创世记要道略解
第二讲
我们打开圣经，读创世记第一章第1到2节：「起初， 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。」
永远当中的时间
我们读创世记，一开头就看见主耶稣，因为全本圣经都是为耶稣基督做见证。耶稣就是「初」，耶稣就是「终」。祂是元始，一切都由祂开始。当主耶稣还没有从父 神里出来，祂与父原为一的时候是无始的永远（在无始以前的永远）。因爲将来到万有都结束了，还有个无终的永远。将来还有永远，在创始成终当中，这一段就是创世记到启示录。
「起初， 神创造天地。」这个起初就是「初」。那么到了启示录那就是「终」。到耶稣说「成了」那个时候就完全终了。所以前边叫做无始的永远，后边叫做无终的永远，当中夹着一段时间。就是 神从创造诸天万有、宇宙穹苍开始，一直到这个宇宙万有在时间里的过程都过完了，这就是以弗所书第一章第9节所说：「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥祕。」所以这个是 神旨意的奥秘；时间也是神旨意的奥秘。
所以「起初」就是时间开始了。以弗所书第一章第10节说：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」所以耶稣基督是阿拉法，耶稣基督是俄梅戛；耶稣是首先的，耶稣是末后的；祂是初，祂是终（启廿二13）。这个「初」与「终」我们就懂了。
耶稣是首生的
创世记一开始就是「起初」。为什么起初呢？因为耶稣基督从 神里出来。祂是父怀里的独生子，首生的。在一切被造的以先。祂从父里边生出来，不是造出来，大家一定要注意。有的人现在翻译圣经，把耶稣的位格改了，说祂是造的。错了，耶稣是生出来的，从父里边生出来，祂与父原为一。这一点我们一定要弄的清清楚楚，这也就是约翰福音里头一再强调的。
我们先看约翰福音第十章第30节，这是耶稣亲自说的：「我与父原为一」。所以耶稣这个「子」是父怀里的独生子，是在父怀里，原来是原为一的；在祂没有生出来以前是原为一。那么子从父里出来了，约翰福音特别提到这个事。约翰福音第十三章第3节：「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的。」这个「出来的」非常要紧。到了约翰福音第十六章第27节，我们特别要注意的就是 神，圣父、圣子、圣灵三位一体最要紧的一些话语，一些圣经的启示。写约翰福音的时候有很多异端邪说不承认耶稣基督—— 神的位格，所以约翰福音特别启示说：「太初有道。道与 神同在。」（约一1）祂原来就跟 神是一个。道从 神里出来。「道就是 神」（约一1）。道一发表，万物就造出来了。可是祂在没有创造万物以先，在无始的永远里，祂与父原为一。
神一直有个计划，这就是 神旨意的奥秘：就是隐藏的 神、自隐的 神，要变成显明的 神。宇宙中就产生了一个大的事情出来：父就生出一个子来。子就带着祂一切的丰盛从父里出来，然后祂来发表。祂一发表，一切就创始了，宇宙万有就开始有了。所以耶稣叫「初」，也是元始。歌罗西书第一章第18节说：「祂也是教会全体之首」，祂是元始，是第一个从 神里出来的。在箴言书第八章第23节说：「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。」耶和华还没有创造大地，还没有创造大山，什麽都没有时，「我已生出」（箴八23）。
那耶稣是怎么样从 神里出来呢？这里面也有一个讲究，必须把这个字加上去。在歌罗西书第一章第15节说到，父与子的关系：「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的。」爱子是那不能看见之 神的像，这个「像」字也可以翻译成「爱子是那不能看见之 神的彰显」，耶稣把 神显明出来。约翰福音第一章第18节说：「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」所以耶稣基督就是将 神显明出来的子，祂出来的目的（从父生出来的目的），就是要把 神彰显出来。祂是首生的，在一切被造的以先。我们读歌罗西第一章第15节解释得多么清楚。
耶稣创始成终
现在我们回到创世记第一章第1节：「起初」。起初就是耶稣基督从父 神里出来。祂一发表，就是太初有道，万物都是藉着祂造的；等万物一有了，就是起初，就开头了，就创始了。但是到了启示录，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」（弗一10）那么这个时候就是成终。时间满足了，不再有时间，时间结束了。
