是 神差遣的使者，按着一般的解释说，其中有一位就是主耶稣。耶稣是圣子，在这三个当中，代表耶和华，他是到地上来的耶和华。耶和华在天上是大而化之、圣而不可知的 神，祂是以仆人，尤其是天使的姿态显出来。所以，主耶稣也称为 神的义仆。 神差遣祂，祂是 神的仆人。你看，第10节，其中有一个说话，「三人中有一位说：『到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。』撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：『我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？』耶和华对亚伯拉罕说……」（创十八10～13）这里就用耶和华，耶和华就是这三人中的一位，这位不是大而化之、圣而不可知的、充满万有的 神，乃是道成肉身——将来要显现、到地上成为人的「人子」。祂以人的形像显现，祂也称为耶和华——到地上来的耶和华。
「耶和华对亚伯拉罕说：『撒拉为什么暗笑，说「我既已年老，果真能生养？」耶和华岂有难成的事吗……」（创十八13～14）这句话在圣经里是最重要的。我们的信心一定要建筑在这一句话上。亚伯拉罕始终相信，就是因为这句话。耶和华只用一句话就创造诸天宇宙、万有穹苍，祂的能量一释放、一发表就造成了。那么，祂让一个年纪老迈的人返老还童生孩子有什么难处呢？祂再造一个人、重新造人也是一句话的事。后来你看在四福音里，当耶稣做事，只用一句话就把问题解决了。天上、地下、所有的权柄都在祂手里，只要耶稣开恩，祂用一句话问题就解决了。诸天万有都是一句话创造的，各位你想想看，这些都不是什么难事儿，「耶和华岂有难成的事吗？」我们今天要抓住这句话。亚伯拉罕的信心就建筑在这一句话上，我们的信心也要建筑在这样一句话上。「耶和华岂有难成的事吗？」所以亲爱的弟兄姊妹们， 神没有办不到的事儿， 神是全能者， 神无所不能。
「到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。撒拉就害怕，不承认，说：『我没有笑。』那位说：『不然，你实在笑了。』」（创十八14～15）其实这笑也不是哈哈大笑，按照圣经上说，她是暗笑、是捂着嘴暗笑，妇女们常是这样。不过撒拉已经是老太太，已经九十岁了。九十岁的老太太还要生儿子，就是很稀奇的事儿，所以她有一点不相信，因此她就暗笑。
客要一味地款待
但这段故事有两个要紧的道理，我们要懂得。第一个就是要善于接待远人。在圣经提摩太前书第三章说到，在教会里负责作长老的人，长老也就是牧师、也就是监督，他们要懂得接待客旅，这也是我们应当做的。我们看这里有一个特别的工作，提摩太前书第三章第1节，「人若想要得监督的职分……」监督就是长老、牧师，这三个名称是一样的。「就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。」（提前三1～2）所以，作长老的、作监督的、作牧师的，都要懂得接待，乐意接待远人。因为我们是客旅、是寄居的。凡是在世上的行客、旅客，我们都要体恤他们、要热情的款待。
罗马书第十二章还说，教会里的事奉，「客要一味地款待」。所以，我们不光要接待客人，还要款待他们。有人说，一味地款待，给他一样就行了。「一味」就是把所有的都倾倒出来，在中文里我们大家都晓得，「一味」的意思是一个劲儿的款待、不能停息，要很努力地去款待。「客要一味地款待」，我们看亚伯拉罕完全合乎这个真理。亚伯拉罕所做的，就是一味地把最好的拿出来款待他们，并且还是那么客气。圣经特别写到，第13节，「祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」款待比优待还要紧，就是款款大方地，不吝啬地全然摆上去款待。
接待客旅的赏赐
亚伯拉罕合乎这个原则，他一味地款待，宰了一只又嫩又好的牛犊。各位，细面烙饼，清炖牛肉，不晓得多好吃，我都常常喜欢这样吃。在中东一带，制作清炖的牛肉，那时没有什么酱油，放点盐巴，调味料可能有回香、豆蔻、韭菜、大葱，圣经里都有这些名字。他们用的佐料一定是很好的，然后炖出汤来。等客人洗好脚，在树底下凉快够了，然后再吃牛肉泡馍。在中国北方，尤其陕西，专喜欢吃这种牛肉泡馍，把饼撕开泡在牛肉汤里，然后吃嫩牛肉。这是上好的款待，在当时没有再好的了，这是最好的一种接待客人的方式。所以亚伯拉罕合乎圣经。
他接待远人、接待客旅，结果不知不觉就接待了天使，「不知不觉」就证明他不知道这是天使，他只是按着他平常的习惯接待人，结果就接待了天使。所以弟兄姊妹们，我们要学会接待。我们要接待、我们要宽待，在主内神的仆人们。我们要一味地、好好地、努力地来接待，把最丰富的拿出来，你不知不觉就接待了天使。可能 神差遣弟兄姊妹、 神的仆人来，对你的家庭、对你的儿女有特别的益处。亚伯拉罕的接待就给他带来最大的喜讯，「到明年这个时候，你必生一个儿子。」再没有比这个更好的了，你说，亚伯拉罕得什么赏赐，他最需要的就是一个儿子，所以， 神就给他一个儿子，他就得了接待客旅的赏赐。到第16节以后还有一个故事，我们再来看。
