帖撒罗尼迦后书要道略解
第卅五讲
我们打开圣经，翻到帖撒罗尼迦后书第二章，我们读第3到12节，「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为 神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿里自称是 神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么。是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的。等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。」
现在正是儆醒时刻
我们藉着「儆醒时刻」这个节目，特别提醒大家要儆醒；在末后的时代，也就是主耶稣要来之前，我们要儆醒！因为在末后，撒但的运动越来越厉害了，牠要从多方面来迷惑普天下，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（启十二9）牠气忿忿地下到地上来，因为牠知道自己的时候不多了（启十二12），所以这时候是最需要儆醒的。
基督徒要灵里明亮，时刻与 神交通
我们要提到儆醒的几个方面。第一个方面是关乎我们自己，所谓儆醒就是不要睡觉（帖前五6），我们的灵要一直明亮，我们跟 神的交通要密切；让我们的灵是活的，不是死的。因为灵可以死、也可以活，比如，我们过去就是死在过犯罪恶之中，灵被罪恶堵死了，就没有发生作用，所以我们活在肉体里，放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行，这灵就不是活的，是死在过犯罪恶之中了（弗二1～3）。后来我们信了主，我们的灵重生，藉着耶稣基督复活的大能，与基督一同活过来（弗二5）；并且儿子的灵也住在我们里（罗八15），这灵要与 神的灵不断交通。 神是「超乎众人之上」的万灵之父；圣灵是「贯乎众人之中」，祂在我们里边运行；儿子的灵、基督的灵，就「住在（我们）众人之内」（弗四6），所以我们呼叫 神为阿爸，父！那么说到圣父、圣子、圣灵，灵都是通的， 神的灵在天上，儿子的灵在我们心里，圣灵就在当中运行，这就叫「与 神交通」，也就是《约翰壹书》所说的那一个交通（约壹一1～4）。 神在我们里面，我们在 神里面，我们的灵跟 神是畅通的（约壹四13）；并且畅通到一个地步， 神就在我们里面运行，立志行事都是 神在我们心里运行（腓二13），所以，真正的生命之道是一个运行的道。 神的灵在我们里面运行，就产生能量，这样的一个基督徒就是有能力的基督徒。同时，他的灯也是亮的，因为「人的灵是耶和华的灯」（箴廿27）， 神的灵在里头一运行，他的灯就亮了，如同明光照耀。所以对基督徒而言，我们生活在世界上是给人观看的一个小光，主耶稣是世界的光（约八12），祂是大光，我们是小光。
罪、恨、肉体，使我们与 神隔绝
我们的灯随时都要亮着，就是灵要通。什么叫死了呢？死了就是灵跟 神切断了。我们知道，只要一有罪就与 神隔绝了，罪使我们的灵与 神隔绝，罪是绝缘体，只要它一插进来，我们就与 神隔绝。我们也不能恨人，基督徒一有恨，不活在爱里，活在恨里，他的灵就跟 神断了、就跟 神不通了。另外，他一体贴肉体，不顺从灵，反顺从肉体、体贴肉体，他的灵也就不通了。所以，圣经里说到的这三件事情，是我们要特别注意的。第一个要儆醒，就是里面要满了爱，没有一点嫉妒恨人，这样他的灵就明亮了。因为一到恨里，就是到了黑暗里，约翰壹书第二章第9到11节，我们来念一下，就晓得了，基督徒不可以有恨、不可以恨人，这里就是讲到人的灵的问题，「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由，惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」这眼睛是心灵的眼睛，灵被堵住了，人就看不见属灵的事，所以这是非常要紧的事情——不能有恨。
罪也使我们与 神隔绝，你一有罪，就跟 神不通了。我们看约翰壹书第一章第5到9节，一个基督徒不能有罪，「 神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们要常常检查我们的罪，因为罪就是黑暗，义就是光明，所以我们要常常检查，我们里面不可以有罪，一有罪就陷入黑暗， 神就跟我们不交通了。因此，基督徒的儆醒就是要常常检查罪，常常检查爱、不可以恨人，这是自我的儆醒；然后还要检查自己有没有体贴肉体？这也是一个需要儆醒的。
