创世记要道略解
第九讲
我们打开圣经，读创世记第二章第10到17节，「有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华 神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」
伊甸园的图画 — 两个人、两棵树
我们把第16到17节再读一遍，「耶和华 神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」创世记第二章第7到9节讲到 神造人，并在东方立了一个园子，把人安置在园子里。人就有责任，要修理看守。
在圣经里，有修理、治理、管理、整理四个说法。比如， 神让我们生养众多，治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地（创一26, 28）。在伊甸园，我们住的附近，还要修理，然后，要整理所经营的一切。所以，我们不是闲着没事干， 神给我们有责任。亚当被安置在伊甸园， 神使他修理看守，就有一个责任，要防备仇敌进来，好像守更的人观察四围的环境，不准窃盗者随便地侵入。作为看守，他是有责任的。
我们开始来解释这幅图画，用这幅图画说明 神至高的原则。这幅图画就是 神把人造好，放在一个园子里，这园子名叫伊甸。园子当中有两棵树，一棵叫生命树，一棵叫分别善恶树。我们注意，人在园子当中，还有两棵树（生命树和分别善恶树）也在当中。外边的四围有各种高大的树长起来。我们就看清楚，人在园子当中，两棵树也在当中。这两棵树都结果子，外围的树也结果子，果子都包着核，这是圣经说的（创一29）。
神给人一个命令，「园中各样树上的果子，你可以随意吃，」 神给人的命令非常宽松，给人自由意志，说「你可以随意」。随意就是自由意志。比如，我们选举，自由国家的选举就随你自己意思选一个人，你看谁好就选谁，没有一个固定的约束，所以 神给人的命令非常宽松，说「园中各样树上的果子，你可以随意吃，」并且 神把伊甸园里所有的果子都给人，可以随意吃。到现在 神还是给人自由意志， 神不勉强人，不专制、不独裁， 神不勉强人做任何的事情， 神让人随自己的意思。以后我们还要看很多圣经来明白这段话。
神不喜悦恶人死亡，
乃喜悦人得永生
但是 神有一个禁令表明了祂的心，「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」就是说，你什么树上的果子都可以随意吃，只要不吃分别善恶树上的果子，你就不会死。你吃其他的果子都没有死的可能，只有分别善恶树上的果子，吃的日子必定死。这就是 神把祂的心意表明出来了—— 神不愿意人死。
那么，吃了生命树的果子又如何？我们看第三章有一个说明。当然，生命树的果子，生命是表示「活」的意思，但这里有特别的启示，我们读第三章第22节，「耶和华 神说：『那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」如此，我们就知道，吃了生命树的果子，结果就是永远活着；吃了分别善恶树上的果子，结果就是死。这就很清楚了，一个是永远活着，一个是死，两棵树在园子当中面对着人，其他的树都无关紧要，这最重要的两棵树就在园子当中，人的所在地，面对着人。这是什么意思呢？ 神让人随意吃园中树上的果子，爱吃什么就吃什么，只要不吃这棵分别善恶树（的果子）。就算你吃来吃去，没吃生命树的果子，到最后，别的果子都吃完了，你总该要吃生命树的果子了，你一吃，就永远活着，那就是「永生」。所以，亲爱的弟兄姊妹，这个意思很明白了， 神不愿意人死， 神愿意人永生，这是 神的心愿。
我们再看圣经里的几处说明，以西结书第十八章有一个很清楚的说法，我们把这些圣经对起来，就能明白 神的意思。第十八章第32节，「主耶和华说，我不喜悦那死人之死。所以你们当回头而存活。」 神不喜欢死， 神喜欢人活。我们再看以西结书第卅三章第11节，「你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓。我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡？」这是 神的呼召。 神不喜欢恶人死，因为 神是永活的 神，永远活着， 神不喜欢死亡、不喜欢人死。我们大家一定要懂这一点。
