创世记要道略解
第廿四讲
我们读创世记第十二章第1到20节，「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。』亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗德也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗德，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地，亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：『我要把这地赐给你的后裔。』亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒来说：『我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：「这是他的妻子」，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。』及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
法老就召了亚伯兰来，说：『你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！』于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。」
亚伯拉罕，信心的伟人
我们现在读第十二章的故事，要从这里看见一些「要道」，「要道」就是在圣经里很重要的信息。第一个，就是神向亚伯兰显现，对他说话。因为亚伯兰是非常地相信 神；比如说， 神对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」第一次 神对他说的只是「本地、本族」，我们看使徒行传第七章， 神在米索波大米向亚伯兰显现的时候，只说要离开「本地、本族」，没有说「父家」，我们特别注意这个。使徒行传第七章第2节：「司提反说：『诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候（各位看见，这是还没有到哈兰以前，在迦勒底的吾珥），荣耀的 神向他显现，对他说：「你要离开本地和亲族⋯⋯」』」这里没有提到父家，到了第十二章才有父家。
在第十一章他拉是带着亚伯兰和拿鹤离开，哈兰没有离开，哈兰就死在他的本地，迦勒底的吾珥。但是他有个儿子罗得，他祖父就把他带出来。那个时候亚伯兰听了 神的话，跟他父亲他拉说：「我们要离开这个地方， 神要让我们离开。」他没有问理由，到底为什么要离开，做什么，往哪里去都不知道。怎么知道这件事？到了希伯来书第十一章，说到亚伯拉罕他怎么样相信 神，这里就给我们一些解释。圣经是这里一点，那里一点。亚伯拉罕被列为信心的伟人，信心之父，我们可以看希伯来书的记载，这里记载亚伯拉罕很多，我们从第8到9节看：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地做客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。」
所以亚伯拉罕的故事就让我们明白，他出去的时候不知往哪里去， 神并没告诉他去迦南，没有。第一次向他显现说：「你离开本地、亲族，往我所指示的地方去。」他就跟爸爸讲，他拉说：「好，就走吧。」但是走了半截儿，到了哈兰，还没有进迦南以前，他拉不走了。他拉说：「到底往哪里走？」他的信心不够了，因为他不知道神指示他们要往哪里去，所以他不肯走，就住在那里。如果我们要算他拉的年纪，他拉当时并没有死，在第十一章说，他拉共活了二百零五岁就死在哈兰。
在使徒行传第七章说，他拉死了以后，第七章第4节：「他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。」所以在这里，圣经有一些好像看起来是矛盾的，说他拉死了亚伯兰才离开哈兰，但是事实不是如此。事实是怎么样？我们可以看年岁，他拉活到七十岁生了亚伯兰；亚伯兰离开他爸爸的时候是七十五岁，七十加七十五是一百四十五。他拉共活了二百零五岁，所以这样算起来，当亚伯拉罕离开哈兰的时候，他爸爸并没有死，不过他爸爸不肯走。
为听从 神的命令，看万事「如同已死」