圣经里说，住在爱里面的，灵就是活的；如果住在恨里面，灵就是死的，基督徒的灵就死了。我们来看这节圣经，爱使我们的灵活，爱弟兄的就是在灵里，基督徒是活在爱里的。我们看约翰壹书第三章第13节，这里就告诉我们，活着或者死的说法，「弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」（约壹三13～14）所以，一个灵活不活，要看有没有爱；爱弟兄就是活在灵里，没有爱的就是死了。他的名字虽然称为基督徒，但他的灵是死的。另外在罗马书第八章很清楚地告诉我们，体贴肉体的，灵就是死了，所以，我们的儆醒就是要让灵活着，跟 神有密切地交通。我们读罗马书第八章第5节，「因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从灵的人体贴灵的事。体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安。」（罗八5～6）亲爱的弟兄姊妹，基督徒的灯灭了，就是灵跟 神不通了。 神的灵跟我们的灵有交通，我们的心、我们的灵，就亮起来了，这叫「明光照耀」（腓二15）。所以一个基督徒要跟 神通，让 神在里面运行，神一运行，灵就是活的；若 神的灵不在我们里面运行，我们的灵就是死的。你体贴肉体， 神的灵不能运行，你就是死的；假如你体贴灵、随从灵，让灵在我们里头大大运行，你就像明光照耀，你的灯就亮了，你是活的。
所以一个基督徒的儆醒是自我儆醒。儆醒的方法是什么呢？就是祷告，叫作「总要儆醒祷告」（太廿六41）。在祷告中，灵跟 神就通了。我们的祷告不局限于在教会里祷告，也不局限于在定时的祷告，我们的祷告应当是随时随地的、无时无刻的，因为末后无论在什么地方，都要祷告。
生活方面的儆醒
第二个儆醒是在生活里。第一个儆醒是我们的灵，第二个儆醒是我们的生活，不要贪食醉酒、不要喜爱宴乐、不要被金钱迷惑，最后，不要在今生思虑太多（路八14，路廿一34），要用信心交托，这四个是我们在生活里要儆醒的。因为这些事好像网罗能够把我们扣住、把我们的灵堵住。第一，是钱财的迷惑，我们天天算钱，量进量出，你的灵就被扣在斗底下（路十一33）。为了吃喝，算进算出，那就是在斗底下，你的灯就灭了，你的灵就不通了。讲到宴乐，吃喝、醉酒这两件事都是有关联的，我们都喜欢人家请客应酬，等到一应酬、一喝酒，就忘其所以了，这样人的灵在那时候就不通了；若是那时候，主耶稣来了，你就要被撇下了，所以我们必须儆醒。虽然吃喝是需要的，因为末后是一个吃吃喝喝的时代，「又吃又喝，又娶又嫁」（路十七27），「又买又卖，又耕种又盖造」（路十七28），这就是末后的一种情形，所以，人吃喝变成非常普遍的事，几乎可以说，都市里的人自己家里都不做饭，干脆就在外边吃，早晨也是、中午也是、晚上也是。像外国有好多人早晨就去麦当劳吃早点，吃完以后，若要上班，中午就在公司里吃两个苹果、吃一点三明治，晚上又约朋友到外头去吃，所以吃吃喝喝变成了一种习惯，外面满街都是卖吃的。这时候人的灵因为体贴肉体、满足口腹之欲，正是他的灵最不儆醒的时候。我们基督徒要儆醒，连吃喝的时候也要祷告，就像我之前说过老麻雀和小麻雀的故事，老麻雀就儆醒，而小麻雀就闷头吃，所以我们要儆醒。对于钱财的迷惑，要用信心胜过生活上的忧虑，要天天用祷告跟主联系，这是生活方面。
警防撒但的迷惑
另一方面就是在宗教方面，我们就要注意「离道反教的事」（帖后二3），一有这件事，就是主耶稣快来了。这方面的儆醒是什么？总要儆醒祷告，不要入了迷惑。迷惑就是邪灵，这是灵界的事情。因为「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（启十二9），牠兴起各种宗教、兴起各种反对 神的东西。牠把各种东西兴起来，目的就是要反对 神，像无神论、近代的唯物主义和各种政治理论方面...... 牠发明了很多东西，我们不要入了迷惑；因为这些叫作「花言巧语」，叫作「似是而非的道理」、叫作「虚空的妄言」、叫作「理学」（西二4、8）。
他们讲科学竟讲到一个没有 神的地步，这种科学就危险了，真正的科学是有 神的。我们看，世界上许多大科学家都是信 神的，真正的科学并不否定 神，藉着研究物理的现象、研究物质的生成、研究物的本末，科学越研究越找到 神，所以大科学家都是信 神的。惟有那些存心不正、要宣传无神论的，就把科学变成没有 神了。比如，进化论就是否定创造论，不承认 神的创造。这个说法多少年来，在科学界、在物理学家中蔓延，积非成是，他们把不合理的、不完美的理论变成了一个真理在那里讲。所以这些事我们要注意，这都是撒但搞出来的，撒但要我们不相信圣经。再比如，各种哲学家的理论，大概人一研究哲学，就把 神研究得没有了。大部分研究哲学的人都不喜欢把 神放在那里，因为有 神在那里，他们就不需要再研究这些理论，不需要再推论这、推论那，只要一本圣经就够了。所以他们不信 神，一定要用哲学的方法，这就叫「虚空的妄言」、这叫「理学」。还有一种就是回到「宗教的小学」，就是律法，专专守律法，不用生命之道，这些都是从撒但来的，这些就叫作「生发错误的心」，不信从真理，反信从不义（帖后二11～12）。这些东西都是末后魔鬼搞出来的，牠要我们偏离真道。
我们在这里看见三个儆醒。第一个儆醒是「自我儆醒」，灵要明亮(心灯明亮)，就是我们灵里的灯要点着、要有油，要跟 神有交通。第二，我们在「生活上要儆醒」，像贪食、醉酒、宴乐、今生的思虑、钱财的迷惑，这些东西我们都要注意。第三，就是对「灵界的儆醒」，这是最重要的。我们现在查《帖撒罗尼迦后书》的这一段，就是专讲「灵性的儆醒」。那大罪人「照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事」，就把许多人迷惑了。我们要儆醒、要知道这些事情是必须有的，有了这些事情，我们也不以为稀奇，因为若没有，那就是主还没有要来；主要来之前，必定有这些事情。我们不稀奇，也不要被这些道理所迷惑。下一次我们还要讲到在灵里儆醒的几个注意事项。