永活的 神，要永远活着的儿子
全本圣经从创世记第二章的这幅图画里就宣告 神的心意， 神不喜悦人死， 神喜欢人活，尤其 神是永远活着的，祂更喜欢人永远活着。为什么？我们在第一章谈到， 神造人的时候，是要让人作儿子，承受祂的产业，管理祂手所造的万有。你看， 神有这样的一个心愿，又怎么愿意祂的儿子死呢？怎么愿意这些替祂管理万有的儿子都死掉呢？死了就不能办这事了，所以 神不喜欢人死。在路加福音第廿章第38节，「 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在祂那里，人都是活的。」 神不要死。我们再看路加福音第三章第38节，说得更清楚了。「以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是 神的儿子。」
神造人，不只于要让人去管理祂所造的。我们在查考创世记第一章第26节的时候，已经查过这管理的事。 神还要人作祂的儿子。儿子是干什么的？是承受产业的。在圣经里一直提到，人既为儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣（罗八17）。儿女就是后，后嗣是什么？是法定继承人。 神若没有产业， 神不需要儿子；但 神有了这么大的产业， 神从自隐的状态变成显明的，祂创造诸天宇宙、穹苍万有，祂需要儿子、需要后嗣、需要承受者，要把祂所造的东西都交给人。
所以，圣经里就说，「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点（或作『袮叫他暂时比天使小』），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理。」（来二6～7）我们都念过这些圣经，所以， 神造人，是要把祂手所造的都给人管，叫万物都服在祂的脚下。第10节说，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。」（来二10） 神要人作祂的儿子，但有个条件就是不能死、得要有永生，要有属灵的身体。当然，我们现在不行，不仅有死阻隔，又是血肉之体。
圣经里一直说到， 神要许多的儿子进荣耀里去。 神造亚当就是要儿子，但儿子要怎么样？儿子要不死。路加福音第二十章第34到36节，「⋯⋯这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为 神的儿子。」所以 神的儿子都要不死，要从死里复活，胜过死亡，永远活着。因为 神是永远活着的父，祂的儿子要永远活着。这就是 神给人永生的原因，生命树也是为此。
神不以强暴待人，乃用爱吸引人
这样大家就懂了，创世记第二章的这幅图画就是告诉人，一吃了生命树的果子，得了永远的生命，就是神的儿子，永远活着。但是 神在这里给人一个选择，这就是圣经里所说的天赋人权， 神给人自由意志，让人选择。你自己选要不要作祂的儿子，要不要永远活着。你若不愿意，谁也不能勉强。这就是伟大的 神，祂不是霸道主义，祂是王道主义。
世界上有两种主义，尤其政治学里，一种叫霸道，就是坚甲利兵，我有兵、有武器，你服不服？不服，我就打你。世界上的战争就是这样，你不听、不服，我就派兵、出兵，用飞机打。比如，伊拉克侵占科威特，别人让他退兵，说，「不行，你不能侵占人家。」因为这关系到世界的油田，结果，他不听，就用打，这都叫霸道主义。不多讲话，干脆出兵；谁的武力强、谁的胳膊粗，谁就得胜，你就得服。其实这种情况他还是不服，因为把他打倒了，他更不服，口服心不服。我们中国人讲，君子报仇，三年不晚。我们中国有越王勾践卧薪尝胆的故事，他就在那儿等着反攻，这些都叫作霸道主义，以威力服人，服不服？不服再打，打得你非服不可。