他为了听从 神的命令；在圣经里有一种说法，比如，看自己「如同已死」，我们对世界得看得「如同已死」；「死」是说对他就没有盼望了。亚伯拉罕在他父亲一百四十五岁的时候离开哈兰，所以他拉在哈兰又活了六十年才死。可是他在亚伯拉罕心里来说，是「如同已死」。圣经里用「如同已死」，他就不能再听从父亲，他就听神的了。因为 神又向他显现，那就是在哈兰：「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家⋯⋯』」在创世记第十二章第1节，就加上了一个「父家」。不光是本地、本族你要离开，连你爸爸都要离开。所以他看爸爸就像「如同已死」，他就离开了；「往我所要指示你的地去」。
亲爱的弟兄姊妹们，这个信心真是大，所以 神喜欢他， 神说他是朋友，不把亚伯拉罕当做一个受造的人，把他当作朋友。 神对亚伯拉罕非常的喜悦，为什么？因为他信 神。亚伯拉罕的信心，很多地方都有提到。他始终的相信，比如，罗马书第四章，描写亚伯拉罕的信，连我们这些以信为本的人，都是 神的儿女。在圣经里说，信是 神最喜悦的。尤其希伯来书第十一章第6节说：「人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」这里用了三个「信」字。亚伯拉罕的信，从来不软弱、不疑惑，他是深信，是坚定的信。所以我们对亚伯拉罕是 神的朋友这件事，就不觉稀奇，因为 神喜欢人信。但 神是看不见，摸不着的， 神是灵。神给他启示，也不告诉他到哪里去；他出哈兰的时候还不知道往哪里去，但 神说走，他就走，像这种信心是 神所最喜悦的。
不可因不信的家人，迟误了属灵的道路
多少时候，我们在 神面前，不是先信，是要先问理由。理由好，我就信；不好，我不信。所以很多人在 神面前问：「为什么要这样？为什么要那样？」今天我们要说，你要把「为什么」都除去，你就信，不要问为什么，你对 神的信心，才是真正的讨 神喜悦的信心。所以我们不要问理由， 神告诉亚伯拉罕说：「你去杀你的儿子」，他就去杀，他不问理由；当然他心里也有一个底，等我们读到第廿二章的时候，会详细解释这件事。所以亚伯拉罕的信，就使他成为信心之父，多国之父； 神喜悦他。
我们在这里就看见，亚伯兰离开「本地、本族、父家」，往 神所指示的地方去。他真的走了，在他父亲还活着的时候，那时他父亲才一百四十五岁。因为父亲七十岁生他，亚伯兰是七十五岁，所以他拉当时是一百四十五岁，后来又活了六十岁，他拉共活了二百零五岁。亚伯兰就离开了父家，因为在他心目中听 神的话，胜过跟着父亲在那里等；他父亲不信了，但他还要信。他父亲他拉名字是「连累」的意思。并且哈兰这个地方希伯来原文的意思叫「迟误」，我们查人名地名意义汇编的时候，有这样的解释。所以他拉连累了亚伯兰，在那里多住了好久。我们看他拉什么时候离开迦勒底的吾珥，后来他在哈兰那里迟误、连累了亚伯拉罕。这就告诉我们一件事，有的时候我们信主以后，我们的家人还不相信，或者他的信心不够，会给我们一些连累、迟误，把我们绊羁了，不能很快的进入 神应许的福地。
一个基督徒要知道，有的时候我们的家人、父母、妻子、儿女都会成为我们的连累和迟误；以致于我们走属灵的道路会耽误，不能很快地进到丰富之地。后来还有很多这样的故事，等以后查到的时候，我们会详细解释。我们信耶稣的人，一定要很坚决相信。后来以色列人出埃及，法老就用法子说：「把你的妇人和小孩留下来，把你的牛羊留下来」，多次用法子来延误、迟误他们。但是摩西说：「不行，我们连一蹄也不留，我们统统都要带走」，不能因着这个耽误我们，迟误我们。所以在出埃及记我们看到，法老跟 神争儿子的时候， 神要以色列人， 神说：「容我的儿子去好事奉我」。但法老说：「不行，要作奴仆，要给我盖积货城」，盖兰塞和比东，一个叫劳苦，一个叫死亡，盖两座城。等我们查出埃及记要道略解，我会详细地解释一下。所以一个基督徒要坚决，不要因着家里的人把你迟误，把你连累了，你要快一点。你快一点得着丰富以后，家人会跟着来的，所以「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使十六31）你自己要先得救，如果你还在那里拖延，被他们连累，结果他们得救就更晚、更困难了，所以你要快一点。谁连累、迟误你，一发现，就在你心中，要视他「如同已死」，先把他放下来。然后你就走，你随从 神的命令走，等你走到一个地步，他们就都会跟上来的。这是我们的经验；这些圣经的启示，就是查「要道略解」的好处。