神在无始的永远和无终的永远当中，来了一个创始成终，有了这么一段时间，这就是 神所安排的。整个宇宙的时间，有了始，就有终。所以在圣经里有起头，有末了。主耶稣说，「从世界的起头」，那是创世的起头；「到世界的末了」，圣经里一直说到末了。在马太福音第二十八章，尤其是最后一节圣经。马太福音第二十八章第20节就说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」所以世界有末了，有创始，有成终。
今天我们一开始来讲这个创世记的「起初」两个字，要先把创始成终这个思想放在弟兄姊妹们面前。我们先要懂得耶稣基督是整个时间的初和终，祂是一切事物的本和末，祂是一切事的终和始。中国有一句很好的一话是，孔子说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。所以当我们读圣经的时候，第一个，先要解释物的本末，然后讲事的终始，然后我们知道先后。这样我们离着道就不远了，则近道矣。
那物的本末是谁呢？是耶稣基督。我们读希伯来书第二章第10节，那是耶稣的名字。希伯来书第二章第10节：「原来那为万物所属为万物所本的，」耶稣基督就是万物的本，根本。祂也是万物所属，万物所属就是末。所以耶稣基督是物的本末。那么事的终始呢？耶稣基督就是初，就是终。我们念启示录第廿二章第13节：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」所以耶稣基督就是事的终始。宇宙万物万事都由祂开始，然后也由祂结束。
所以，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」（弗一10）祂是创始成终，这个我们一定要认识，祂是万物的开始，也是万物的结束。创世记第一章第1节就由祂开始了；祂从 神出来，是太初的道。一发表，「起初， 神创造天地。」万物就开始有了，也有了时间。这个非常奇妙。 祂是首先的，祂也是末后的。祂是首生的，在宇宙万有什么都没有，祂第一个首先被生出来，然后从祂才有了万有，所以万有都是「出于一」。
祂是出于一。祂一爆发，祂的能量就创造万有，所以「万有都是本于祂」。祂也是出于一，所以祂是首生的（就是首先的）。祂也是末后的，当宇宙万有结束的时候也都要在它里面同归于一。所以将来万有都要归于基督，都要归回。我们在圣经要道略解里曾经谈到这原为一、出于一和归于一的思想。亲爱的弟兄姊妹们这个非常要紧，这是圣经里面的奥秘。这不是救恩那个范围了，这是讲到 神创造诸天万有宇宙的奥秘。圣经里有十二个奥秘解释这一切隐藏的事情。我们若明白了，若参透了，我们就参天地造化之奥妙。
神时间的奥秘
我用这样的法子来解释，就不是仅限于救恩的真理，救恩的真理是对人的。等一下我们查创世记还要看对人这部份的计划 。因为 神创造宇宙万有，在祂的计划里一共分四部分。一部份，我们念以弗所书第一章第10到11节：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业。」所以祂分成了四个部份。第一，天上的天， 神对天上的计划；然后地上的地；还有一切所有的万有。天、地、万有， 神照着所安排的，都有一个计划。那么圣经就参天地造化之奥妙，把这一切都解释了。这个不是仅仅讲救恩，等到第11节说：「我们也在祂里面得了基业」，这才是关乎救恩的。所以 神造天、地、万物和我们，有四个部份。
我们要查考圣经，要想明白 神旨意的奥秘，这四个部份我们都得要弄通，都得要解释清楚。 神解释这些，有十二个奥秘，以后我们会逐渐的查下去。大概我们查到新约的罗马书，就有这方面的解释。在查到以弗所书时，也会有关于奥秘的解释，在查到启示录有金灯台的奥秘，七头十角兽的奥秘，巴比伦的奥秘，这些奥秘都出来了。那以弗所书也有天地归一的奥秘，新郎新妇的奥秘。我们要从圣经要道里一步一步的查下去。现在我们开始的就是创世记第一章第1节，「起初」：时间的奥秘。
神对时间怎么安排？在无始的永远以前什么都没有，只有一位独一的真 神，祂是个灵，祂自我存在。但是这位 神，祂要把自己一切隐藏的丰盛都表明出来（都发表出来），这就开始，祂有一个操作，这就是神旨意的奥秘了。祂就从祂里面生出一个子来，这个子，就是父怀里的独生子，祂带着 神一切的丰盛， 神的能力， 神的生命， 神的慈爱， 神的智慧， 神的聪明， 神本性一切的丰盛、一切的美德都带出来。那么带出来以后，祂就发表（发表的意思就是道，Logos），就创造了诸天宇宙万有。现代的科学家也证明了这件事，他们经过多年的科学论证研究，发现宇宙万有是由一个子而产生，是一个能力的子。
所以他们的结论说，宇宙爆炸论：宇宙是从一个子爆炸开来，向外膨胀；现在这个宇宙还在膨胀。根据膨胀的速度他们计算，从一个中心点向外膨胀到现在这样的距离是经过一百五十万万年。所以说到太初，我们就可以说当初开始是怎么样爆炸，怎么样能力发表，那是在一百五十亿年（一百五十万万年）以前。比如说，地球有四十五亿年（四十五万万年到五十万万年）了。宇宙的大还在往外膨胀。根据太初有道，道一发表， 神的能力藉着道发表出来，就创造万有，这也就是创始。