第二种叫作王道主义。王道主义是什么？兴灭国，继绝世，使万民安乐，以德服人，这是中国古时书经里所说的治国理念，叫王道主义，以德服人。所以 神不能用打的方式，因为 神的能力太高太强，祂是能力的总根源，祂要用能力服人，那太容易了。祂若要全世界的人都头疼，疼得在地上打滚，只要一喊耶稣、一信耶稣就好了，那就太容易了。 神不能这么办，祂要这样办，就叫作霸道主义，怎么样呢？ 神要用王道主义，以德服人。所以，后来耶稣基督道成肉身来到地上，为我们钉十字架，为我们舍命流血。祂爱你，爱得你没办法了，你非信不可。所以，信耶稣的人都是被 神的爱感动，并不是被 神的威力屈服。因为 神不以威力待人、不以暴力待人， 神是用爱。
人可以自由选择，生与福，死与祸
神给人自由意志，让人选择。 神并不是说，「没有选择，你就这么办。」不！ 神让你自己选。那么，人有选择权（自由意志），就自己决定是死还是永远活着。这里也有一个很有趣的事情。如果是 神勉强你永远活着，你要死却死不了，你就会和 神吵架、埋怨 神，你天天和祂吵，永远活着就吵到永远。 神是智慧的 神， 神绝不做这样的事，你自己选，你要永远活就永远活，你要死就死。
神的作法很绝妙。 神给人自由意志，让人随意选择。圣灵里关于选择，我再特别提出几处圣经，我们就知道这是一贯的道理。申命记第三十章第15节，摩西宣告说，「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。」第19节，摩西最后恳切地向犹太人宣告，「我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。」所以， 神将生死祸福摆在我们面前，让我们可以选择。
到了创世记第五章，讲到两条路——生命的路、死亡的路，摆在我们面前。圣经不只于让我们选择生与死，还要选择走哪条路。到了第五章，我们会讲解这件事情。所以 神把生与福，死与祸，摆在我们面前。你可以选择、你可以拣选，这叫天赋人权。有些国家，比如，美国倡导天赋人权，人有自由选择的权利，居住自由、迁移自由。这是有道理的、有圣经的理论根据，所以不能勉强。
又如，古时候结婚都是媒妁之言、父母之命，自己根本没有选择。十二、三岁的小男孩娶一个十八、九岁的大姑娘，这是老妻少夫。为什么？因为那时候庄稼人的家里需要人手，要找个免费的下女、免费的老妈、佣人，就娶一个大媳妇来用。那小丈夫上炕，还得媳妇抱。这就没有选择的余地，即便你不愿意也不行。父母这样决定，找媒婆说媒，等于是父母娶媳妇，不是儿子自己娶。那么，娶了以后，就成了一对怨偶。到儿子长大了，看老婆和妈一样，他就不喜欢，他就逃避，到外边去作生意，经年累月不回来。偶尔同房一下，生几个孩子，又走了，所以，太太就在家里忙孩子的事，直到老死都是一对怨偶。这种情形下，妇女几乎没有权利。现在不能这样了，要打离婚官司了，是不是？现在叫作自由恋爱。你自己选择，父母同意就可以了，你就没有怨言，即便婚姻关系不好了，你也没有怨言，因为是你自己选的。
我们人有充分的选择自由。比如，买东西。你自己拿钱去买东西、买鞋子，你可以选择样子、颜色、款式。连价钱、哪国制造的，你都可以选。吃东西也可以选，没有一个人摆在你面前，硬塞给你吃，除非是专制国家，政府给你吃什么、你就吃什么。现在大家都是要吃什么、就吃什么。所以，在自由的原则下，你可以选择。配偶也可以选择、学校也可以选择、房屋也可以选择、工作也可以选择，甚至连埋葬的坟地也可以选择、棺材也可以选择。人可以从小选到老，人有自由意志，这是天赋人权。
那么，关于生死的大事， 神也要人选择，你自己选是死亡、还是永生？这就是人面对伊甸园的两棵树，你可以选择生与死、福与祸。所以，今天我们信不信主还是由你选择。你若喜欢死，不喜欢得永远的福气、不喜欢作 神的儿女到荣耀里去，你不信耶稣，还是选择信迷信。但你若是选择真正信主，你就是 神的儿女，你就得生命、永远活着，将来承受基业。创世记第二章这幅图画就告诉我们，福音要有智慧的选择。我们在 神面前， 神给我们自由意志，我们就要善用我们的自由意志，好让我们得着生与福，避免死与祸，这就是创世记第二章中伊甸园的要道，我们把关于自由意志或选择的要道提醒大家。