接着底下 神就应许（以后我们在加拉太书还会看到）：「你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创十二2～3）得福的是谁？是「那一个」后裔， 神要用「那一个」后裔祝福全世界，「那一个」后裔是谁？到了马太福音第一章第1节，就说：「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙」那就是耶稣基督，耶稣基督就是「那一个」；不是指着众子孙，乃是指着一个，就是指着耶稣基督。等到后来我们查到加拉太书时，就有这些话的解释。
下埃及的三个坏结果
在「要道略解」里还有一件事情，这个事情我们也不能不讲，也是很重要的；就是我们在应许之地会遇见饥荒。那个时候亚伯拉罕还叫亚伯兰，他进了迦南，就在迦南地支搭帐棚；到了那里他给 神筑坛，他住帐棚里。弟兄姊妹们，城与塔是世人所喜欢的，基督徒所要的就是帐棚和祭坛，这是不同的。他到哪里都筑一座坛，他的帐棚挪到哪里，他就筑坛，这是坛与帐棚。当他筑了坛以后， 神又向他显现了，又给他应许说：「我要把这地赐给你的后裔。」（创十二7）亚伯兰就迁移他的帐棚。他先到了什么地方？这里写，到了「⋯⋯伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。」后来亚伯兰又渐渐的往南移，越来越靠近埃及了。
「那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去⋯⋯」我们看地图，迦萨就在下边，现在我们叫这地方迦萨走廊，就是以色列跟埃及打仗的时候，把迦萨夺过来的。所以我们在这里就看见，他顺着迦萨就下了埃及。埃及很丰富，迦南地那时候还不是犹太人的地，还是迦南七族卅一个王在那里住，那么他就下了埃及。
我今天也特别用这个来提醒弟兄姊妹们，在迦南地预表基督徒在基督里，有的时候会遇见饥荒，生命的粮供应不上。比如，教会的牧师，有的时候他没有话供应， 神的粮食不够，基督徒就会遭遇饥荒；有很多基督徒一遭遇饥荒就下埃及了，马上就回到世界里去了。所以讲道讲得不好听，听得不过瘾，听不懂，人就下埃及了。再加上埃及（世界）的朋友再一拉，就去了。有的时候又会去打麻将，去找世界的娱乐，因为他的心灵里的苦，从灵里得不着，他就从感官，从外头去得；这个就是亚伯兰下埃及的预表。
下埃及的结果是什么？弟兄姊妹们你注意，有三个坏的结果。今天我要说下埃及，去一次是不要紧的，但是会带回很多的麻烦。我们记得亚伯兰下了埃及以后，他得了很多的仆婢，其中有一个就是夏甲，后来他把埃及的仆婢纳为妾，生了以实玛利。生了以实玛利，就有了后患。于是以实玛利就跟以撒的后裔雅各，变成仇人，这个一直打到现在。弟兄姐妹们，你看现在中东的阿拉伯人跟犹太人还在打，还是和睦不了，还有仇恨，是什么原因？就是从那个时候种下的祸根。我们等到后面就慢慢看见了。阿拉伯人是使女生的，是夏甲生的，所以生子为奴。我们再详细的解释，这都是「要道」。他种了一个祸根，带了一个仆婢回来，这其中就有一个夏甲，后来撒莱就让她纳为妾，替她生儿子；等不及，信心不够了。
第二个大祸患是什么？是撒谎？当然，亚伯兰也不算是撒谎，说撒莱是他妹子。他到埃及去就要撒谎，为什么？因为在世界里我们要保护自己，就要撒谎。所以好多基督徒，他不在世界里活着的时候，他可以很真实的过圣洁生活，等一到世界里（埃及代表世界，法老就是预表撒但），他就要撒谎，不撒谎不能保护自己。所以很多做生意的人，基督徒到世界里做生意，为了赚钱也没有办法，也得撒谎，这都是无可奈何的事，因为在世界里就会这样。那我们要在基督里，天天活在基督里，就免了，我们不必面对世界的人，没有什么惧怕，我们就不会撒谎。所以亚伯兰下埃及的两个祸患，第一个就是带回一个夏甲；第二个就是撒谎。
第三，他有很多的财物，从埃及得到很多的财物，但是他得的财物不是好法子得到的，可以说拿他妻子当妹妹骗来的。你想想看法老因为他妻子美貌，把他妻子带到宫里去，要让她做皇后了，让她做法老的妻子，法老就赐给了很多的牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，厚待亚伯兰。原因是什么？是因为欺骗的手段。所以他一下埃及，就做了三件事情，一个就弄了一个夏甲回来，后来变成一个大祸患，在他的子孙中间成为世世代代的麻烦。第二个就是他撒谎，留下了撒谎的记录。第三，虽然带了很多财物来，这些财物都是不法所得的，都不是正当的，我们可以这么说，这成为我们的鉴戒。我们不下埃及，就不会有这些事，一下埃及就产生了这么多的麻烦，所以今天我们就拿这个做我们的鉴戒。