这就是「起初」，创始了。「 神创造天地」，「天」的原文是个多数字，跟马太福音里天国的「天」一样，都是个多数字，是诸天的意思。 神就创造了诸天和大地。那么主耶稣就是「始」。「物有本末」，祂就是物的本，祂也是物的末。祂也是事的终，事的始。祂就是首先的，祂就是末后的。您读圣经从圣经里认识耶稣，认识祂是万物之本，万物之末，祂是事的开始和终了，万物都在祂里面同归于一。您认识耶稣就是首先的，是从 神里头首生的，第一个出来的。祂是出于一，最后万有也都要在祂里面同归于一，这样我们就知道祂是末后的。「则近道矣」，你对真道就有一点儿明白了。
诸世界、诸宇宙
亲爱的弟兄姊妹们，我解释这个创世记第一章第1节要多费一点功夫。在创世记第一章说「起初， 神创造天地。」当然 神也是主耶稣。充满万有，比万有都大的那是父 神。从父怀里出来的，成为一个子的就是这位创造的 神。因为祂带着 神一切的丰盛、一切的能量来创造万有，所以祂是创造的 神。「 神创造天地」祂创造了诸天。圣经里说不仅是诸天，还是诸宇宙。原文还有一个诸世界，诸世界就是Aiones。Aiones是一个包括时间和空间的，诸时间、空间，诸宇宙。
我们读希伯来书第十一章第3节：「我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」诸世界，在希伯来书第一章第2节也说：「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」那个「诸世界」的原文就是Aiones，就是诸宇宙的意思。宇宙就是包括原文的意思，就是诸时间、诸空间。这是很科学的说法。
时间按照圣经说就是古往今来，空间就是上下左右。所以中国「宇宙」两个字正好是时间和空间。子从父怀里一出来，嘭的这么一发表，能量就创造了诸宇宙。诸宇宙都是「藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。」（约一3）爱因斯坦更说明了一切属物质的东西都是能组织的， 神就是能力的总根源。耶稣基督就是 神发表出来的能。祂一发表，能力爆发出来，就创造诸天。所以祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是首先的，祂是末后的；祂是初，祂是终。祂就是创世记第一章的那个「起初」，初就从祂开始，祂是元始。祂就是将来启示录的「终」，最后的结束。祂是创始成终，包括这一切。所以宇宙万有都包括在基督里。
基督是一切的解释
你要明白这些事非要认识基督不可。基督就是一切的解释，这是我们必须要知道的。祂就是太初的道，祂就是父怀里的独生子，祂就是 神的能力，祂是 神的智慧，祂是 神的爱，「 神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，」（西二9）「所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。」（西二3）所以对耶稣基督的认识很不容易。那么我们信耶稣就要在基督里生根建造。
我们不能被人诱惑离开基督，用一些理学和空洞的道理，世上的小学，用这些人的言语来欺哄我们。我们要在基督里深入，所以保罗说：「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8）所以认识主耶稣基督，从创世记第一章第1节就得要开始。你开始了以后，你对整个圣经就有了开启的钥匙。
创世记第一章理解「起初」是说到主耶稣。因为祂就是一切的开始，祂是元始。「 神创造天地」，祂就是 神，出来的 神。天上的 神是自隐的 神，祂是显明出来的 神。所以后来祂道成肉身也是做这个事。「大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是 神在肉身显现。」（提前三16）所以最后祂还要在肉身把 神全部显明出来。祂要成为「 神本体的真像」（希一3），祂要作「 神荣耀所发的光辉」（希一3），那么第一章第1节就非常重要。
那么，祂创造天地我也稍微说一说。天地包括什么？包括时间、空间、物质。这就是爱因斯坦所说的时间、空间、物质。祂所创造的不仅如此，我还要稍微说明一下。中国的列子曾经说到：「有太易，有太初，有太始，有太素」。太易是什么也没有，太初有了气，太始有了形，太素有了质。中国古书也有许多值得我们去研究参考的话。所以时间、空间、物质，这就是整个的宇宙——神的创造。今天我就先把这第1节给您解释。第2节开始就有很多的真理隐藏在里面，我们再一一地细说。
